（四）唐代金銀器的鑒賞
古代最貴重的金屬，無過于金、銀。黃金性能穩(wěn)定，在自然界以游離狀態(tài)存在，其特性早就被古人掌握，七千年前的古埃及人創(chuàng)制了世界上最早的黃金制品。白銀在自然界以化合物的形式出現(xiàn)，需要對(duì)硫化銀的加工提煉，才能得到，最早的銀器出現(xiàn)在公元前4000年左右兩河流域的美索不達(dá)米亞。相比之下，中國(guó)古代金銀器的出現(xiàn)，在時(shí)間上要比地中海沿岸的古埃及、古巴比倫滯后二千年左右，考古發(fā)掘資料證實(shí)，至遲在商代，中國(guó)出現(xiàn)了黃金制品，河南省安陽殷墟出土有金箔；鄭州商代遺址出有夔鳳紋殘金飾件；北京市平谷商墓出土了金釧和金耳環(huán)。中國(guó)古代對(duì)銀的使用最早見于春秋時(shí)期的銀錯(cuò)銅兵器，而銀制品的出現(xiàn)，則要到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，如安徽省壽縣出土了有“楚王室客為之”銘文的銀匜，河南省洛陽金村也出土有“甘孝子”銘文的銀匜。 古代金銀器的制造，在世界范圍內(nèi)形成了三大中心。古埃及、古巴比倫、古希臘的金銀器，不但出現(xiàn)時(shí)間最早，而且藝術(shù)水平也最高。南美洲印第安人安第斯文化、瑪雅文化、印加文化創(chuàng)作的金銀藝術(shù)品，雖然出現(xiàn)最遲，但其藝術(shù)成就堪與地中海地區(qū)生產(chǎn)的金銀器相媲美。這兩大區(qū)域金銀器的輝煌，與金銀用作宗教祭祀用品的推動(dòng)有密切關(guān)系，縱觀兩地出土的極
富藝術(shù)價(jià)值的金銀器，都是圍繞著神來創(chuàng)造的。中國(guó)古代金銀器具有自己的發(fā)展模式。早在原始社會(huì)晚期，中國(guó)古代的琢玉技術(shù)已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平，在古人的思想意識(shí)中，玉器具有絕地通天，溝通神靈的功用。商周時(shí)期，玉器被納入禮制的規(guī)范，或供奉壇廟，成為祭祀天地、祖先的必備之物；或比于品德，佩飾于身，成為身份地位和品行操守的象征物。商周青銅器更是奴隸社會(huì)禮制和神權(quán)的典范，其輝煌成就，是世界上其他文明所難以比擬的。玉器、青銅器由于被賦予原始宗教和禮義規(guī)范的內(nèi)容，受到王室、貴族的尊崇和提倡，從而得到飛速的發(fā)展，而金銀器雖然在兩漢以前已經(jīng)出現(xiàn)，但由于缺乏人類意識(shí)形態(tài)中，觀念上的推動(dòng)力，一直處于從屬地位。此外，漢代漆器、六朝青瓷的迅猛發(fā)展，也對(duì)金銀器的制造有一定的制約。因此，在唐朝以前，中國(guó)古代金銀器的發(fā)展是非常緩慢的，人們較多地注意它們作為稀有、貴重金屬的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，作為一種財(cái)富來擁有，制成金質(zhì)貨幣“郢瑗”來流通，打成金餅、馬蹄金來收藏，即便是制成器物，也多為帶鉤、耳環(huán)、戒指、項(xiàng)鏈、牌飾、冠飾等小件首飾，作為器皿的金銀器非常少見。
