物忌全盛，事忌全美，人忌全名。是故天地有欠缺之體，圣賢無快足之心。而況瑣屑群氓，不安淺薄之分，而欲滿其難厭之欲，豈不安哉？是以君子見益而思損，持滿而思溢，不敢恣無涯之望。
——《呻吟語》
自滿導致毀滅，謙虛打造未來
長勝不衰的成功法寶
孔子帶著學生到魯桓公的祠廟里參拜，看到一個可用來裝水的器皿，形體傾斜地放在祠廟里。守廟的人告訴他：“這是欹器，是放在座位右邊用來警戒自己的，如‘座右銘’一般的器皿。”
孔子說：“我聽說這種用來裝水的伴坐的器皿，在沒有裝水或裝水少時就會歪倒；水裝的適中，不多不少的時候就會是端正的；里面的水裝得過多或裝滿了，它也會翻倒。” 說著，孔子回過頭來對他的學生們說：“你們往里面倒水試試看吧！”
學生們聽后舀來了水，一個個慢慢地向這個可用來裝水的器皿里灌水。果然，當水裝得適中的時候，這個器皿就端端正正地立在那里。不一會兒，水灌滿了，它就翻倒了，里面的水流了出來。再過一會兒，器皿里的水流盡了，就又像原來一樣歪斜在那里了。
人生多變化，好花不常開，好景不常在。天下的勢運不能使之太過盈滿。已經盈滿的，就應當使之有所減少。因為難以預料的災難，一朝一夕的怨恨，并不是當下積累起來的，是形成于勢運太過盈滿。勢運盈滿的人，不能夠不去自我減損。手捧盛滿水的器皿的人，與其慢慢地行走不如少盛一些。
世界上的一切事都遵循這樣的規律：事物只要尚未達到至善的境界，它們就會一直不斷地得到補益；而一旦已經達到至善的境地，它們就會趨于衰落。哲學上有“矛盾會向自己的對立面轉化”，也就是我們常說的物極必反。任何事物都有自己的發展極限，一旦超過這一限度，就會向自己的對立面轉化。人們常說真理再向前跨出一小步就是謬誤，一點不假，這是經過實踐論證而得到的結論。
一個人晚年時體弱多病，那是因為年輕時不注意保養身體所招致的結果。一個人事業失意后還被罪孽纏身，那是在得志時埋下的禍根。所以，君子在事業顯達和生活圓滿時尤應小心謹慎。
當一種事物進入鼎盛，它就會很快走向衰敗。當一個人的事業達于一半時，一切皆是生機向上的狀態，那時可以品味成功的喜悅；事業達于頂峰時，反而要時時謹慎，處處小心，否則就要陷入花開則謝的危機。如果你已經是一個志得意滿的成功者，那么就要以“如臨深淵，如履薄冰”的態度來待人接物，只有如此才能持盈保泰，永享幸福。
石油大王洛克菲勒的睡前語
美國汽車大王福特曾說：“一個人如果自以為已經有了許多成就而止步不前，那么他的失敗就在眼前了。許多人一開始奮斗得十分起勁，但前途稍露光明后便自鳴得意起來，于是失敗立刻接踵而來。”
石油大王洛克菲勒也說：“當我的石油事業蒸蒸日上時，每晚睡覺前我總是拍拍自己的額頭說：‘別讓自滿的意念攪亂了自己的腦袋。’我覺得我的一生受這種自我教訓的益處很多，因為經過這樣的自省后，我那沾沾自喜、自鳴得意的情緒便可平靜下來了。”
得意忘形，說的就是這種情況。當人們得意驕傲時，更容易招致失敗，因為勝利帶來的驕傲容易使人固執，聽不進他人意見；容易飛揚跋扈，得罪別人；容易粗心大意，忽略細節。人生處在順境和成功之時最容易得意忘形，終致滋生敗像。
得意忘形的人很多很多。得意而忘形，這是許多沒有遠見者的共性，他們本來就沒有大志向也沒有大目標，只是在一種虛榮心的驅使下向前奔跑，目的只是想博得眾人的喝彩，等眾人的掌聲一響便認為達到了人生目的，便想躺在掌聲中生活了，自然也就忘形了，認為自己可以不再奔跑，可以昂頭挺胸地在人群中炫耀了。
