2019高考上海卷作文評分標準及標桿作文

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2019 高考上海卷作文及標桿作文

寫作(70 分)

傾聽了不同國家的音樂，接觸了不同風格的異域音調，我由此對音樂的“中國味”

有了更深刻的感受，從而更有意識地去尋找“中國味”。

這段話可以啟發人們如何去認識事物。請寫一篇文章，談談你對上述材料的思考和感悟。

要求：(1)自擬題目；(2)不少于 800 字。

尋找音樂中國味

樹立文化自信心

上海卷高考作文自 2016 年開始，引導學生關注生活，注重思辨。譬如 20 侶

年的作文材料是關注生活中“被需要”的心態，2017 年關注生活中要不要預測的話

題，2016 年關注的是“評價他人的生活”這種現象。這些都屬于“現象類”材料作

文，引導學生關注生活，注重思辨。

今年作文材料的呈現方式有所不同，是“案例類”的材料作文。就是給出一個

啟發人們認知的案例：對于音樂中“中國味”的更深感受和更多認知，需要借助對

于它和不同國家音樂、不同風格異域音調的比較、鑒別。

需要提醒考生的是，材料中關于音樂的敘述，是用來議論的案例，或者說是寫作的

引子，提示或者要求考生寫作的話題(范圍)是文化中的“中國味”。思維的核心指向是為

什么更準確、更全面、更深刻地認識文化中的“中國味”，需要借助于它同其他事物的比

較、鑒別。

從審題的角度看，材料的主要內容是：對文化中“中國味”的尋找啟發我們認

識事物的方法。其中包含了兩個關鍵詞(短語)：文化“中國味”與認識論(方法)。命

題者肯定了尋找文化“中國味”的認識論。針對材料的主要內容應多問幾個為什么：

音樂中的“中國味”與認識論，這兩者之間的關系如何?何謂文化中的“中國味”?

為什么在當下要尋找文化的“中國味”?對文化“中國味”的尋找會給我們帶來怎樣

的啟示?我們教材中哪些篇目對于這個論題有過闡釋?與此相關的理論和事實材料有

哪些?……

從立意的角度看，參考立意有：比較、反觀、內視，發現文化“中國味”；在反觀

中發現并確認自我；尋找與發現文化的“中國味”，樹立文化自信……文化與思辨，能

夠彰顯作

文立意的高度，思辨的角度有很多：核心概念辨析思辨，“中國味”不是一成不變

的，也會汲取吸收融合一些現代西方的味道；聯系比較的角度思辨，中國音樂與其

他國家地區音樂的聯系比較，在聯系中求同，在比較中存異；歷史維度思辨，“中

國味”的模糊與清晰。“中國味”穩定中的變化……

從布局的角度看，建議采用起承轉合式的結構。引論部分，宕開一筆，從佛教名言

“遍聞眾聲，分別善惡”切入，引出核心觀點：遍聞眾聲，才能分辨文化的“中國味”。

本論部分，首先緊承文化“中國味”，做概念辨析，并思辨。其次是轉，重點分析為什

么尋找文化“中國味”，需要在反觀中發現并確認自我：近代以降，中華民族逐漸失去

了文化自信心；在經濟全球化的背景下，文化的邊界與內蘊日益模糊；娛樂至上的社會

風氣也影響、干擾甚至誤導了人們對文化中“中國味”的發現與體認；人們的盲從心理

和從眾心理，導致了文化發現與認知的偏差。再次是合，聯系現實，給出如何才能反觀

并發現文化的“中國味”。

從選材的角度看，可以聯想起劉勰的《文心雕龍》中關于文學鑒賞的名言：“操

千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。”掌握很多支樂曲之后才能懂得音樂，觀察過很多

柄劍之后才懂得如阿識別劍器。同樣，對于中國文化中“中國味”更清晰的認識，也

需要學習、觀察不同國家、不同地區的不同風格的文化。很容易聯想到《秋水》：“井

蛙不可語于海者，拘于虛也；夏蟲不可語于冰者，篤于時也；曲士不可語于道者，束

于教也?！睂τ谧晕业恼J識，需要突破環境條件的限制和約束，就像河伯一樣，唯有

走出黃河才能更清晰客觀地認識黃河的美。教材中與材料相關的篇目，《琵琶行》《小

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溪巴赫》是關于中國傳統音樂與西方音樂的；《愛因斯坦與藝術》《文論十則》是關