大約在公元三世紀(jì)，兩河流域的阿達(dá)息爾人建立了波斯薩珊王朝，受古希臘、羅馬金銀器制造業(yè)的影響，波斯薩珊王朝的金屬工藝，形成了精工細(xì)雕、優(yōu)雅柔美的特點(diǎn)。常見帶翼怪獸和狩獵題材，一般把人物、馬匹和野獸巧妙地設(shè)置在圓形空間里，用旋渦似的線條表
現(xiàn)形體柔軟的動(dòng)物，有力的弧線和反向弧線，時(shí)而飄流匯合，時(shí)而鋒利相交，創(chuàng)造出將流暢靈巧的線條和強(qiáng)勁的活力相融合的藝術(shù)效果。這類器物，通過“絲綢之路”的古道，在北朝時(shí)期開始輸入中國(guó)北方地區(qū)。山西省大同小站村北魏封和突墓出土的鎏金銀盤和銀高足杯；山西省大同出土的北魏時(shí)期的海獸紋八曲銀洗；寧夏回族自治區(qū)固原北周李賢夫婦墓出土的鎏金銀壺，都是波斯薩珊王朝的產(chǎn)品。鎏金銀盤的裝飾題材是一幅經(jīng)錘壓法制成的狩獵圖，人像及裝束為典型的西亞人。波斯薩珊王朝金銀器的制作工藝、裝飾題材和外形特征，對(duì)北朝和初唐的金銀器的創(chuàng)造起較大的借鑒作用。
唐代金銀器大多出土于因戰(zhàn)亂而埋于地下的窖藏，墓葬、佛塔地宮也有零星發(fā)現(xiàn)，出土地點(diǎn)主要集中在陜西、內(nèi)蒙、遼寧、甘肅、江蘇、浙江等省區(qū)，尤其以唐都長(zhǎng)安城附近出土較多，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，迄今為止，全國(guó)共出土各類唐代金銀器一千多件，其中陜西省西安南郊何家村唐代窖藏共出土金銀器皿270件，江蘇省丹徒丁卯橋附近唐代窖藏出土銀器更多達(dá)950件。按唐代金銀器的用途可分為碗、盤等食器；杯、壺、羽觴、茶托等飲器；罐、匜、盆等容器；鐺、盒、鍋等藥具；熏球、熏爐、方箱、棺槨、渣斗、合頁、籌筒等雜器。這些器物的造型和裝飾各有其鮮明的時(shí)代特征，以唐玄宗時(shí)期發(fā)生的“安史之亂”為分界，可分為前、后二個(gè)時(shí)期。
唐代前期，金銀器尚留有許多波斯薩珊王朝金銀器藝術(shù)風(fēng)格的痕跡。從初唐到唐高宗時(shí)期（公元618—683年），金銀器種類較少，僅見碗、盤、杯、壺等飲食器和藥具鐺，碗和鐺的底部焊接模沖的裝飾圓片，使器物形成雙層底。器壁較厚重，棱形器物較多。器物裝飾多采用任意等分裝飾面的手法，裝飾面多為S形或U形瓣，一般都在九面以上，甚至多到十四面的。裝飾題材中，動(dòng)物紋樣主要有海獸紋、天鹿紋、飛獅紋。獅子騰振跳躍，神態(tài)兇猛。鹿紋也多為歡蹦亂跳的飛鹿。人物紋樣有狩獵、仕女樂舞等，多見西域胡人形象。1970年陜西省西安何家村唐代窖藏出土的樂伎八棱金杯（圖版五十八），高4.6厘米，口徑7.2厘米。杯身瘦高，器壁較厚，澆鑄后焊接成形。口沿外侈，收腹，圓底，下接喇叭形圈足。內(nèi)壁素面無紋，外壁以聯(lián)珠紋作棱劃成八個(gè)瓣面，均鏨一個(gè)手持樂器的樂伎，以魚子紋和蔓草紋作為人物的背景。樂伎戴高冠，著長(zhǎng)衣，高鼻深目，或抱、或捧、或提、或吹奏著琵琶、拍鼓、笙、簫等樂器。足沿、底沿各飾一周球狀聯(lián)珠紋，底與足連接處都飾蔓草紋。環(huán)形圓把手上有鏨出胡人頭像的平鋬，把手外側(cè)裝飾一獸頭。這是一件典型的受波斯薩珊王朝金銀器風(fēng)格影響的初唐金銀器的實(shí)物例證。
