五臺山顯通寺導游詞
五臺山顯通寺導游詞
顯通寺，位于臺懷鎮寺廟群，它的前身是“大孚靈鷲寺”，最早建于東漢永平年間，距今已經有近兩千年的歷史了。這座幽幽古剎是目前五臺山規模最大，歷史最悠久的寺院，是五臺山五大禪處、十大青廟之一。國務院在1982年把顯通寺列為國家級重點文物保護單位。
我們將要參觀的重點是顯通寺的鐘樓，以及中軸線上的一系列建筑。我們在顯通寺將游覽一個小時，之后我們在鐘樓下集中。
前面這座高大的建筑就是顯通寺鐘樓，它建于明代，是顯通寺較早的一處建筑。它的下層是一個石旋洞，是通往顯通寺的要道。上層是高大的木結構鐘樓，為兩層三檐廡廊式結構，上承十字頂，脊頂四端有四個雕刻精巧的龍頭。我們往上看，廊柱飛檐，交相輝映，十分壯觀。從上面遠眺，層層山巒，簇簇寺廟，歷歷在目，使人心胸開闊，大有“欲窮千里目，更上一層樓”的感覺。
細心的游客可能已經看到鐘樓上“震悟大千”這四個字了，“大千”即“大千世界”，是佛教用語的“三千大千世界”的簡稱，指廣闊無邊的世界。“震悟大千”的意思是說佛法無邊，在佛祖釋迦牟尼的教化和感召下，整個大千世界都震悟覺醒了。
既然叫鐘樓，那一定離不了鐘，現在我們上樓去看五臺山最大的一口銅鐘。這口鐘叫“幽冥鐘”，又叫“長命鐘”，是明萬歷四十八年鑄造的，重達萬斤，因要避諱“萬歲”的“萬”字，實際只有9999.5斤。
顯通寺的銅鐘，不僅是古代鑄造技術的代表作，而且賦予了它濃厚的佛教文化色彩，它不同于我國民間講的“晨鐘暮鼓”之鐘。關于敲鐘就很有講究。大家都知道“做一天和尚撞一天鐘”這句話，它已成為“得過且過”的代名詞。因為在許多人看來，撞鐘很簡單，到時辰敲幾下就可混過一天，既不用動腦子，又不多花力氣。這實際上是對佛門職事僧工作的誤解。撞鐘時，要撞出輕重緩急的節奏，鐘聲要抑揚頓挫，傳的遠還要回蕩不息，要撞出具有五臺山特色的鐘聲和佛教樂理的神秘。早晚兩次撞鐘，要緊七下、慢八下，不緊不慢二十下，這是一通，重復三次，共撞105下，最后在撞三下，前后共108下。撞鐘時還要念固定的佛經。 大家都知道張繼的詩“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，詩中寒山寺鐘聲之所以著名，不僅是因為夜半鐘聲，更在于必須在二十分鐘內敲完108下，而且最后一下，要敲在夜半十二點正，不能提前或推后一秒。可以想象，如此純熟的撞鐘功夫，是“冰凍三尺非一日之寒”。據說敲完鐘的和尚都有“鐘行汗步出鐘樓，猶如卸下千斤擔”之感。由此可見撞鐘絕非易事，來不得半點虛假，就和我們做人一樣，要實實在在。
此外，鐘的外表刻有一部楷書佛經，共一萬多字，字跡端正清晰，可惜我們現在看不到這些鑄字了。
大家看，這口鐘里里外外已被成千上萬的紙條遮擋住了。為什么在鐘上貼這么多紙條呢？有這樣一種說法：有威望的和尚圓寂后，要把他的名字貼在鐘上，然后把鐘敲響，與鐘長鳴，好象在通知西方極樂世界，又一位高僧往生極樂了。現在，人們為了求得佛祖保佑，也把自己或親朋好友的名字貼在鐘上，然后把鐘敲響，不過貼名字還有個講究，為死去的人祈求平安要貼在鐘內，為活著的人祈求幸福要貼在鐘外。如果您有興趣，可千萬別貼錯啊。
