一、[2014·安徽卷] 閱讀下面這首詞，完成8～9題。
阮郎歸 西湖春暮
[南宋]馬子嚴
清明寒食不多時，香紅漸漸稀。番騰①妝束鬧蘇堤，留春春怎知？
花褪雨，絮沾泥。凌波②寸不移。三三兩兩叫船兒，人歸春也歸。
【注】 ①番騰：同“翻騰”。②凌波：這里指女子步履。曹植《洛神賦》：“凌波微步，羅襪生塵。”
8．這首詞通過人物動作神態表現了西湖游人的不同情感，請結合作品簡要分析。(4分)
[答案] 翻騰妝束，鬧春蘇堤，愛春之心；步履遲遲，駐足流連，惜春之情；三三兩兩，喚船離去，嘆春之意。
[解析] 本題考查鑒賞古代詩歌的思想感情。要從具體的詩句中分析出作者表達的情感，如“番騰妝束鬧蘇堤”有愛春之情；“留春春怎知”“凌波寸不移”含惜春之情；“三三兩兩叫船兒，人歸春也歸”表達嘆春歸去之情。
9．這首詞描寫了暮春之景，請從點面結合的角度做簡要賞析。(4分)
[答案] 香紅漸稀，是面的描寫；花褪雨，絮沾泥，則是點的刻畫。勾勒寫意，細節傳神，點面結合，相互映襯；以景起情，豐富了詞作情感內涵。
[解析] 本題考查鑒賞古代詩歌的表達技巧。要從具體的詩句中分析出詩句所運用的技巧，如“香紅漸漸稀”是面，而“花褪雨”“絮沾泥”則是點，也是細節描寫，由此歸納出點面結合、細節傳神等要點。此外還可從詩句中分析出“以景起情”或“景中寓情”的表達方式。
二、[2014·北京卷] “月”是中國古典文學中常見的意象，本題與“月”的意象相關。完成①～③題。
①有些詩句無“明月”二字，卻寫出“明月”之景。下列不具有這一特點的一項是(3分)( )
A．一輪霜影轉庭梧，此夕羈人獨向隅。B．有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。
C．暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。D．皓魄當空寶鏡開，云間仙籟寂無聲。
②“秦時明月漢時關”意思是“秦漢時的明月秦漢時的關”。下列與這一表現手法相同的一項是(2分)( )
A．煙籠寒水月籠沙B．明月樓高休獨倚C．一夜飛度鏡湖月D．應覺月光寒
③《紅樓夢》中，兩位才女中秋月下聯詩，其中一位被稱作“多病西施”，她所吟的“冷月葬花魂”詩句，正是其詩意而悲劇的人生的寫照。此才女是(2分)( )
A．史湘云 B．林黛玉 C．薛寶釵 D．妙玉
7．①B [解析] 本題考查對古典詩歌內容的理解的能力。“有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花”中未涉及“月亮”。
②A [解析] 本題考查常見修辭方法的運用。“秦時明月漢時關”采用了互文的手法，“煙籠寒水月籠沙”也一樣，其他三項均未使用這一手法。
③B [解析] 本題考查文學常識，涉及名著的具體內容，比過去的死記硬背多了一點推斷與
趣味。題中詩句是《紅樓夢》第76回中黛玉與湘云聯詩時黛玉之語，湘云出句為“寒塘渡鶴影”，黛玉對曰“冷月葬花魂”。而且從題干中“多病西施”“人生的寫照”等詞語也可將答案確定為林黛玉，因為黛玉體弱多病。在高中課文《林黛玉進賈府》中就有描寫。
三、[2014·北京卷] 閱讀下面詩歌，完成①～③題。
奉陪鄭駙馬韋曲①
杜 甫
韋曲花無賴，家家惱煞人。綠樽須盡日，白發好禁②春。
石角鉤衣破，藤梢刺眼新。何時占叢竹，頭戴小烏巾。
【注】①韋曲：唐代長安游覽勝地。杜甫作此詩時，求仕于長安而未果。②禁：消受。
①下列對本詩的理解，不正確的一項是(3分)( )
A．詩的首句和辛棄疾的“最喜小兒無賴”，兩處“無賴”都傳達了作者的喜愛之情。
B．三、四句意謂韋曲的滿眼春色，讓自感老去的詩人也覺得應借酒釋懷，消受春光。
C．五、六句通過“石角鉤衣”“藤梢刺眼”的細致描寫，狀寫韋曲春去夏來的美景。