于藝術與文化的。從這些課文里，也可以汲取寫作的素材和思想。

上海市高考作文評分細則

一、議論類文體

一類卷(63—70 分)

總體標準

能準確理解材料，角度恰當，立意深刻，中心突出，內容充實，感情真摯，結構嚴謹。

有新意，有文采。

補充細則

一類上(68～70 分)：

符合總體標準并具備以下一項者：

1．能從材料中引發深刻的道理并富有說服力，文采優美的。

2．能從材料中引發深刻的道理并富有說服力，語言樸實無華而有一定功力的。

3．在立意、構思、文體應用等某一方面有創新的。

4．思考角度獨特且富有說服力的。

一類中(65～67 分)：

基本符合總體標準并具備以下條件者：

1．能從材料中引出有深度的道理，但結構或語言等方面略有不足的。

2．在立意、思考角度、結構、文體某一方面有創新，但結構或語言等方面略有不足的。

一類下(63～64 分)：

符合總體標準并具備以下條件者：

能從題意中引出有意義的道理，角度比較獨特，但在結構或語言等方面略有不足

的。

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偏離材料，角度或立意不當，中心不明確，內容單薄，結構不夠完整，語言欠

通順，語病較多。

補充細則

四類上(30～39 分)：

雖基本符合題意，但中心不明確，內容單薄空洞，結構不夠完整，語言欠通順，

語病較多的。

四類中(25～29 分)：

參照總體標準。

四類下(21～24 分)：

符合總體標準但無中心。

五類卷(0-20 分)

總體標準

符合以下一項即為五類卷：

1．脫離材料。

2．文理不通。

3．全文不足 400 字。

補充細則

五類上(17～20 分)：

符合下列一項者：

1．脫離題意，內容單薄空洞但完整成文的。

2．全文不足 400 字的。

五類中(10～16 分)：

文理不通、不知所云，有文章之形，而無文章之實的。

五類下(0～9 分)：

不成文的：9 分以下。

經查證為全文抄襲的：0 分。

二、記敘抒情類文體

一類卷(63-70 分)

(總體標準參照議論文，以下省略)

一類上(68～70 分)：

記敘類：緊扣題意，感情真摯，寓意深刻、有回味，結構嚴謹，情節豐富生動，

描寫生動形象，語言暢達，有文采。

抒情類：緊扣題意，感情真摯，寓意深刻、有回味，結構嚴謹，語言暢達，有文采。

一類中(65～67 分)：

記敘類：緊扣題意，感情真摯，寓意有深度，結構嚴謹，情節生動，描寫具體，語言暢

達。

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記敘類：符合題意，感情真實，寓意清楚，結構完整，情節較具體，敘述清晰，語

言通順，偶有語病。

抒情類：符合題意，感情真實，寓意清楚，結構完整，抒情較自然，語言通順，偶有語

病。

三類卷(40-51 分)

三類上(48～51 分)：

記敘類：基本符合題意，感情尚真實，有一定寓意，情節結構基本完整，敘述

清楚，語言基本通順。

抒情類：基本符合題意，感情尚真實，有一定寓意，結構基本完整，抒情較自

然，語言基本通順。

三類中(44～47 分)：

記敘類：寓意基本符合題意，感情尚真實，結構基本完整，情節較簡單，語言基

本通順。抒情類：寓意基本符合題意，感情尚真實，結構基本完整，有抒情色彩，

語言基本通順。三類下(40～43 分)：

記敘類：基本符合題意，感情尚真實，寓意膚淺，缺乏思考，結構基本完整，

情節較單調，語言基本通順。

抒情類：寓意基本符合題意，感情尚真實，結構基本完整，抒情不夠自然真實，

語言基本通順。

四類卷(21-39 分)