好了，各位游客，參觀完這口巨鐘，讓我們一起步入古樹幽幽的顯通寺內院游覽。
大家請跟我來，從這兒進去，我們將參觀中軸上觀音殿、大文殊殿等七座大殿。在這里，我要請大家想一想，我們講過，寺院第一座大殿一般是天王殿，供四大天王以守護寺院，為什么顯通寺第一座大殿不是天王殿呢？聽完我的講解，您自然會明白。
明代以前，現在的顯通寺和前面的塔院寺原本是一座寺廟，天王殿在最前面，明成祖永樂五年（1047），分為現在塔院寺和顯通寺兩處廟宇，顯通寺就沒有天王殿了，但一個寺又不能沒有守護神，于是在兩側立了兩塊石碑，大家看，一邊是“龍”，一邊是“虎”，用“龍”“虎”代替四大天王守護寺院，名叫“有龍虎把門，不用四大天王勞駕”。
中軸線上第一座大殿叫觀音殿。舊時，寺院舉行的賑濟水陸生靈的水陸法會道場也設在這兒，故又稱水陸殿。殿內供奉觀世音、文殊、普賢三大士，觀音居中，殿兩側是護法天神。
觀音菩薩，雖然在佛國世界中并非首腦，但她卻是中國善男信女們最崇拜的對象，因為她大慈大悲，救苦救難，符合老百姓樸素的為人心理。我們都知道，聲音要聽，景物要看，而觀音菩薩的名字卻很有意思，叫“觀世音”，即看世間聲音。其實不難理解，觀音菩薩法力高強，六根圓通，當然可以“觀世間聲音”，這“觀”，不是用眼，而是用智慧觀世間疾苦，以解救蕓蕓眾生。
五臺山是文殊菩薩的道場，許多寺廟內都有專門的文殊殿，顯通寺也是如此。前面這座大殿便是大文殊殿。
文殊殿前立有兩塊石碑，并建有碑亭。石碑高2米，寬不足1米。立于康熙四十六年，即公元1707年。大家請仔細看一看，這兩座石碑有什么區別呢？立碑，總是為記述什么，可您仔細看過后，會發現西邊這通是一塊無字碑。大家都知道，西安乾陵武則天墓前有塊著名的無字碑。有人說那正是武則天的聰明之處，自己的功過是非留給后人評說。那這里的無字碑又是為什么而立呢？原來啊，康熙皇帝來五臺山朝山時，站在一進門的地方，發現菩薩頂象條龍，而大文殊殿前兩個水池的反光正是龍眼。古代人們認為皇帝是真龍天子，天下只能有一個，而這兒又出現了一條龍，那還了得，于是，康熙一怒之下讓人把大文殊殿前兩個水池用石碑壓住了。石碑立好后，廟內老僧請康熙寫碑文，可康熙只寫了一篇，便起駕還朝了。從此顯通寺就留下了這塊無字碑。
文殊殿，以供奉文殊為主。我們進殿看，正中這尊最大的塑像是大智文殊。文殊全稱文殊師利菩薩，
是佛祖釋迦牟尼的左脅侍，他專司“智慧”，在四大菩薩中地位最高。他的坐騎是一只雄武的猛獅，代表勇猛和智慧。
我們前面講過，五座臺頂都有寺廟，廟內文殊各不相同，在大文殊殿內便供奉有五臺文殊。大智文殊左側一尊是西臺的獅子吼文殊，右側一尊是東臺的聰明文殊，前面三尊分別是南臺的智慧文殊、中臺的孺童文殊和北臺的無垢文殊，殿內兩側是十二圓覺菩薩。
文殊菩薩是智慧的象征，所以希望自己或親朋好友聰明的善男信女們往往頂禮膜拜，求文殊賜予智慧，不過拜文殊只是人們追求智慧的一種形式，要得到真正的智慧，還需靠自己努力，去求索、奮斗。
中國古代寺廟分為接待游方僧人的十方廟和不接待游方僧人的子孫廟。那么如何區分呢？我想您一定也想知道。我們往后走，看韋馱天神的姿態便會明白了。