D．此詩運用了“反言”，如“惱煞人”，實際是愛煞人，正話反說，有相反相成之趣。
②詩家常借“韋曲”寓興亡之感。下列詩句寓有興亡之感的兩項是(4分)( )
A．杜甫詩中韋曲花，至今無賴尚家家。(唐·羅隱《寄南城韋逸人》)
B．當年燕子知何處？但苔深韋曲，草暗斜川。(宋·張炎《高陽臺》)
C．莫夸韋曲花無賴，獨擅終南雨后青。(元·虞集《題南野亭》)
D．花氣上林春浩渺，酒香韋曲晚氤氳。(明·胡應麟《寄朱可大進士》)
E．韋曲杜陵文物盡，眼中多少可兒墳。(清·王象巽《游曲江》)
③前人引《南史》注詩中“小烏巾”：“劉巖隱逸不仕，常著緇衣小烏巾。”結合這一注解，說說詩的最后兩句表達了詩人怎樣的思想感情。(4分)
14．①C [解析] 本題考查對古典詩歌內容的理解和對作者情感的體察。詩中花正好，藤梢新，是典型的春景；“白發好禁春”是詩人要享受這春意，沒有“春去”，更無“夏來”，故C項錯誤。
②B E [解析] 本題考查對古典詩歌內容的理解。B項是說當年的燕子也尋不到它的舊巢，因為這里苔深草盛，繁華不再。E項“韋曲”“杜陵”都是唐代長安城郊的游覽勝地，而今“文物盡”，且很多“可兒墳”映入眼簾，沒有熱鬧，盡顯荒涼，正是“興亡之感”。A、D項都在贊春景之美；C項在借杜詩說終南隱居之事，也沒有“興亡之感”。
③[答案] 要點一：借向往隱居生活，表達對韋曲春景的喜愛。(或：因韋曲春色美景而生隱居山林之情)
要點二：隱含求仕未果的復雜心情。
[解析]本題考查對作者情感的體察，當然這是建立在對詩歌內容理解的基礎之上的。要求考生回答最后兩句表達了詩人怎樣的思想感情，如果只看詩歌本身，或許略顯朦朧，所以命題人在題干中給出“小烏巾”的注解——“劉巖隱逸不仕，常著緇衣小烏巾”，因此我們知道詩
人因為韋曲春景之美而心生歸隱之意。而詩歌后面的注釋表明了作詩背景“求仕于長安而未果”，求仕不得，難免心灰意冷，于是說上幾句歸隱之語自然之極，這種情感很復雜，說是要歸隱，未必真歸隱，發發牢騷或自我安慰均有可能，不過對自然美景的不舍倒是真實可感。解答此題，要求考生綜合利用文本試題中的各種信息，甚至是結合自己的生活體驗，感悟詩人的情懷。
【詩詞鑒賞】
春天韋曲的花盛開，在微風的吹拂下像小孩子那樣活潑可愛，讓人流連忘返；春花把家家戶戶裝點得姹紫嫣紅，實在惹人喜愛。這滿杯的美酒應該終日痛飲，我滿頭白發正該在這美好的春日里好好地享受。
石角鉤破了我的衣服，似乎是想要我住下，藤梢綠得刺眼，讓人眼前一亮。何時我才能居住在這片竹林，戴上隱士的黑頭巾隱居于此？
詩人面對韋曲春景而動歸隱之懷，并且求仕于長安而未果，故而借惜花之情、尋幽之意寄托感慨。古人云：“此詩全是反言以形容其佳勝。曰‘無賴’，正見其有趣；曰‘惱煞人’，正見
其愛煞人；曰‘好禁春’，正是無奈春何；曰‘鉤衣’‘刺眼’，本可憎而轉覺可喜。說得抑揚頓挫，極生動之致。”
四、[2014·大綱全國卷] 閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。(8分)
尋南溪常山道人隱居
劉長卿
一路經行處，莓苔見履痕。白云依靜渚，春草閉閑門。
過雨看松色，隨山到水源。溪花與禪意，相對亦忘言。
(1)詩人眼中常山道人隱居地周圍環境的最大特色是什么？請簡要說明。
(2)請分別對第三聯中“過”“隨”兩個字做簡要賞析。
12．[答案] (1)幽靜。沿途是莓苔，遠望白云繚繞，近看芳草當門。白云、靜渚、春草、閑門都營造出一種靜謐的氣氛。
(2)“過”字把雨后松樹翠綠的景色顯現了出來。“隨”字形象地表現了山道峰回路轉，人在隨山轉折、緣山尋找“水源”，令人有曲徑探幽的遐想。
[解析] (1)此題考查的是詩歌的意境。先介紹一下概括詩歌意境的方法，我們在思考如何概括意境的特點的時候，可以按以下步驟做：