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標桿作文

1.【一類文上】

評分69 分

“中國味”里的精神還鄉

音樂，作為人類情感語言的豐富表達，可以稱得上是我們生活抽象、深透而又

敏感的一方角洛。從奏到唱，從古至今，從內及外，多樣的音樂形式，讓我們在領

略品味的同時，認識、感受并思考著生活的種種。

于我而言，古箏、琵琶、二胡……這些鐫刻著“中國風”的樂器，似乎稱得上是我音樂

的啟蒙。那些音域寬廣、極富表現力的演奏，似乎天生就帶著一種濃厚的、刺激產生歸

屬感和認同感的氣息。我把它歸功于樂器和樂曲獨特的魅力，獨特的“中國味"。直到有

一次，有幸看到了方錦龍先生的演奏。他用一把琵琶，將古琴、京韻大鼓、印度的西塔

琴、西班牙的響板、吉他等樂器形式悉數演示。震撼之余，更讓我明白了一個道理：音

樂其實沒有國界。難怪有人會感慨，在異國的音樂、異域的音調中，依然能看到“中國

味”的影子。是的，縱使音樂本身可以跨越時間、空間、形式以及語言，但音樂背后承

載的其實是生生不息的文化澆灌和歷史積淀。我們對于“中國味"的感知，本質上就是一

種根植于心的文化自覺。

其實，音樂的傳播或許有著更大的深意。對這些中國風格、中國特質的樂曲的精

細化探索，不只是一次藝術的交流共享，更是我們對于生于斯、長于斯的一種反哺。

我們理應相信，中國音樂能在世界層面上得到更好的弘揚和傳播。這不僅是我們作為

泱泱大國的文化自信，更是吾輩應當肩負起的傳承文化的使命。

這是一個絕不止于音樂的命題，而是一個不只有“走出去”，更有“找回來”的

過程。貝聿銘先生留美數十載，為各國設計各式建筑，斬獲無數獎項，卻依然強調著

自己在中國度過的少年時代，乃是血統里的根。他所經手的香港中銀大廈，恰到好處

地代表了“中國人的雄心”；晚年退休前所設計的蘇州博物館，有著他對中國文化、

東方藝術透徹的領悟和表達，也是他為家鄉留下的小小紀念和貢獻。

藝術和文化之所以能夠百花齊放、生生不息，就在于我們對待它們時開放的心

態以及智慧的眼光。一種“中國式的眼光”，絕不是“以我觀物，故物皆著我之色

彩”的盲目自信，而是一次博觀約取、去粗取精的理性加工；也不只有從墻內望向

墻外，不同的身份和視角都可以在同一座城池里觀賞到不同的風景。費正清先生主

編的《劍橋中國史》，喬舒亞首提的中國模式的世界價值……這些外來人的視角，

同樣為我們反觀自身，提供了有益的思考和解讀。

所以對于“中國味”的感受和尋找，我想可以做一個富有禪意的解讀。初識，看

山是山，看水是水，耳聞目見即為所得；再瞧，看山不是山，看水不是水，是本位色

彩濃厚的“拿來主義”；到最后，看山還是山，看水還是水，是一種成熟、智慧、寬

容大氣的覽物之情。文化以及藝術，因其多樣，或許有不同的味道，但站在整個人類

文明歷程的宏大視角里，它們該是同一副模樣。

在那里，對“中國味”的尋找，想必會是一次美好的精神還鄉。

◇閱卷組意見：

本文從音樂本身的豐富性談起，以自己的音樂啟蒙為出發點，來討論和思考音樂

中的“中國味”。隨后由表及里，指出音樂創作和鑒賞背后的文化立場，并對題干做出

了很好的解讀，即文化自信和文化使命，是我們尋找“中國味”的原因和根本。從音樂

談開，作者又以“走出去”和“找回來”為視角，探討了文化交流間這一動態、融合的過

程，并提出我們要以一種中國式的眼光。來看待和維護文化和藝術的百花齊放。結尾

處的比喻也頗有意趣。

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尋找淡去了的文化“中國味”

