古代漢語簡答題

2023年12月2日發(作者：叫化子)

古代漢語簡答題

簡答題

1、象形字與指事字有什么區別？

象形與指事的區別：象形字的特點是其字形整體上描摹某一事物的特征和輪廓，指事字（這里指在象形字基礎上添加抽象符號而構成的指事字）的特點則是除了描摹事物的整體形象之外，還包含了一個指示事物的抽象符號。它們的區別就在于前者沒有抽象符號，后者有抽象符號。如“木”其整體像一棵樹的形象，是象形字；“本”，在一棵樹的形象之外，還有一個指示樹根部位的抽象符號，是指事字。

2、指事字與會意字有什么區別？

指事與會意的區別，指事字（這里指在象形字基礎上添加抽象符號而構成的指事字）與會意字有一個共同點，即都是由兩個或兩個以上的形體構成的。但它們的區別也是很明顯的。構成指事字的兩個形體中，只有一個是有完整形體、固定讀音、固有意義的獨體字，另一部分則是一個沒有固定讀音、固有意義的抽象符號。會意字卻不同，構成會意字的兩個或兩個以上形體，都是有固定讀音、固有意義和完整字形的遼。所以指事字不能拆開分析，會意字卻可以拆開分析。指事字是獨體字，會意字則是合體字。如“本”，這個字形由“木”和“一”合成。其中“木”有它的固定讀音、固有意義。是一個象形字，而“一”并不是一二三的“一”，它只是一個沒有固定讀音的固有意義的抽象符號，作用是用來指示該字的意義所在。所以“本”是指事字。再如“休”，構成它的兩個形體中，不僅“木”有其固定讀音和固有意義，“人”也有其固定讀音和固有意義，所以它是由兩個字合成的可以拆開分析，因而它是會意字。

3、形聲字與會意字有什么相同和不同的地方？

會意字和形聲字相同的地方是，都由兩個或兩個以上的獨體字合成，都是合體字。會意字的特點是其形體由兩個或兩個以上的獨體字合成，這兩個或兩個以上的獨體字的意義會合在一起就顯示出了這個會意字的意義；形聲字的特點是，也由兩個字的形體合成，其意義由其中一個形體來顯示（只能顯示其意義范疇），另一個形體表示這個形聲字的讀音，二者的區別就在于前者的兩個或兩個以上的構件都起表示意義的作用，后者的兩個構件中必須有一個起表音作用。如“休”以“人”靠在“樹”上顯示“休息”之意，是會意字；“沐”則用“水”旁來表示這個字的意義與“水”有關，用“木”來表示這個字的讀音，所以它是形聲字。4、假借分為哪兩種情況？它們有什么區別？

假借分為本無其字的假借和本有其字的假借兩種情況。本無其字的假借指某些詞原先沒有為它們專門造字，人們從現有的文字中選取某個同音字來記錄它，如與“舊”相對的那個詞就沒有專門為它造出一個專字，人們就從現有的字中找出一個與它同音且原義為打柴的“新”字來記錄與“舊”相對的那個詞，這種假借是沒有本字的。本有其字的假借則是指其個詞本來應有表示它的專字，但人們在書寫它的時候，卻借用了一個與它音同或音近的字來代替它。如表示“伸展”這個意義原先有個專字“伸”，可有的作者在寫“伸”的時候，卻放著“伸”字不用，而用了一個與“伸”字音近的“信”來表示“伸展”的意義。那么，在表示“伸展”這個意義時，“信”就是一個假借字，“伸”是它的本字。

5、什么叫古今字？它與假借字有什么不同？

古今字指同一個詞在不同的時代所用的不同的字，也就是某個意義原來用這個字，后來用那個字，這兩個字就形成了古今字。如表示“包圍”的意義，原來用的是“韋”字，后來又造了“圍”來表示“包圍”的意思，“韋”和“圍”就是一對古今字。

6、什么叫異體字？它與古今字有什么不同？

異體字是指讀音相同，意義相同而形體不同的兩個或幾個字。實際上，異體字就是一個字的不同寫法。如“煙”和“”，它們都讀yan，都指物品燃燒時冒出的那些東西，只不過其形體不同罷了，它們就是異體字的關系。