在大智文殊背后，這尊神武的塑像就是韋馱。從他站立的姿態，我們可以區分十方廟和子孫廟。您看這座韋馱像，雙手合十，法器橫于兩腕之上，象是歡迎四方賓朋香客，這表明，此廟是十方廟。韋馱還有另一種姿態。左手握金剛杵，杵尖拄地，右手叉腰，一副拒人以千里之外的模樣，不用問，這座廟一定是子孫廟，游方和尚看到他的姿態就會另覓棲身之所了。
不過現今，隨著社會的發展、開放，各個寺廟都接待游方僧人，不再有十方廟和子孫廟之分了。
唐代以后的寺院布局一般以大雄寶殿為主建筑，大文殊殿后便是顯通寺的主殿——大雄寶殿。大家可以看到，大殿規模宏偉，占地1.2畝。莊嚴肅穆，布局緊湊，是五臺山罕見的大殿，“大雄”是對釋迦牟尼的尊稱，意思是“一切無畏的大勇士”。
在進入大殿前，我給大家留一個問題，請大家留意尋找答案。如何從塑像外表區分佛、菩薩和羅漢？
大家請進殿。大雄寶殿一般供奉三世佛。您看，正中這尊主佛是佛祖釋迦牟尼，他是我們中間婆娑世界的教主，他左側是東方凈琉璃世界的教主藥師佛，右側是西方極樂世界的教主阿彌陀佛。他們頭頂卷發、雍容典雅。請大家記住，頭上是卷發。
釋迦牟尼在歷史上確有其人，他出生于公元前六世紀的古代印度。據佛經記載，他看到人間生老病死的痛苦，于是離家出走，潛心修煉，最終創立了佛經。它的追隨者們尊稱他為“釋迦牟尼”，意思是釋迦族的圣人。
大殿兩側的塑像是十八羅漢，他們神情各異，栩栩如生，突破了神像塑造手法的拘謹，反映了生活中人物的各種表情。盡管表情各不相同，但他們還有一個共同特點，你發現了嗎？就是頭上空空如野，煩惱絲全無。請大家記住，神情各異，頭上空空。
看完十八羅漢，我們在看三世佛背后。這三位頭戴菩薩冠的便是三大士；文殊、普賢、觀音三大菩薩。
那么如何區分他們三位呢？我告訴大家一個簡單的辦法，看他們的坐騎，文殊騎獅、普賢騎象、觀音騎朝天吼。知道了他們的坐騎，在大多數寺院都可以區分他們了。
講到這里，我要舊事重提了，如何從外表區分佛、菩薩和羅漢呢？
對了，佛頭上是卷發，菩薩頭戴菩薩冠，而羅漢頭上則是空無一發，神情悠悠自得。現在您能區分他們了嗎？
大雄寶殿作為主殿，廟內大型佛事活動一般都在這里舉行，如受戒儀式。還留下了康熙贈龍袍的傳說，他讓方丈初一、十五穿龍袍代他理佛。可惜這件龍袍一九四八年被盜，沒能留到現在。否則，它將是一件珍貴文物。雖然康熙的龍袍被盜了，但他親筆手書的匾額“真如權應”卻留了下來。大家抬頭看這塊匾，它同樣是一件珍貴文物。
大家請繼續往后走。我們都知道，中國古代建筑大多為木結構，可顯通寺內卻有一座別具特色的磚石結構大殿，因沒有大梁和柱子，所以名叫“無梁殿”。
大家看，大雄寶殿后的這座大殿就是無梁殿，它建于明代，又名“七處九會殿”，取佛祖曾在七處講經九次之意。又取“佛法無量”之意叫“無量殿”。
無量殿外觀上看似歐式建筑，并且涂成白色，象征佛教凈土與無限光明。整個大殿外觀7間實為3間，
外觀2層實為1層，這是顯通寺的第二大特色——全磚結構建筑。
