郭沫若對馬克思主義中國化的探索

第

3

蔬第

2

期

Vol.36

No.2

廊坊師范學院學報(社會科學版)

Journal Sciences

ofSocialEdition)

Langfang

Normal

University

(

2020

年

6

月

Jun.2020

郭沫若對馬克思主義中國化的探索

劉軍

"2

(1.

天津師范大學政治與行政學院

，

天津

300387

；

2

.武夷學院統戰文化武夷山研究基地

，

福建武夷山

354300

)

摘

要:馬克思主義中國化不僅是中國共產黨人的理論創造

，

而且是知識界的一種選擇

。郭沫若以自由知識分

子的身份

，用寓言的

曾先后發表》”

《

馬克思進文廟

》“

和前者以馬克思與孔子

《，

中國古代社會研究

。

對話

的方式

形式闡釋了中國古代大同思想與共產主義的一致性;后者用唯物史觀分析中國古代社會

，

提出了中國封建社

會長期存在的問題

。

這既為馬克思主義與中國傳統文化的貫通掃清了障礙

，

又為新民主主義革命理論的形成

提供了必要前提

。

關鍵詞:馬克思主義

；

中國化;郭沫若;

《

馬克思進文廟中國古代社會研究

》

;

《

》

中圖分類號

：

D61

文獻標志碼:

A

文章編號:

1674-3210(2020)02-0110-06

還比較膚淺

，

至于如何實現馬克思主義與中

郭沫若是

20

世紀在中國有一定影響的學

者

,

在文學

、

史學等諸多領域都做出了較大的

國文化的有機結合

，

還沒有引起人們的注意,

許多人甚至并不關注如何在理論上解決這個

貢獻

，

并在思想文化界和馬克思主義與中國

歷史及現實結合的過程中發揮了積極作用

。

問題

。

1925

年郭沫若發表了

《

馬克思進文廟

》

,

他既有詩人的浪漫情懷

，

又有理論家的深刻

思想

，

而且這兩個方面相互交織形成了其自

以豐富的想象力和浪漫主義的手法

，

用寓言

身的特色

。

隨著歷史的發展,近年來他也受

到了種種非議

。

但是,評價歷史人物必須把

的形式勾畫出了一幅馬克思與孔子對話的生

動場景

。

他的思想與當時所處的社會環境結合起來

，

而不是簡單地進行

“

非此即彼

”

的判斷

。

文章開頭寫道:

“

孔子和他的得意門生顏

回子路子貢三位坐在上海文廟里吃冷豬頭肉

的時候

，

有四個年輕的大班抬了一乘朱紅漆

的轎子

，

一宜闖進廟來

…

…

于是賓主九人便

一

、

《》

馬克思①進文廟

:馬克思主義與中

華文化相貫通

五四運動是以反傳統

、

打倒孔家店

、

否定

一切舊文化為特點而展開的

。

那時

，

馬克思

主義雖然已經傳入中國

，

但人們對它的認識

在大殿之上分庭抗禮

。

孔子首先自報了自己

的姓名

，，

然后又問客人姓名

這才得知這人便

是卡爾?馬克思

。

”

②郭沫若的這種書寫中隱含

著當時孔子和馬克思在中國的境遇

。

孔子

收稿日期

：

2019-04-16

基金項目

：

國家社科基金資助項目

“福建省統

近現代社會主義思想與馬克思主義中國化

”

(

18FKS006)

子課題

;

戰部

B

類社科項目

“

高校黨外知識分子在維護意識形態領域安全中的作用研究

”

(

TB17066S)

。

作者簡介:劉軍

(1983

—)

，，，

男

河南開封人

天津師范大學政治與行政學院博士生,武夷學院統戰文化武夷山研

究基地講師

，

主要研究傳統文化與馬克思主義中國化

。

①