7、同音替代的繁簡字有什么特點？

本來古書中都有并且意義不相同的兩個字，因為它們的字音相同，在簡化時，就用那個筆畫少的做了那個筆畫多的字的簡化字。這樣，這個簡化字實際上對應了古書中的兩個字，一個是它本身，一個是那個筆畫多的字。如“余”和“”，二字古書中都有，余是第一人稱代詞，意為“我”，“”意為“剩余”。因二字讀音相同，即以“余”作了“余”和“”的簡化字。

8、舉例說明詞義演變的幾種類型。

詞義演變的類型有三種，一是詞義的縮小，即詞的古義表示的意義范圍大，詞的今義表示的意義范圍變小。如“墳”，古義是指土堆，意義范圍大；今義只指埋死人的土堆，意義范圍變小了。二是詞義的擴大，即詞的古義表示的意義范圍小，詞的今義表示的范圍變大。如“河”，古義只指黃河，意義范圍小；今義則可指所有的河流，意義范圍變大了。三是詞義的轉移，即詞的古義和今義所指的不是同一事物。如“錢”，古義是指一種鐵制農具，今義則指貨幣。

9、簡析“畏”和“懼”這一對同義詞之間的主要差別。

都是害怕的意思。但它們的語法功能不同。“畏”是個及物動詞，后邊常常帶有賓語。“懼”是個不及物動詞，后邊一般不帶賓語。

10、簡析“哭”、“泣”、“號”、“啼”這一組同義詞的異同。

都是哭泣的意思。但它們的情態不同，“哭”指有聲音的哭，“泣”則指無聲音的哭。“號”指帶言詞的哭，“啼”則指放聲大哭。

11、簡析“領”、“頸”、“項”這一組同義詞的異同。

它們指的都是脖子部分，但其側重點不同。“領”側重指整個脖子，“頸”側重指脖子的前部，“項”則指脖子的后面。

12、簡析“饑”、“餓”這一對同義詞的區別。

都指肚子不飽。但二者表示的程度不同。“饑”表示的意義程度輕，指一般的肚子空，想吃東西。“餓”表示的意義程度重，指很長時間沒有吃到東西，已經威脅了身體的健康。

13、簡析“疾”、“病”這一對同義詞的區別。

都是生病的意思。但二者表示的程度不同。“疾”表示的意義程度輕，指一般的小病，輕病。“病”表示的意義程度重，指重病、大病。

14、簡析“法”、“律”這一對同義詞的區別。 都可表示法律、法令的意義。二者的意義范圍大小不同。“法”的意義范圍大，指的是法律、制度。“律”的意義范圍小，指具體的刑法條文。

15、簡析“殺”、“弒”這一對同義詞的區別。

都是殺人的意思。二者所表意義的感情色彩不同。“殺”是個中性詞，不論是殺賢者還是殺不賢者，都可用“殺”；“軾”則專用于指下殺上、卑殺尊。

16、簡析“能”、“得”這一對同義詞的區別。

都表示可能的意思。二者的意義側重點不同。“能”側重于表示一個人的能力可使自己做好一件事情。“得”則側重于表示客觀條件容許一個人做好一件事情。

17、簡析“恭”、“敬”這一對同義詞的區別。

都是恭謹有禮的意思。二者所表意義的側重點不同。“恭”側重于指一個人的外貌恭謹有禮。“敬”則側重于指一個人內心恭謹有禮。另外，“恭”側重于指對人的態度，即指對人有禮貌，不怠慢；“敬”側重于指對事的態度，即做事嚴肅認真，不馬虎。

18、簡析“完”、“備”這一對同義詞的區別。

都有完全的意思。二者所表意義的側重點不同。“完”側重于指事物完整無缺。“備”則側重于指事物的數量品類應有盡有。

19、什么叫詞的本義？如何探求詞的本義？請舉例說明。

詞的本義是指詞在文獻語言所使用的幾個意義中作為引申派生起點的那個意義。探求詞的本義一要借助詞的書寫形式即字形來分析，二要考察詞在文獻中的用例。

20、什么叫詞的引申義？它和詞的本義有哪幾種聯系方式？

由本義（或某個引申義）派生出來的意義叫引申義。它和本義的聯系方式有如下幾種：一是相似類比，即引申義和本義所指稱的對象具有某種相似之處，可進行類比；二是相關借代，即引申義和本義所指稱的對象或表達的概念相互關聯，可通過借此代彼的聯想方式實現引申；三是相因推導，即引申義和本義之間具有因果，條件等邏輯關系，可通過推導實現引申。 21、古代漢語同義詞之間表現出哪幾種主要差別？

