社區(qū)作用有哪些(6篇)

2023年12月11日發(fā)(作者：理工附中)

社區(qū)作用有哪些(6篇)

以下是網(wǎng)友分享的關(guān)于社區(qū)作用有哪些的資料6篇，希望對您有所幫助，就愛閱讀感謝您的支持。

篇一

華幼—海峽兩岸早教專家

海峽兩岸早教品牌～

參見網(wǎng)站: 華幼早教

教材優(yōu)勢:

1、全腦開發(fā)、全人教育!

2、用整合的概念講授跨世紀(jì)的國際領(lǐng)先早教理論;

3、按照嬰幼兒生理發(fā)展特點，系統(tǒng)的制定課程;

4、教學(xué)方法游戲化，生活化、可操作性強;

5、雙語早教～

6、從提升嬰幼兒七種基本能力入手，開發(fā)大腦潛能，培養(yǎng)未來五十年可持續(xù)發(fā)展的能力。

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品牌優(yōu)勢:

1、 五大教學(xué)系統(tǒng):

1) 0-3全腦開發(fā)教學(xué)系統(tǒng)

2) 0-3潛能開發(fā)教學(xué)系統(tǒng)

3) 3-6感覺統(tǒng)合教學(xué)系統(tǒng) 4) 順強補弱網(wǎng)絡(luò)視訊系統(tǒng)

5) 0-6歲專注力訓(xùn)練系統(tǒng)

2、 五大檢測系統(tǒng):

1)多元智能優(yōu)勢電腦檢測

2)感覺統(tǒng)合電腦篩查系統(tǒng)

3)動態(tài)腦波電腦檢測系統(tǒng)

4)ADHD行為控制檢測系統(tǒng)

5)美國DSM-IV評估系統(tǒng)

3、完整系統(tǒng)的早期教學(xué)系統(tǒng)和檢查系統(tǒng)，引領(lǐng)同行3-5年～

營運優(yōu)勢:

1)首創(chuàng)社區(qū)早教中心經(jīng)營模式:天天班+親子班

2)經(jīng)營管理系統(tǒng)化、流程化、標(biāo)準(zhǔn)化、

3)小投資，高回報，低風(fēng)險～

參見網(wǎng)站:/ 華幼早教

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篇二

社區(qū)的工作職責(zé)是:

1、宣傳憲法、法律和國家的政策，維護(hù)居民的合法權(quán)益，教育居民依法履行應(yīng)盡的義務(wù)，開展多種形式的社會主義精神文明建設(shè)活動。

2、努力辦好轄區(qū)居民的公共事務(wù)和公共事業(yè)。 3、調(diào)解好民事糾紛，促進(jìn)居民內(nèi)部的團(tuán)結(jié)友愛、戶幫互助。

4、協(xié)助有關(guān)部門維護(hù)社會治安，確保轄區(qū)的安定團(tuán)結(jié)。

5、協(xié)助上級政府和街道辦事處做好與居民利益有關(guān)的公共衛(wèi)生、計劃生育、優(yōu)撫救濟(jì)、青少年教育、敬老愛幼等工作。

6、組織社區(qū)居民積極參與轄區(qū)的各項自治活動。

7、組織社區(qū)便民月服務(wù)工作，為市民排有憂解難。

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8、負(fù)責(zé)向上級政府和街道辦事處反映居民的意見、要求，并提出建議

社區(qū)的運行職能主要有六項:

1、民主自治職能，這一職能是由社區(qū)的性質(zhì)決定的;

2、社會服務(wù)職能，它要求社區(qū)服務(wù)功能完善，程序規(guī)范、質(zhì)量優(yōu)良、服務(wù)形成體系和網(wǎng)絡(luò);其內(nèi)容包括三個方面:一是社區(qū)便民服務(wù)，二是社區(qū)福利服務(wù)，三是社區(qū)物流服務(wù)，在全面建設(shè)小康社會的新階段，社區(qū)物業(yè)管理服務(wù)、社區(qū)商業(yè)服務(wù)是社區(qū)服務(wù)的兩個重點發(fā)展領(lǐng)域，他們的共同之處在于都屬于物流服務(wù)，且是經(jīng)營性服務(wù)，因而是城市第三產(chǎn)業(yè)，尤其是社區(qū)服務(wù)業(yè)的新增長點，如何凝聚各方和量，平衡各方利益、協(xié)調(diào)各種矛盾、滿足各種需求、這些困難阻礙社區(qū)發(fā)展，需要黨委和政府的支持，特別是難以開展工作的社區(qū)，應(yīng)該抓住和利用這一因素。