武則天到唐玄宗時(shí)期（公元684—755年），金銀器的種類增多，除飲食器、藥具、容器外，還出現(xiàn)了雜器和宗教用具。雜器中出現(xiàn)了熏球、熏爐和方箱。熏球、熏爐是古人為除
蟲驅(qū)穢、凈化環(huán)境盛裝熏香的容器。熏球?yàn)閳A球形，上半球?yàn)樯w，下半球?yàn)樯恚燥滄溝噙B，子母口扣合，通體鏤空，陜西省西安何家村唐代窖藏、陜西省西安三兆村唐墓、陜西省扶風(fēng)法門寺等均有出土。熏爐一般由蓋、身二部分組成，蓋面隆起并鏤花瓣形的孔，底焊接獸頭形足，多見五足。足與足之間，垂飾朵帶、圓環(huán)等，造型古樸莊重，陜西省臨潼王姜原村慶山寺塔基、陜西省扶風(fēng)法門寺地宮等地均有發(fā)現(xiàn)。方箱見于陜西省西安何家村窖藏，銀質(zhì)鎏金，正方形，盝頂形蓋，蓋與器身用合葉相連，有鈕釦克鎖，滿飾花草飛禽紋。宗教用具多見于塔基地宮，主要有盛放佛祖舍利的棺槨，甘肅省涇川大云寺出土的舍利銅函金棺銀槨，由石函、銅函、銀槨、金棺和玻璃瓶組成，層層套置。石函上刻“大周涇州大云寺舍利之函總一十四粒”和“延載元年”（694年）銘文。金棺銀槨形制相同，均為覆瓦式蓋，底座圍欄桿一周。金棺滿飾金片、珍珠、綠松石組成的蓮花紋，銀槨通體刻纏枝忍冬草紋。金銀器的裝飾上，任意等分裝飾面的手法，已被淘汰。除個(gè)別器物的裝飾面還呈U形瓣外，絕大部分器物的裝飾區(qū)間為雙層蓮瓣?duì)睿?/span>S形瓣也不再使用。裝飾紋樣中新出現(xiàn)鳳鳥、孔雀、鴛鴦、鴻雁、鸚鵡、鹡鸰、練雀、白頭翁、綬帶鳥等珍禽，犀牛、猴子、狗熊、烏龜、摩羯魚等瑞獸。禽鳥紋種類繁多，千姿百態(tài)。鳳鳥鉤喙、長(zhǎng)頸、鼓翼、翹尾，多作站立狀。摩羯魚則是古印度神話中一種長(zhǎng)鼻利齒、獸首魚身魚尾的怪獸，有的胸
鰭化為羽翼，猙獰恐怖，被認(rèn)為是河水之精，生命之本，隨佛教的東漸，傳入中國(guó)，成為工藝美術(shù)品的重要圖樣。這一時(shí)期還出現(xiàn)了漢民族特有的寓意吉祥的裝飾題材，以忍冬、蓮葉等紋樣組成寓意連生貴子、多子多孫、事事如意、多福多壽的石榴、桃狀、柿狀的花結(jié)。所有這些，都表明唐代金銀器形制和裝飾上的外來因素，已開始明顯減少或消失，開始走上中國(guó)化的發(fā)展軌道。1970年陜西省西安何家村唐代窖藏出土的舞馬銜杯紋銀壺（圖版五十九），通高14.5厘米，口徑2.3厘米，底徑7.2—8.9厘米。造型采用我國(guó)北方少數(shù)民族契丹族隨身攜帶的皮囊和馬鐙的綜合形狀。扁圓形的壺身頂端一角，開有豎筒形的小壺口，上配覆蓮瓣式壺蓋。蓋鈕與弓狀提梁系有銀鏈條，壺身下焊有橢圓形圈足。壺腹兩側(cè)面，以模壓手法各飾一舞馬。馬頸部系飄帶，嘴銜一杯，前腿直立，后腿曲臥，翹首鼓尾，匐拜獻(xiàn)禮。壺蓋、提梁和舞馬全身鎏金，銀白色的壺上，黃燦燦的金色顯得格外耀眼奪目。這件舞馬銜杯紋銀壺是唐玄宗李隆基晚年驕奢淫逸、縱情于犬馬聲色生活的真實(shí)寫照。《資治通鑒·唐紀(jì)》記載唐玄宗曾“教舞馬百匹，銜杯上壽”。曾為李隆基宰相的張說，在《舞馬千秋萬歲禾府詞》中寫道：“圣皇至德與天齊，天馬來儀自海西。腕足徐行拜兩膝，繁驕不進(jìn)踏千蹄。髬髵奮鬣時(shí)蹲踏，鼓怒驤身忽上躋。更有銜杯終宴曲，垂頭掉尾醉如泥。”這銀壺上的舞馬正是“銜杯終宴曲”時(shí)，“徐行拜兩膝”的形象。
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