首先，抓住詩中的主要意象。
其次，從品味關鍵字詞入手把每個意象綜合起來提煉意境的特點。
第三，進行必要的聯想、想象，體會詩歌中這些意象所構成的意境帶給我們的感受。
第四，選擇準確的詞語概括。例如幽深僻遠、清幽明凈、幽靜平和；雄渾壯闊、雄渾剛健；孤寂冷(凄)清、蕭瑟凄涼、凄苦悲涼；恬靜優美、恬淡閑適、瑰麗清新、安謐美好、清新自然、迷離渺遠等。
再來看這首詩，“莓苔”給人幽靜的感覺，“白云”“春草”“靜渚”“閑門”則充滿靜穆淡逸的氣氛，一切都顯得恬靜自然，和諧默契，沒有受絲毫打擾。抓住這些內容就把握住了解答這道題的關鍵。
(2)此題考查的是煉字。煉字題一般考查動詞、形容詞、數量詞、特殊詞的使用，重點是動詞和形容詞。古人作詩講究煉字，這種題型是要求品味這些經過錘煉的字的妙處。答題時不能把該字孤立起來談，要把它放在句中，并結合全詩的意境、情感來分析。答題要分三步：第一，解釋該字在句中的含義；第二，展開聯想，把該字放入原句中描述景象；第三，點出該字使用的效果，即烘托了怎樣的意境，或表達了怎樣的感情 (或點出表現手法)。此題中，詩人僅僅用一“過”字表示雨剛剛下完，而著意于雨霽云收之后翠綠生新的松色。“過”字，把陣雨帶來的清新宜人的氣息、景色，輕松自然地托顯了出來，同時也隱隱帶出了漫步山道的時間進程。“隨”字簡潔，即隨山轉折，山道紆繞，峰回路轉，詩人隨山探源，緣水經山。
【詩歌賞析】 全詩圍繞題目中的“尋”字，逐漸展開。“一路經行處，莓苔見履痕”，開頭兩句就突出了一個“尋”字，順著莓苔履痕，一路尋來。那人跡罕至的清幽山徑，正是常山道人出入往來之地，這里沒有人間喧囂，只有滿路莓苔。履痕屐齒給來訪者帶來希望和猜想：幽人不遠，晤面在即；否則就是其人出晤，相會須費些周折。
頷聯兩句寫景平列，用意側重“閉門”尋人不遇。“白云依靜渚”，為遠望。近看則“春草閉閑
門”，蓬門長閉，碧草當門，道士不在寓所。如果說一路莓苔給人幽靜的印象，那么這里的白云、春草、靜渚、閑門，則充滿靜穆淡逸的氛圍。渚是“靜”的，白云、春草也是靜靜的。門“閑”，來訪不遇，來訪者不期然而然的心境也“閑”。一切都顯得恬靜自然，和諧默契，沒有受絲毫打擾。在自然景物的觀照中，悄然融入自在平靜的心緒，來訪不遇的悵然，似乎被這清幽、寧靜的環境，帶有內省參照的“禪意”所沖淡，漸趨恬然。
上四句敘尋而不遇，后四句繼寫一路景觀。“過雨看松色，隨山到水源。”兩句以景帶敘，下句敘事成分更多些。“水源”，應該不是指來時“經行處”，所以“隨山”不是下山，而是入山，隨山轉折，緣山道探尋水源。道士不在寓所，因此這尋水源，也就是尋道士，“隨”字簡潔，山道紆繞，峰回路轉，詩人隨山探源，緣水經山。其間林壑深秀，水聲潺潺，都由這個“隨”字導人神游，啟迪豐富的“曲徑通幽”的想象。上句“過雨看松色”，或指道士居所“門外景”，或指“隨山”時的景致。“過雨”暗示忽然遇雨，詩人僅僅用一“過”字表示它剛剛下完，而著意于雨霽云收之后翠綠生新的松色。“過”字，把陣雨帶來的清新宜人的氣息、景色，輕松自然地托顯了出來，同時也隱隱帶出了漫步山道的時間進程。“過雨”，刷新了松色，也帶來了冥想。自生自滅的短暫一“過”，和靜靜的白云一樣，已都在寫“禪意”了。
尾聯的“禪意”，用得精妙。詩人看見了“溪花”，卻浮起“禪意”，從幽溪深澗的陶冶中得到超悟，從對搖曳的野花靜靜的觀照中，領略到恬靜的情趣，融化于心靈深處的是一種體察寧靜、蕩滌心胸的內省喜悅，自在恬然的心境與清幽靜謐的物象交融為一。況且禪宗本來就有拈花微笑的故事，這都融入默契不言的妙悟中，而使詩人領會出“禪意”，因而詩人用“與”把物象和情感聯結起來。禪宗的妙悟和道家的得意忘言，有內在的相通之處。佛道都喜占山林，幽徑尋真，蕩入冥思，于此佛道互融，而進入“相對亦忘言”的精神境界。