3、教育文化職能，具體包括兩個方面:一方面是社區(qū)的思想政治教育，另一方面是社區(qū)文化建設(shè)。

4、衛(wèi)生環(huán)境職能，開展門前三包，開展健康教育、美化環(huán)境、治理污染，規(guī)范居民環(huán)保行為。

5、社區(qū)治安職能，加強重點部衛(wèi)和人員的管理，消除不安全不穩(wěn)定因素，化解矛盾，建立機制，群訪、群策、群治。 6、社區(qū)黨建職能，社區(qū)黨的思想和作風(fēng)建設(shè)，社區(qū)黨的組織和制度建設(shè)，增加影響力、滲透力和戰(zhàn)斗力。

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社區(qū)服務(wù)內(nèi)容要以滿足居民的需要為目的，居民需要什么服務(wù)就提供什么服務(wù)。主要應(yīng)包括:

(1)為老服務(wù)。開辦各種類型的老年大學(xué)，開展各種有利于老年健康的文體活動，興辦社會福利機構(gòu)，如福利院、老年公寓、老年保健、老年法律、老年婚介、老年心理及健康服務(wù)，為方便老年人生活，提高老年人生存質(zhì)量提供各種服務(wù)項目。

(2)社會保障服務(wù)。對社區(qū)低收人家庭，根據(jù)國家政策提供社會保障和救助，落實低保政策。建立再就業(yè)基地，加強職業(yè)中介等千方百計安排下崗職工再就業(yè)。

(3)優(yōu)撫服務(wù)。主要協(xié)助政府落實優(yōu)撫政策，做好退伍安置工作，開展擁軍優(yōu)屬服務(wù)，為家屬和傷殘人員的生活提供方便。

(4)為殘疾人服務(wù)。為殘疾人提供就業(yè)安置服務(wù)，醫(yī)療康復(fù)服務(wù)，基本生活服務(wù)及婚介服務(wù)。

(5)安全防范服務(wù)。社區(qū)居委會可以根據(jù)需要建造社區(qū)安全防范設(shè)施，如電子防盜監(jiān)控系統(tǒng)、樓宇對講系統(tǒng)等。在社區(qū)可以成立由社區(qū)志愿者組成的治安巡邏隊。

(6)衛(wèi)生保健服務(wù)。辦好社區(qū)衛(wèi)生保健室，開展對常見病的

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康復(fù)醫(yī)療服務(wù)。宣傳健康防病知識，提高全民健康意識。

(7)為青少年服務(wù)。為青少年提供各種健康有益的文體建康活動場所，組織開展各種健康有益的活動。

(8)家政服務(wù)。為居民家庭介紹家政服務(wù)員。如嬰兒保姆、家教輔導(dǎo)員、清潔工、修理工、接送服務(wù)等。 (9)中介、信息服務(wù)。逐步建立區(qū)域性求助網(wǎng)絡(luò)體系，實現(xiàn)社區(qū)服務(wù)現(xiàn)代化、網(wǎng)絡(luò)化，發(fā)放求助服務(wù)卡，公開服務(wù)項目、收費標(biāo)準(zhǔn)、聯(lián)系方式和服務(wù)承諾，做到“民思我想、民困我?guī)?、民求我?yīng)、民需我辦”。

社區(qū)居委會專職工作者的職責(zé):

(一)擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)真執(zhí)行黨的路線、方針、政策和國家法律、法規(guī);

(二)認(rèn)真執(zhí)行社區(qū)成員代表大會、社區(qū)居委會的各項決議、決定，做好社區(qū)各項事務(wù)工作，加強與轄區(qū)單位、居民小組長、居民骨干的溝通和聯(lián)系，充分調(diào)動和發(fā)揮居民小組長及居民骨干的作用，積極完成各項任務(wù);

(三)開展政策和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，宣傳相關(guān)的政策法規(guī)，提高