古代漢語同義詞之間存在六點主要差別。一是范圍廣狹不同。如“法”和“律”，都可表示“法令”，“法律”的意思，但“法”多指法則、制度，意義范圍大；“律”多指具體的刑法條文，意義范圍小。二是性狀情態不同。如“寢”、“臥”、“睡”都可表示“睡”的意思，但“寢”指的是躺在床上睡，“臥”指的是趴在幾上或靠在幾上睡，“睡”則指坐著打瞌睡。三是程度深淺不同。如“病”和“疾”，都指“病”，但“病”表示的意義程度重，指重病、大病；”疾“表示的意義程度輕，指一般的小病，輕病。四是側重方面不同。如“能”和“得”，都表示可能的意思。但“能”側重于表示一個人的能力可使自己做好一件事情。“得”則側重于表示客觀條件容許一個人做好一件事情。五是感情色彩不同。如“殺”和“軾”，都是殺人的意思。但“殺”是個中性詞，不論是殺賢者還是殺不賢者，都可用“殺”；“軾”則專用于指下殺上、卑殺尊。

22、古代漢語判斷句有哪幾種基本類型？

古代漢語判斷句的基本類型有六種：一是“主語＋謂語＋也”式如“董狐，古之良史也”；二是“主語＋者＋謂語＋也”式，如“陳勝者，陽城人也。”；三是“主語＋者＋謂語”式，如“天下者，高祖天下”；四是“主語＋謂語”式，如“秦，虎狼之國。”；五是“主語＋副詞＋謂語＋也”式，如“此誠急存亡之秋也。”；六是“主語＋為＋賓語”式，如“穎考叔為穎谷封人。”

23、古代漢語判斷句有哪幾種表達功能？

第一種，表示類屬關系。如“李將軍廣者，隴西成紀人也。”；第二種，表示等同關系。如“楚左九尹項伯，項羽季父也。”；第三種，表示比喻關系，如“君子之德，風”；第四種，將復雜的內容緊縮在一個判斷句的形式里，如“百乘，顯使也。”；第五種，表示因果關系。如“孟嘗君為相數十年，無纖介之禍者，馮諼之計也。”

24、古代漢語被動句有哪幾種基本類型？

第一種，“于”字句。如“魏惠王兵數破于齊秦。”；第二種，“為”字句，如“吾屬今為之虜矣。”；第三種，“見”字句，如“信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？”第四種，“為……所……句”。如“如姬父為人所殺”；第五種，“被”字句，如“雖萬被戮，豈有悔哉？”。

25、古代漢語是如何表示動量的？舉例說明古今動量成分位置的不同。

古代漢語表示動量有兩種方式，一種是把單個的數詞放在動詞之前作狀語，如“魯人從君戰，三戰三北。”二是在動詞性成分后加上代詞“者”，后面再加上數詞，讓數詞作謂語來表示動量。如“（趙高）上殿，殿欲壞者三。”現代漢語則是把數詞和量詞結合成的動量詞組放在動詞前作狀語和放在動詞后作賓語兩種方法來表示動量，如“做了三遍”，“他五次舉牌”。26、什么叫詞類活用？它主要分為哪幾種類型？

漢語詞類活用是指有的詞按照一定的表達習慣而靈活運用，在句子中臨時改變它的詞性和斟酌功能，具有了他類詞的功能和意義。它主要分為以下幾種類型：動詞的使動用法、形容詞用作一般動詞，形容詞用如使動、形容詞用如意動、名詞用作一般動詞、名詞用如使動、名詞用如意動、名詞作狀語等。

27、什么叫使動用法和意動用法？如何區別并加以翻譯？

使動用法，是指謂語動詞具有使賓語怎么樣的意思，即主語使賓語發出動詞所表示的動作行為，或主語使賓語具有形容詞所表示的性質狀態，或主語使賓語發出與某個名詞有關的動作行為：所謂意動用法，是指具有認為賓語怎么樣或把賓語看成什么的意思，即主語認為賓語具有形容詞表示的性質狀態，或主語把賓語看成名詞所表示的人或物。二者的區別是，使動用法側重于對賓語客觀行為的描述，意動用法側重于對主語主觀認識的描述，使動用法可譯為“使（讓）賓語……”，意動用法則可譯為“認為賓語……”或“把賓語當成……”。28、名詞作狀語有哪幾種意義？請舉例說明。