在世界文化的盛宴中，有一種味道叫做“中國味”。近代已(以)降，這延綿千

年的中國味道有些變淡了，而西方文化正在滲透進我們的生活。前不久，《復仇者

聯盟 4》受到了漫威迷們的瘋狂追捧，在中國收獲了很高的票房。令人可喜的是，

我們也有了“中國芯”的《流浪地球》，它再一次喚起了我們那有些淡去的電影文

化的“中國味”。

從客觀角度而言，世界文化有著各種各樣的風味，我們自然可以兼愛其味。可

是隨著文化霸權主義的興起，這酸甜苦辣咸的各色風味卻漸漸被同化兼并了。與此

同時，快節奏的生活使大家不得不適應“快餐文化”口味……

從主觀層面說，“文化盲從”則是我們的文化“中國味”漸漸淡去的更為重要

的原因：不可否認，每一種文化味道都有著深入骨髓的美好之處，可是我們不能盲

目地“嘗鮮”，仿佛沒有緊跟上去就會錯失“美味”。否則，一味“盲從”就只會

使自己淪為烏合之眾，為潮流所裹挾而茫然不知所措，以致引發馬太效應，使文化

向著單極化發展。如果只有“漫威英雄”的世界就像一鍋單調的湯，沒有像“中國

方案”一樣的肉骨頭，那應該是沒辦法烹調出美味的骨頭湯的。

究其根源，我認為是由于缺乏清醒的“文化意識”。正是沒有清醒的“文化意識”

使得個體乃至群體的“文化自信”動搖了，這就像是多米諾骨牌層層相扣。對自己民族

的文化沒有足夠的認識和深入理解，就會在選擇時產生困惑和猶豫，無法理性品“味”。

對于每一種文化之味的食髓之處，我們自然要如魯迅先生所說的“運用腦髓，放出眼光，

自己來拿”!但這仍不妨礙我們保持清醒的“文化意識”，識別每一種味道。因此，“文

化盲從”也是一種群體性的無意識行為，是個體沒有強有力的內在驅動力的結果。我們

要摒棄“別人的就是比我們的好，，的錯誤觀念，用“冷眼”篩選自己真正適合和喜歡

的文化口味。

要說，文化“中國味”是深深根植于我們每一個人的文化基因，我們不缺“中

國味”，而是要強化一番。自然，我們耍呵護我們文化的“中國味”，不僅要冷藏

保鮮，還要輔以佐料，以宏此味。我們也要“拿來”其他文化風味的優質調料，正

像用小提琴來完美演繹越劇《粱祝》之味一般。

同時，我們的文化“中國味”也不是一成不變的，我們要像《流浪地球》為科

幻電影注入中國滋味一樣，從好萊塢口味里挑出一絲精華來為我們的文化“中國味”

調出新口感，只有如此，才可以抓住大家的食髓之欲，找回我們那有些淡去了的文

化“中國味”。

◇閱卷組意見：

本文審題精；位到位，緊密扣合了材料里的兩個關鍵詞文化“中國味”和“認識”。

立意高屋建瓴，從尋找“中國味”的角度論述如何樹立中國人的文化自信。論述重點

突出，縱觀全文,的重點緊扣原因分析，既有文化交融與快節奏生活等客觀原因，也

有文化盲從與文化意識模糊等主觀原因，可謂鞭辟入里、入木三分。論證手法多樣，

既有拿當下熱點文化現象作例證，也有一定的引證、喻證和對比論證等。

3.【二類文上】

評分60 分

眾里尋他千百度

近年來，一些中國元素逐漸被西方接受，像當年潮牌席卷中國一樣迅速地傳播

開來。而之后的《相聲有新人》等綜藝節目拉開了中國傳統藝術的新篇章。當聽到

那些泛著歲月聲線的音腔時，總有人不禁感嘆，國外的搖滾說唱還是不及這種小曲

兒有味兒!

如果說是一些綜藝節目帶火了傳統文化，倒不如說是有意識地尋找傳統文化成

就了新類型的綜藝。文化，作為精神文明，是一種情感的載體。身邊事物皆為文化，

有些是物質上的文化，有些則是精神文明。

正值端午佳節，粽葉飄香，本是一個中國家庭最平常的景象了。有些人總覺得自己一

個人享受不盡興，于是就將其錄制下來，深入挖掘其背景以及粽子的做法，做成了《舌

尖上的中國》等一系列紀錄片，廣受好評。

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這樣的一種將傳統文化加工放大，最終造就新趨勢可以認為是認識事物的最普