楚國的子文，三次當了令尹，卻毫無喜色，三次被罷免，也毫無慍色，乃寬大長者之度量；西漢的竇嬰，被封為魏其侯而沾沾自喜，終沒被重用；晉朝的謝安在淝水之戰捷報傳來時，正與客人下棋，不動聲色，客人走后，他高興過甚，連木屐上的齒都折斷了，當時的人說他確實有公輔的器量；東漢的
毛義，以孝聞名，接到官府的委任狀時，毛義喜不自勝，被張奉瞧不起，后來毛義母親去世，毛義辭官服孝，拒絕再度做官，由此可見毛義奉養母親的心志。
因此可見，人的度量有深有淺，志氣有大有小；子文、謝安、毛義的欣喜與竇王孫、子禽、子路的沾沾自喜是不可同日而語的。前者含蓄、寬容、恢宏廣大，是君子的品格；而后者的見識短小，氣量狹隘，容易滿足，乃是小人之腹。
忘形應該說是一種誤解，一種把暫時的得意看成永久得意的誤解，一種把暫時的失意當成永久失意的誤解，只要我們明白，這個世上永遠沒有永恒的事物，一切都是暫時的相對的發展的，那就不會忘形了，那么人人都會生活得更美好。
假使你常常為芝麻小事而得意忘形，接受別人的稱贊、自己抽自己的肩膀，把它當作一樁了不得的事情，那你便是在欺騙自己，就像那些被魔術欺騙了的觀眾一樣。從此你將走上失敗之路，因為你早已沒有自知之明，盲人騎著瞎馬亂闖，怎么會有成功的希望呢？
牛皮吹爆被蛇咬
《道德經》里有這樣一句話：企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。意思是踮起腳跟用腳尖站立，是站不牢靠的；大跨步前行，是走不遠的；只看見自己的人不能明辨事理；自以為是的人辨不清是非；自我夸耀的人顯不出功勞；自高自大的人不可能長久。
歐洲有一句著名格言也曾說：“愈是喜歡受人夸獎的人，愈是沒有本領的人。”反之，我們也可以說：“愈是有本領的人，愈是不需要別人的夸獎。”不故意表現、張揚自己是比較明智的行為；自以為是的人是無法彰顯自己的能力和優勢的；自我炫耀是沒有什么功勞可言的；自高自大是不能長久的。
美國華盛頓州有個名叫喬治的21歲年輕人，為了在同伴面前展示自己的“勇敢無畏”，竟然
和自己在沙漠中捉到的劇毒響尾蛇“接吻”。結果不幸被那個“獸性大發”的“寵物”一口咬中了嘴唇。“勇敢的”喬治被緊急送到醫院治療。
事情的經過是這樣的：
喬治向一幫朋友介紹他最近從美國南部亞利桑那州沙漠地區捕獲的“寵物”：一條兩尺多長的響尾蛇。
喬治向朋友們吹噓了一遍自己捕蛇的本領，表示任何蛇他都不怕，反而蛇會怕他，會乖乖地聽他的話。
接著，為了證明自己和這位“新朋友”親密無間，更為了逞強，喬治竟然把冷冰冰的毒蛇拿起來親吻了一下。
旁邊的朋友立刻被嚇得目瞪口呆，并連連要求他“別再干蠢事了”。
喬治卻笑瞇瞇地說：“沒事沒事，我們經常接吻。”
隨后他又把蛇拿起來親了親。就在大家驚訝不已的時候，這條“飽經騷擾”的毒蛇似乎突然“失去了理智”，乘主人不備，猛地躥起來朝著喬治臉上撲去，并狠狠地咬了喬治的上唇一口。
就聽“哎呀”一聲慘叫，喬治把蛇扔在了地上，手捂嘴巴倒了下去。一邊的朋友先是七手八腳將他扶起來，接著趕緊用自己的牛仔靴將毒蛇踩死。