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社區(qū)成員的整體素質(zhì);

(四)認(rèn)真聽取并及時向社區(qū)居委會反映居民的意見、要求和建議，自覺接受社區(qū)居委會和社區(qū)成員的監(jiān)督;

(五)認(rèn)真完成應(yīng)當(dāng)協(xié)助政府部門完成的各項工作任務(wù)。

社區(qū)職員的工作職能是什么

?管理職能:在政府部門的指導(dǎo)下，在社區(qū)黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下，組織社區(qū)成員進(jìn)行自治管理，搞好社區(qū)衛(wèi)生、社會保障、文化、計生和治安等各項管理，完成社區(qū)成員代表大會及確定的管理目標(biāo)。

?服務(wù)職能:組織社區(qū)成員進(jìn)行便民服務(wù)，動員和組織社區(qū)成員共駐共建，資源共享，辦理社區(qū)公共事務(wù)和公益事業(yè)，組織志愿者隊伍，辦好社區(qū)服務(wù)業(yè);協(xié)助政府落實城鎮(zhèn)最低生活保障制度，介紹就業(yè)和開展優(yōu)撫救濟(jì)工作。

?教育職能:組織引導(dǎo)社區(qū)成員開展法制教育、公德教育、青少年教育和“兩勞”人員教育，開展職業(yè)培訓(xùn)，文化娛樂和體育活動。開展五好文明創(chuàng)評活動，形成具有本社區(qū)特色的文化氛圍，增強社區(qū)成員的歸屬感和凝聚力。 7

?監(jiān)督職能:受社區(qū)成員代表大會成員指派，及時將監(jiān)督意見向上級機關(guān)及部門反饋，對社區(qū)內(nèi)的物業(yè)管理履行其工作職責(zé)的情況進(jìn)行監(jiān)督。

?配合協(xié)助政府及其派出機構(gòu)完成有關(guān)任務(wù)。

篇三

粉晶，顧名思義，就是一種粉紅色的水晶。現(xiàn)在的市場上，有天然的粉晶，也有人工合成的粉晶，它們的物理性質(zhì)基本一樣。不過我們在這里說的粉晶，主要是說天然的粉晶。

說到天然粉晶的好處，主要有以下幾點:

一，天然的粉晶為天然的粉紅色，粉紅色為一種很溫和的顏色，具有拉近人際關(guān)系的作用。

二，有著天然粉紅色的天然粉晶，有象征著愛情的說法，是愛情之水晶。尤其是在愛情之中的男女，要是你是送一件漂亮的天然粉晶的首飾給她，一定會增加你們的愛意，增進(jìn)你們的愛情發(fā)展度。

三，粉紅色的天然粉晶，一般都是打造漂亮美麗的首飾為主，女性佩帶之，可以很大程度的增加眼視覺上的沖擊，可以張顯女人皮膚的白皙、嫩滑，張顯女人特有的美麗所在。

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四，天然的水晶都具有辟邪護(hù)身的作用，而天然的粉晶，也是一樣的具有這樣的功效的，尤其是經(jīng)常走晚路，上下班的女性，買一天然粉晶的首飾佩帶之，可以辟邪護(hù)身，增加自己一個人走晚路的膽量，防止不干凈的東西。

五，天然的水晶，多少都是具有一定的醫(yī)療作用的，而作為天然的粉晶來說，要是長期佩帶的話，可以緩解你的緊張情緒，減輕你的工作生活壓力，降低你煩躁的心情等作用。等等。 且不說，天然粉晶還有什么更好的作用沒有被我們所發(fā)現(xiàn)，就上面這些好處，就足以證明天然粉晶是一個很好的天然水晶了，而且，現(xiàn)在市場上的天然粉晶出產(chǎn)有很多，價格自然也不貴。要是你喜歡它，就買之佩帶或者是送給你的愛人吧～

篇四

禮的作用有哪些,

試證飲食文化在中國傳統(tǒng)文化中的重要性

周公對中國文化的貢獻(xiàn)有哪些

中國人對情感的重視表現(xiàn)在哪些方面

一、周公倫理思想的精英特質(zhì)