有四種意義。一是用作比喻，表示行為的方式，例如“（子產）治鄭二十六年而死，丁壯號哭，老人兒啼。”兒，表示方式狀態，像小孩一樣。二是表示行為的工具或依據，例如“叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。”箕畚，表示工具，用箕畚。三是表示對人的態度。如“君為我呼入，吾得兄事之。”兄，表示對人的態度，像對待兄長一樣。四是表示行為的處所，如“夫山居而谷汲”。山、谷，表示處所，在山里，從谷里。

29、名詞有哪幾種活用類型？請舉例說明。

名詞的活用類型共有四種。一是名詞用如動詞，如“假舟輯者，非能水也，而絕江河。”水，意為“游水”。二是名詞用如使動，如“陽虎走而之趙，趙襄子迎而相之。”相，意為“讓……做相”。三是名詞用如意動，如“無友不如己者。”友，意為“把……當成朋友”。四是名詞作狀語，如“童子隅坐而執燭。”隅，，作動詞“坐”的狀語。

30、形容詞有哪幾種活用類型？請舉例說明。

形容詞的活用類型共有三種。一是形容詞用如一般動詞，如“素善留侯張良。”善，與……友好。二是形容詞用如使動，如“春風又綠江南岸”，綠，使……綠。三是形容詞用如意動，如“孔子登泰山而小天下”，小認為……小。

31、“章句”與一般的“傳”、“注”在訓詁旨趣上有什么不同？

“傳”、“注”體的注疏一般以解釋字詞的意義為主，而“章句”體的注疏除了字義詞義之外，其主旨則是分章析句，串講全句或全章的大意。這就是二者旨趣的不同。

32、“疏”與一般的“傳”、“注”在訓詁旨趣上有什么不同？

注釋對象不同。“疏”除了經文之外，重點是解釋前人給經文作的注；同時“疏”還常常要逐字逐句甚至逐章地講解經文和注文，其解釋一般都很周詳，對于理解經書原文和注家見解都很有好處。

33、訓詁術語“謂”和“謂之”在用法上有什么不同？請舉例說明。

二者雖然只有一字之差，但二者的用法卻不同。“謂”的主要作用是用來具體說明被解釋詞語的特定意義的，而“謂之”則主要用于辨析同義詞之間的細微差別；用“謂”時，被釋詞在其前，用來解釋的詞在其后；用“謂之”時，正好相反，是被釋詞在其后，用來解釋的詞語在其前。

34、“貌”、“之貌”這種訓詁術語的主要功能是什么？請舉例說明。

這兩個訓詁術語的主要功能是用來表示某種性質狀態的形容詞，如：“佼人僚兮。”毛傳：“僚，好貌。”

35、“之言”、“之為言”與“言”這兩類訓詁術語在用法上和旨趣上有什么不同？請舉例說明。

“之言”和“之為言”這一類古注術語一般都是聲訓，即用音同或音近的詞來解釋，目的在于探求事物全句之義的；而“言”這種術語則是用來點明詞語或文句的言外之意，包括來串

講文意的。所以二者有著明顯的不同。如《論語》“為政以德”，朱熹注：“政為之言正也，所以正人之不正也。”這是用同音字“正”來解釋“政”的得名之源；《詩經》：“凡民有喪，匍匐救之。”鄭箋：“匍匐，言盡力也。”這是用“言”這個術語來解釋詞語的意義。

36、“讀為”、“讀曰”與“讀若”、“讀如”這兩類訓詁術語在用法上和旨趣上有什么不同？請舉例說明。

“讀為”和“讀曰”這種古注術語主要作用是用本字來說明正文中的假借字及古今通用字，而“讀若”和“讀如”這種術語則主要用來給字注音的。如《漢書＊賈誼傳》：“天下倍畔之心”顏師古注：“倍讀曰背。”這是用“讀曰”這個術語注明“倍”的本字是“背”；《儀禮》：“大史是右。”鄭玄注：“右，讀如‘周公右王’之右”。這是用“讀如”這個術語說明右的讀音。