就在大家等救護車到來的短短幾分鐘時間內，人們眼見喬治的臉“象吹氣球一樣腫脹起來”。
有些人喜歡用吹牛和逞強來炫耀自己，這也在常理之中，因為每個人都希望得到別人的認可和尊敬。但切不可過火，否則容易騎虎難下，給自己帶來不利。
做人不能太虛榮、太張揚、太妄自尊大。在工作中，假如自己的專業技術非常過硬，假如老板非常賞識你，這些就能夠成為你炫耀的資本了嗎？
要知道，再有能耐，在職場生涯中也應該小心謹慎，強中自有強中手。倘若哪天來了個更加能干的員工，那你一定會馬上成為別人的笑料。假若哪天老板額外給了你一筆獎金，你就更不能在辦公室里炫耀了，說不定別人在一邊恭喜你的同時，一邊也在嫉恨你呢！
在這個物欲橫流的社會，人心變得越來越浮躁，虛榮心日增，我們如何身處鬧市卻能拋卻浮華，做一個大道大德之人？這是很多人都關心的問題，可是針對這個問題，沒有人能給我們一個切實可行的答案。
主動出擊步入政壇
在耶穌出生的2000年前，埃及阿克圖國王曾給予他兒子一個精明的忠告——這項忠告在今天對我們仍極為重要。4000年前的一天下午，阿克圖國王在酒宴中說：“謙虛一點，它可以使
你有求必得。”
在這個務實的世界里，良好的品性并不一定能給自己帶來相應的回報。如果我們具有高貴的品性和才干而不為人所知，也實在是一件令人遺憾的事，無論如何人們更愿意讓自己的功績來說話。但一個人如果讓自己的功績保持沉默，而代之以謙虛的美德來表現自己的真實，也許能收到奇效。
我們先來看看有關美國第三十任總統柯立芝的兩則著名的逸事。首先是關于柯立芝舉世聞名的謙遜品質，其次卻是恰好和他那謙遜的美德形成矛盾的性格。
第一則軼事說的是在愛莫斯特大學的最后一年，美國歷史學會曾授予柯立芝一枚金質獎章。在當時，這是一個被無數人看重的榮譽，可他卻沒有對任何人說起過這件事，甚至自己的父親也不例外。直到
他畢業參加工作之后，他的上司諾坦普頓的法官菲爾德才無意中在《斯普林共和雜志》上看到了對這一事情的報道。從佛蒙特州的村莊到白宮，柯立芝在他一生的事業中都以這種真誠的謙遜而聞名于世。
第二則軼事說的是柯立芝的另一面。當他競選麻省議員連任時，在選舉即將進行的前夜，他忽然無意中聽到了省議會議長的職位正虛位以待的消息。于是，柯立芝拎著他那“又小又黑的手提袋”，大踏步地趕到諾坦普頓的車站去。兩天以后，當他從波士頓回來時，手提袋里已經裝上了大多數議員親筆簽名推舉他為議長的聯名信。就這樣，柯立芝順利地出任麻省議會議長，從而邁開了自己走向政壇的第一步。
這位以謙遜著稱的人，在人生關鍵時刻以迅雷不及掩耳之勢主動出擊，當仁不讓地拿走了他應得的東西。在這兩則逸事中，我們看到了柯立芝成功最重要的資本：一方面是真誠的謙遜，另一方面卻是主動為自己抓住升遷時機的才干。實際上，柯立芝正是靠著這樣的資本跨過許多關鍵“門坎”的。
謙虛不僅是成功的要素，謙遜與內心的平靜也是緊密相連的。內心的平靜是做人的一種高度“心機”。我們越不在眾人面前顯示自己，就越容易獲得內心的寧靜，這樣，就容易引起別人的認同，得到別人的支持。
民間有句非常貼切的諺語：“低頭是稻穗，昂頭是稗子。”越成熟，越飽滿的稻穗，頭垂得越低。只有
那些穗子里空空如也的稗子，才會顯得招搖，始終把頭抬得老高。
要想抬頭，必須要懂得先低頭。如果不懂得低頭，就會撞得頭破血流，甚至為此而失去性命。