(一) 周公“德治”思想的精英定位

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周公認(rèn)識到了“德”在政治:生活中的作用和力量，“德”才作為一個重要的道德范疇而出現(xiàn)。周公再三講要“敬德”、“明德”，要“明德慎罰”，就是要實行“德治”。在各種誥詞中，“德”字頻繁出現(xiàn)就是絕非孤證。

周初，有鑒于夏商兩代的興衰為周的所以崛起和滅商提供理論論證，周公提出了“天命糜常”的思想，并把“天命糜?！钡脑驓w于統(tǒng)治者是否明“德”，他認(rèn)為統(tǒng)治者只有崇德、修德、明德，才能得到上天的庇佑?！渡袝軙分姓f:商代的先祖是有德的，所以“天命”歸于商，統(tǒng)治了好多年，后來殷王“不敬厥德”，于是“早墜厥命”。西周的先王是“明德”、“敬德”的，所以“天命”就轉(zhuǎn)移到了周。為了保住周的統(tǒng)治地位，使得周的統(tǒng)治得到上天的庇佑，周公提出了“敬德保民”的“德治”主張。

周人所說的“德”的具體含義包含“敬德”、“保民”兩層意思。其一，“敬德”是對“己”，即如何加強自身的品行修養(yǎng)。周公提出個人德行應(yīng)以周文王為典范，艱苦奮斗，不圖享樂，愛護(hù)人民，這就是周人對“德”的“內(nèi)得于己”的要求。周公自己也是這樣做的。《史記魯周公世家》:“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三握發(fā)，一飯三吐晡，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎勿以國驕人?！辈粌H如此，周公也要求成王要修其德，成為“德”之楷模，《詩周頌噫嘻》載:“噫嘻成王，即昭假爾。率時農(nóng)

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夫，播厥百谷。駿發(fā)爾私，終三十里。亦服爾耕，十千維耦。”此外，還告誡成王要以“德”待物、待人，“德盛不狎侮。

狎侮君子，罔以盡人心;狎侮小人，罔以盡其力。不役耳目，百度惟貞。玩人喪德，玩物喪志”(《尚書旅獒》) 。也就是說，身懷大德的君王，待人不會輕蔑怠慢。輕慢官員，就不能使官員盡心;輕慢百姓，就不能使百姓盡力。不貪戀美色歌舞，處理任何事情都會正確無誤;戲弄人將喪失德行，玩弄物將喪失抱負(fù)。

其二，“保民”。周公確信此“天命”就是民心民力，故而在“敬天”的同時，極力倡導(dǎo)“保民”、“急民”、“康民”、“裕民”。因為只有實現(xiàn)“保民”、“裕民”，才能使“天命”不移。周公深刻意識到做好此事絕非易事，所以他曾一再告誡康叔:“天畏柒忱，民情大可見，小人難保，往盡乃心，無康好逸豫，乃其義民”(《尚書康誥》) 。而要達(dá)到真正永久“保民”的目的，必須在治國治民策略上進(jìn)行變易，以免重蹈夏商滅亡之覆轍。

此外，周公還對官員提出了無逸、禁酒的要求。周公認(rèn)為貴族官員也應(yīng)當(dāng)努力從事生產(chǎn)勞動。《尚書無逸》中記載，“于觀于逸于游于田，以萬民惟正之供”，即不要迷戀于賞玩、淫逸、嬉戲、田獵之中，讓百姓交納賦稅供自己享樂。可見，無逸的倫理要求同樣不是對大眾的普遍要求，顯然是對貴族、官員的要求。而禁酒的命令中說，“我民用大亂喪德，

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亦罔非酒惟行;越小大邦用喪，亦罔非酒惟幸”(《尚書酒誥》) 。即要求官員做到:“?我民迪小子惟土物愛，厥心臧。?聰蝗祖考之彝訓(xùn)，越小大德，小子惟一”(《尚書酒誥》) 。事實上，促使禁酒的另一個原因則是殷亡的教訓(xùn)。“厥或誥日:?群飲。?汝勿佚，盡執(zhí)拘以歸于周，予其殺。又惟殷之迪諸臣惟工，乃湎于酒，勿庸殺之，姑惟教之。有斯明享，乃不用我教辭，惟我一人弗恤弗蠲，乃事時同于殺”(《尚書酒誥》) 。在當(dāng)時的社會狀況下，有資格和條件飲酒者大都是統(tǒng)治階層，而所以禁酒的原因也是吸取殷亡的教訓(xùn)，其針對統(tǒng)治階層內(nèi)部的特征是顯而易見的。