37、常用的校勘術語有哪些？它們各是怎樣的用法？請舉例說明。

常用的校勘術語有“當作”、“當為”和“衍”、“脫”。其中前兩個主要用于改正古書中的文字錯誤。如《韓非子＊說林上》：“宣子曰：‘無故請地，故弗與。”王先慎注：“‘請’當為‘索’，上下文并作‘索’，《策》亦作‘索’”。“衍”這個術語用來指出文中因傳抄而多出的文字。如《左傳》：“楚國方城以為城，漢水以為池。”阮元《校勘記》：“《釋文》無‘水’字，云‘或作漢水以為池，水字衍’。”“脫”字這個術語則用來指出文中因傳抄而脫漏的文字。如《論語＊顏淵》：“雖有粟，吾得而食諸？”阮元《校勘記》：“疑今本‘吾’下有脫字。”

38、舉例說明古韻和今韻的不同。

古韻與今韻的不同，由古代詩歌的韻腳和疊韻聯綿詞可以看出來。如《詩經＊小雅＊節南山》：“昊天不惠，降此大戾。君子如屆，俾民心闋。”詩中的“惠”“戾”“屆”“闋”在上古同屬質部，是押韻的；但今天讀來，它們的韻母就不同了。再如聯綿詞“倉庚”，在上古，它們是疊韻的，但今天其韻母也不同了。

39、舉例說明古今聲母的不同。

古今聲母的不同，首先可以從雙聲聯綿詞看出來。如“匍匐”二字原來同屬并母，是雙聲的關系；但今天一個聲母為“p”，一個聲母為“f”，變得不雙聲了。另外，從形聲字的聲符也可以看出古今聲母的不同。如“都”字，從邑者聲，是個形聲字。當初造字時，“都”既然以“者”為聲符，說明它們的聲母是相同的，但今天讀來，二者的聲母已經不同了。

40、舉例說明古今聲調的不同。

古今聲調的不同首先表現在古代的平聲字今天分化成了陰平和陽平兩個聲調。如“津”“巾”“秦”“人”在古代都是平聲字，今天前兩個變成了陰平，后兩個變成了陽平。其次還表現在古代的入聲字今天消失了，轉入其他的聲調。如“一”“急”“普”“刻”在古代都是入聲字，今天分別轉為了陰平、陽平、上聲和去聲。

41、什么是古音通假？考察古音通假應該根據什么時代的語音系統？請舉例說明。

古音通假就是人們在使用漢字的時候，本該使用甲字時，不用甲字，卻用了一個與甲字音同或音近的乙字。由于古音通假依據的是先秦古音而不是今音，所以考察古音通假也只能根據先秦時期的語音系統。例如“伏羲氏”在古書中又寫作“庖羲氏”，依今音，“伏”與“皰”不同，似乎二字不可能通假，但若依先秦古音，十字則都屬并母，是通假字。

42、舉例說明古音通假的幾種類型。 古音通假可分為兩種類型。一種是同音通假，即通假字與本字聲韻都相同。如《孟子＊公孫丑下》：“寡助之至，親戚畔之。”句中的通假字“畔”與其本字“叛”聲韻都相同；一種是音近通假，即通假字與本字聲音相近。這又分為雙聲通假、疊韻通假和聲韻相鄰通假三種情況。雙聲通假的“惠”和它的本字“慧”，其聲同屬匣母；疊韻通假的如“信”和它的本字“伸”，其韻同屬真部；聲韻相鄰通假的如“歸”和它的本字“饋”，其聲母分別是見母、群母，同屬牙音；其韻分別為微部、物部，主要元音相同。

43、舉例說明為什么聯綿詞、音譯詞的不同寫法不能算古音通假。

聯綿詞作為一種雙音節的單純詞，它的最大的特點就是其中的單個字只起標音的作用，因此，組成一個聯綿詞的兩個漢字，就可以有幾種甚至十幾種、幾十種不同的寫法。但這些不同寫法中，不能說其中的某一種是正確的寫法，也就不能說其他寫法是某一種寫法的通假。所以聯綿詞是不能算作古音通假的。例如“匍匐”，有時又寫作“蒲服”，有時還寫作“伏扶”。我們不能說其中的哪一種寫法是本來的寫法，也不能說另外的寫法就是通假。

