論語的文學常識積累
《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。 接下來，讓我們一起看看論語的文學常識。
論語的文學常識積累
《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編
撰而成.它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀點及教育原則等.與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》并稱“四書五經”.通行本《論語》共二十篇.
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共二十篇，由孔子的弟子及再傳弟子編寫，是我國古代儒家經典著作之一，是首創語錄之體.漢語文章的典范性也發源于此，儒家(在春秋戰國時期與墨家對立)創始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”.《論語》是記錄孔子主要弟子及其再傳弟子關于孔子言行的一部書. 《論語》的語言
簡潔精煉，含義深刻，其中有很多言論至今仍被世人視為至理.
《論語》以記言為主,“論”是論纂的意思,“語”是話語.《論語》成書于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主,《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書. 作為一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了
孔子的言論.《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人. 論語
《論語》又善于通過神情語態的描寫，展示人物形象.孔子是《論語》描述的中心,“夫子風采，溢于格言”(《文心雕龍征圣》)；書中不但相關于他的儀態舉止的靜態描寫，而且相關于他的個性氣質的傳神刻畫.
此外，圍繞孔子這個中心,《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象.如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑
脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象.孔子因材施教，對
于不同的對象，考慮其不同的素質、優點和缺點、進德修業的具體情況，給予不同的教誨.表現了誨人不倦的可貴精神.據《顏淵》載，同是弟子
問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲慎施于人”，
答司馬中“仁者其言也讱”.顏淵學養
高深，故答以“仁”學綱領，對仲弓和司馬中則答以細目.又如，同是問“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之!”因為
“由也兼人，故退之.”答冉有：“聞斯行之.”因為“求也退，故進之.”這不但是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責
任心. 《論語》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子
的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰國初期.因秦始皇-焚書坑儒(雖說是焚書坑儒，但是活埋的其實是一些方士)，到西漢時期僅有口頭
傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發現的《古
論語》21篇.西漢末年，帝師張禹精治《論語》，并根據《魯論語》，參
照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》.此本成為當時的讀本，據
《漢書·張禹傳》記載：“諸儒為之語曰：‘欲為《論》，念張文.’
由是學者多從張氏，馀家寢微.”《齊論語》《古論語》不久亡佚.現存《論語》20篇,492章，其中記錄孔子與弟子即時人談論之語約444章,
記孔門弟子相互談論之語48章. 五四運動以后,《論語》作為封
建文化的象征被列為批判否定的對象，而后雖有新儒學的研究與萌生,
但在中國民主革命的大背景下，儒家文化在中國并未形成新的氣候.時
代的發展，社會的前進，不能不使人們重新選擇新生的思想文化，這就是
馬克思主義在中國的傳播以及社會主義新文化的誕生與發展 . 不過，嚴峻的事實是，一個新型的社會，特別是當它步入正常發展軌道的時候,