遍規律了。從無到有的認識來源于生活的點滴，蘋果落在了牛頓的頭上。瓦特看到

開水壺冒氣，阿基米德在水中洗浴……這一切都是能夠拼湊成完整生活的一小部分。

而從淺表到深入的認識

實際是來自兩種對立觀點的碰撞，同與異的碰撞。若是沒有當年美國公司的臨

時變卦。恐怕現在的華為公司早已被貼上了“美國制造”的標簽，但正是兩者思想

觀念的碰撞、實力的碰撞，才讓任正非認識到未雨綢繆的重要性。

而在“中國味”方面的碰撞在于什么呢?是外國文化猛烈地沖擊本土文化。

誠然，面對中國文化，我們失去過。敦煌壁畫的失傳是無知者釀造的慘劇，圓

明園被焚燒是“天朝上國”的朝廷不自知的后果。這幾年，我們一味地追求國外的

文化，卻漸漸淡忘了自己的文化。從“文化失守”到“本土式微”，中國人的生活

中，“中國味”退居次位。眼看著像石庫門一類的老建筑被推翻，傳統節日不及圣

誕節盛大，終于有些有識之士提出了要

“留住中國味”，引導人們有意識地尋找這份其實一直存在于我們身邊的文化。

所以“漢服熱”才會席卷而至，故宮的文創產品才會成為網紅款，令它們重新崛起

的不僅僅是它們創新與傳統結合的品味。更多的是國人看到“中國味”重新興起而

生出一種“失而復得”之感。也只有這時，我們才會發現“中國味”的真正價值。

盡管所謂“失去的才是最好的”，但是我們身為新一代青年，有能力和影響力

去重尋這些被“擱置”的文化，切莫等“文化遺失”之時，才捶胸頓足，追悔莫及。

所以，看多了其他的文化，回過頭嘗試著去發現身邊的“中國味”吧。也許就

是：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！?/span>

◇閱卷組意見：

文章從最近很火的具有傳統味道的《相聲有新人》綜藝節目和外國搖滾說唱的對

比中，突出了中國特色，讓人們在比較中對“中國味”有更深刻的認識。以中國傳統文

化的傳承和發展貫穿整篇文章。面對“中國味”受到外國文化的沖擊，文章列舉了敦煌

壁畫的失傳、石庫門老建筑被推翻等傳統文化遭到破壞的事例。有力地論證了捍衛“中

國味”的必要性和發現“中國味”的真正價值。

4.【二類文中】

評分56 分

堅守本色，兼容并包

在以多元化著稱的今天，人們提倡認識事物需多角度，并推崇包羅萬象的氣度，如

對音樂的探索。但同尋找“中國味”的音樂一樣，認識事物仍需不可脫離其本質而后再

兼容并包。

認識事物指通曉事物的本質、特}生甚至了解它的發展，這是一個逐步深入的過

程。我們首先意識到該事物存在，然后產生求知的欲望，接著試著去接觸它，這個

過程可能會因個人的知識儲備、堅持程度等條件而變得漫長、艱辛。為更好地了解

事物，我們就自然地從對認識事物的渴望轉為想去探索認識事物的方法的心理，即

“如何認識事物”。

認識事物需要有多角度認識的意識和兼容并包的氣度，如蔡元培言“囊括大典，

兼容并包”。當我們從不同角度認識事物時，會看到事物的不同性質，對于事物的

初步印象也更全面。隨后當我們傾聽了多方對于事物的認識后，我們可以先將其作

為一個參照樣本，再與自身原有知識進行比對，辨別異同后可以發現優劣，然后對

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雖說認識事物需“多元化”，但值得注意的是，我們仍要對事物本質有清晰認識。

一旦認識豐富了就容易變得繁雜，我們會難以梳理，使得認識事物的過程顯得更加漫長。

此外，繁雜之后會使我們不知所措。對知識難以取舍，還會形成誤導，在一定程度上阻

礙了我們認識事物的步伐。如在宣揚音樂無界的當代。音樂人接觸了不同的音樂后，易

對“中國味”音樂的認識產生偏離，形成“洋不洋”“中不中”的怪異風格，這實際是

偏離了初衷的。因而堅守事物本質也十分重要，萬變不離其宗，我們需以事物本質為基

礎再以兼容并包的方法去認識、豐富事物的發展方向，從而如創作“中國味”音樂一樣

對事物形成自我的獨特認識。

堅守事物本色，而后兼容并包其多元性。方能達其精髓、呈其多姿。

◇閱卷組意見：

本文最大的亮點是開頭就提出自己的論點，從尋找“中國味”的音樂拓展到其他事

物，啟發人們如何去認識事物，從不同的角度對其進行分析認知。作者對認識事物要

兼容并包，又不能故步自封展開了正反對比論證，增強了議論的針對性。文章也體現

了在多元化的今天，中國傳統文化的傳承與堅守這一核心問題。