只有那些膚淺而又短見的人，才會喜歡在大家面前粉飾、吹噓自己。他們總是陶醉在自我營造的一種淺薄、自命不凡的感覺中，自己的所作所為都受其支配。因此，他們才會不厭其煩地提醒別人自己做了多少事情，告訴別人自己的知識多么淵博，生怕別人把自己給忽視了。
然而，大多數人都不喜歡那些隨時隨地都把自己變成焦點的人，有時，他們甚至恨不得當場把這些愛慕虛榮的家伙的華麗外衣撕開，讓其露出丑陋的真面目。因此，這種虛榮不僅不會給我們帶來任何好處，反而可能會給我們帶來滅頂之災。
偉大的人物往往能從這種淺薄的虛榮中解脫出來。他們懂得只有保持謙遜的態度才能贏得人們的尊敬，他們總是能在很多事情的處理上恰到好處地表現自己的謙遜。事實證明，這是博取美譽的最好辦法。
春風得意時，別被勝利沖昏頭腦
格蘭特將軍的自謙
有時候我們顯的很強大，是因為借用了別人的勢力，或者我們運氣比別人好一點，如果因此失去自知之明，認為成功是因為自己超凡的能力，就會像狐假虎威中的狐貍一樣愚蠢。
西漢董賢，英俊瀟灑，與哀帝晝夜同寢，恩愛無比。哀帝曾為不驚動他睡覺而割斷被壓的衣袖，董賢受賜的珍寶財產無限。哀帝還想向堯一樣將帝位禪讓給他，但哀帝一倒臺，董賢便家破身亡。
唐代楊國忠、楊貴妃兄妹，承受恩澤，勢傾天下，極其富貴；唐詩人杜少陵作《麗人行》一詩，鞭撻了楊氏家族得寵而驕橫奢侈的現象；結果后來安祿山在漁陽騎兵叛亂，楊國忠、楊貴妃被殺，楊門敗落。
實際上，只要我們仔細思考，就知道我們的成功中有不少機運的成分夾雜在里邊。那些聰明的人都知道這一點。
美國南北戰爭期間，北軍格蘭特將軍，和南軍李將軍率部交鋒，經過一番空前激烈地血戰后，南軍一敗涂地，潰不成軍，李將軍還被送到愛浦麥特城去受審，簽訂降約。
格蘭特將軍立了大功后，沒有驕奢放肆、目中無人。他很謙恭地說：“李將軍是一位值得我們敬佩的人物。他雖然戰敗被擒，但態度依舊鎮定異常。像我這種矮個子，和他那六尺高的身材比較起來，真有些相形見絀。他仍是穿著全新、完整的軍裝，腰間佩著政府獎賜他的名貴寶劍。而我卻只穿了一套普通士兵穿的服裝，只是衣服上比士兵多了一條代表中將官銜的條紋罷了。”
格蘭特將軍的自謙固然值得贊美，而李將軍以敗將的身份，居然也昂首挺胸、衣冠整齊，似乎有些驕傲呢？其實不然，李將軍雖然戰敗，但仍能坦然忍受恥辱，這正是他勇敢堅毅的地方。他這樣做是表示他把失敗當作一種經驗，而非一種恥辱，如果能再給他一次機會的話，他仍能挺身奮戰、爭取光榮。所以說他也不失為一位偉大的。
格蘭特將軍不但贊美了李將軍的態度，而且也沒有輕視他的戰績。他認為自己的成功和李將軍的失敗都是偶然的機會造成的。他說：“這次勝負是由極湊巧的環境決定的，當時敵方軍隊在維吉尼亞，幾乎天天遇到陰雨天氣，害得他們不得不陷在泥潭中作戰。相反的，我們軍隊所到之處，幾乎每天都是好天氣，行軍異常方便，而且有許多地方往往是在我軍離開一兩天后便下起雨來，這不是幸運又是什么呢？”
這一番謙虛的話聽在別人耳朵里，遠比無數次的自吹自擂好得多。惟有對自己的成就產生疑問的人，才愛在人家面前吹牛，以掩飾那些令人懷疑的地方。一個真正有“心計”的人，是不必自我吹噓自我炫耀的，因為你的成績，你的成功，別人會比你看得更清楚，而且會記在心上。