無梁殿設計生動，結構奇特，外觀是兩層樓房，殿內是三間磚窯，中間大兩邊小。中間供釋迦牟尼的報身像銅質盧舍那佛，左邊是多寶佛塔，右邊是藥師佛。殿正面每層有七個閣洞，兩側各有五個，據說是僧人坐功的地方。殿兩側有夾墻，墻內有磚砌樓梯，上面走廊繞殿一周。據建筑學家鑒定，這座大殿有三個特點，一是設計生動；二是修建技術高超；三是結構堅固。這樣富麗堂皇的建筑，充分反映了古代勞動人民的聰明才智。
在無梁殿之后，是千缽文殊殿。殿雖小，但有五臺山獨一無二的極其珍貴的銅鑄“千缽文殊像”。我們來看，這尊文殊像造型獨特，壘疊著五個頭型，胸前有六只大手，各持法器，其中有兩只手捧著金缽，缽上端坐釋迦牟尼坐像。身體兩側向四周伸出一千只手，每只手內有一缽，每只缽中都有釋迦像，代表文殊菩薩智慧無邊。這尊文殊像是明代鑄造的在銅鑄藝術中，可以說是珍品。無論手的形狀或手中的缽體以及缽中佛像，鑄造的細膩和造型的新穎，在全國這一類藝術品中是罕見的。
在顯通寺，我們已見到了銅鐘、千缽文殊等銅鑄藝術的佳品。下面我們將看到的是顯通寺銅鑄藝術中最杰出的代表-----銅殿。人們說“顯通、顯通、十萬銅”就是指它。大家看，前面高臺上那座殿宇就是銅殿。
中國的冶煉鑄造技術，在商周時期就領先于世界，陸續出土的精美的青銅器鑄件，都有力的證明了中
國古老文化的悠久歷史。在中國廣闊的大地上，留下了許多有極高藝術價值和學術價值的珍品，象顯通寺銅殿如此規模巨大，鑄造精美的作品在全國也是少見的。
據《清涼山志》記載：“明妙峰、名福登，發愿造滲金三大士像、并銅殿……。三大名山之銅殿，亦登所親制……”。由此可見，妙峰法師曾鑄三座銅殿，其一便是大家面前的銅殿。鑄于明萬歷年間，據說是按照萬歷皇帝的意圖鑄造的。那么這銅殿和萬歷皇帝有什么關系呢？原來是萬歷的母親李太后示意兒子修造一座銅殿，為百姓祈福，做點功德善事，以保大明江山萬代傳。由于是下令鑄造，為了取“萬”字的吉利，所以鑄造此殿的銅來自全國一萬家，共用銅十萬斤，殿內銅壁上鑄有小佛一萬尊，意味著祝李太后萬壽無疆。
大家看，銅殿規模不很大，但結構精巧，外觀是兩層樓，上層四面各有六扇門，下層四面各有八扇門，上面都鑄有精美圖案。
大家請走近仔細欣賞。您看這些花紋圖案，它們把民間傳統文學以及人們對美好生活的向往與佛教建筑完美的結合起來，這二龍戲珠、丹鳳朝陽、牡丹出瓶、玉兔拜月、老鼠盜葡萄、獅子滾繡球等等，無一不精，無一不細，細到連老鼠胡須、牡丹花蕊也清晰可見。殿內主像是高約一米的銅鑄文殊騎像，鑄造精巧，栩栩如生。
中國古代建筑一慣講究和諧統一。在銅殿前，原有五座銅塔，暗合東南西北中五臺之數，它們與銅殿
相輝映，形成一個和諧統一的銅鑄藝術組合。在五座銅塔中，東西兩座為明代原物。兩座塔形相似，為八角十三層，小巧玲瓏。高度相仿，高約二丈。也是我國鑄造藝術的代表作。中間三座原為清代所鑄，后毀壞了，現在三座是以后補鑄的。
顯通寺的銅殿和銅塔，毫不夸張地說，鑄造藝術是空前的，價值是無法估量的。那優美的造型、完整的結構、巧妙的布局、宏偉的氣魄、精巧的圖案，無一不顯示出我國古代勞動人民的高度藝術水平和智慧。因此，它們被列為五臺山十景之一。
在銅殿后面，是中軸線上最后一座大殿——藏經殿，又叫后高殿，原是顯通寺存放珍貴經書的地方。里面供奉甘露文殊和講經說法八大論師。八十年代，這里曾做過文物陳列室。