至于外來的音譯詞，當初都不是只有一種寫法。如“葡萄”又寫作“蒲萄”“蒲陶”“蒲桃”等，這幾種寫法中，即不能說哪一種寫法用的是本字，用的是本義，也不能說其他的寫法就是通假字，用的就是通假義。所以音譯詞也不能算古音通假。

44、什么叫古體詩？什么叫近體詩？近體詩在格律上主要有哪些特點？

古體詩是指初唐以后詩人們仍按古詩的形式寫作而成的只要求押韻和句式大致整齊的詩。近體詩則指完成于初唐的嚴格按照律詩的格律要求寫作的詩。近體詩在格律上的特點主要有：句數固定，律詩八句，絕句四句；字數固定，七律、七絕每句七字，五律、五絕每句五字；押韻嚴格，限押平聲韻，雙數句句尾必押，不能換韻；講究平仄，共有四種平仄句式，全詩按“粘”和“對”的規律組合而成；要求對仗，頷聯和頸聯必須對仗，首聯和尾聯可對可不對。

45、什么叫平、仄？什么叫粘、對？什么叫拗、救？ “平”即指中古四聲中的平聲，“仄”即指中古四聲中的上、去、入三聲。

“粘”指下聯出句與上聯對句前四字（五言為前兩字）的平仄相同，“對”指一聯之中對句與出句的平仄相反。

“拗”指某句該用平聲的字改用了仄聲，“救”則指“拗”了以后，在某個地方把該用仄聲的字改用平聲。

46、結合以下例句，概括古代漢語賓語前置的主要規律。

（1）行仁政而王，莫能與之御也。（否定句代詞賓語前置）

（2）二國有好，臣不與及，其誰敢德？（疑問代詞賓語前置）

（3）皮之不存，毛將安傅？（疑問代詞賓語前置）

（4）古者民有三疾，今也或是之亡也。（用代詞復指的前置）

（5）古之人不余欺也。（否定句代詞賓語前置）

（6）去我三十里，唯命是聽。（用代詞復指的前置）

古代漢語賓語前置的規律有：否定句中代詞賓語前置，如（1）（5）；疑問句中疑問賓語前置，如（2）（3）；為了強調把賓語前置，再用代詞復指，如（4）（6）。

47、結合以下例句，概括古代漢語常見的被動句式。

（1）國一日被攻，雖欲事秦，不可得也。（被＋動）

（2）昔者，彌子暇見愛于衛君。（見＋動＋于＋名）

（3）百姓之不見保，為不用焉。（見＋動）

（4）今不速往，恐為操所先。（為＋名＋所＋動）

（5）貴為天子，而身為禽。（為＋動）

（6）先發制人，后發制于人。（動＋于＋名）

古代漢語常見的被動句式如上。

48、比較以下句子中加點詞語的古義與今義，概括詞義演變的類型。

（1）孔子以其兄之子妻之。（詞義縮小）

（2）小大之獄，雖不能察，必以情。（詞義轉移）

（3）益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。（詞義擴大）

（4）同心之言，其臭如蘭。（詞義縮小） （5）飲于河渭，河渭不足。（詞義擴大）

49、結合以下例句，說明連詞“而”的不同用法。

（1）晉公子廣而儉，文而有禮。（表示并列）

（2）今吾于人也，聽其言而觀其行。（表示遞進）

（3）楚不用吳起而削亂，秦用商鞅而富強。（表示因果）（4）入竟而問禁，入國而問俗。（表示承接）

（5）子路拱而立（表示偏正）

（6）宋無罪而攻之，不可謂仁。（表示轉折）

（7）管氏而知禮，孰不知禮。（表示假設）

（8）虎求百獸而食之，得狐。（表示目的）

50、結合以下例句，概括古代漢語名詞的活用類型。

（1）曹子手劍而從之。（“手”用如動詞）

（2）吾見申叔，夫子所謂生死而骨肉也。（“肉”用如使動）（3）公子乃自驕而功之，竊為公子不取也。（“功”用如意動）（4）王無罪歲，斯天下之民至矣。（“罪”用如動詞）

（5）文王以百里之壤而臣諸侯。（“臣”用如使動）