可見，“德”既是一種倫理規(guī)范，又是一種政治準(zhǔn)則，周人倡導(dǎo)“德治”，便成為倫理與政治聯(lián)姻的標(biāo)志。清代王國維在《殷周制度論》中指出周代政治制度與倫理道德間的深刻聯(lián)系:“其所以析天永命者，乃在德與民二字?！奈渲芄灾翁煜轮x大法，胥在于此，故知周之制度典禮，實皆為道德而設(shè)，而制度典禮之專及大夫士以上者，亦未始不為民而設(shè)也?！币簿褪菍Α懊瘛眲t要從“保民”、“惠民”入手，做到去荒政，察民情，慎刑罰;“敬德”與“保民”顯然是對貴族和統(tǒng)治集團(tuán)而言的，并非對大眾的倫理要求。

(二) 周公“禮樂文化”的精英定位

制禮作樂，是周公對中國文化的莫大貢獻(xiàn)。從中國文化的角度看，周公制禮作樂，借鑒于夏商二代，有所選擇，有所

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發(fā)展，把夏、商、周三代禮樂文化推向了發(fā)展頂峰。所以孔子由衷地贊嘆:“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周”。禮樂文化是中國文化史上出現(xiàn)的第一個完備的文化形態(tài)，而周公是禮樂文化最重要的創(chuàng)造者。

而周公所作的禮樂文化有一個基本的指導(dǎo)思想，即“敬德保民”?！熬吹隆?，是因為“皇天無親，惟德是輔”，有德才會得到上天的保佑。“保民”，是因為“民之所欲，天必從之”，“保民”實際上就是保社稷、保國家?！渡袝髠鳌氛f:“周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年營成周，六年制禮作樂，七年致政成王”，基本上概括了周公的歷史功績。周公在“因于殷禮，所損益”的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了周禮?！蹲髠魑墓四辍氛f: “先君周公制《周禮》日:?則以觀德，德以處事，事以度功，功以食民。”?《周禮》規(guī)定了周代各種政治制度和社會制度:分封制、嫡長子制、嚴(yán)密的宗法制、等級官制，以及許多禮制，包括倫理道德規(guī)范等。它區(qū)別了以維護(hù)、鞏固上下貴賤宗法等級關(guān)系為目的，以親親、尊尊為核心內(nèi)容的等級制度格局?！岸Y”在國家政治生活中起到了“經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣”的極其重要的作用。禮樂文化是一種制度文化，它的基本特點是，以禮為社會秩序的基礎(chǔ)和核心，明貴賤，辨等級，正名分，一切人和事都要遵循禮的規(guī)范和準(zhǔn)則。禮分吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮五種。五禮的節(jié)目繁多，有“經(jīng)禮三百，曲禮三

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千”之說，基本上涵蓋了國家、社會和人的生活的方方面面。樂，通常與禮相配合，行什么樣的禮，配什么樣的樂。禮樂配合，文質(zhì)彬彬，可謂盡善盡美。

但我們必須明確，在規(guī)定了諸多的“禮”之后，還有一個重要的思想，那就是規(guī)定了“禮”的適用范圍，即“刑不上大夫，禮不下庶人”(《禮記曲禮上》) 。下面我們僅通過對“婚禮”的相關(guān)規(guī)定來說明“禮”從其本質(zhì)和功能上講是一種對社會精英的倫理要求，而非對社會大眾的普遍倫理要求。關(guān)于婚禮，《禮記效特牲》說:“天地合而后萬物興焉。夫昏禮，萬世之始也。取于異姓，所以附遠(yuǎn)厚別也?！薄痘枇x》亦云:“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之?！彼^“附遠(yuǎn)”、“合二姓之好”，都是要使周族與異姓通過婚姻關(guān)系變得親近起來，形成一種以親戚血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的政治聯(lián)合，這是西周時期、特別是其初期的政治需要。“同姓不婚”之禮制雖然有優(yōu)生學(xué)上的考慮，但從以上的記載中我們不難看出，其更多的是與政治上的分封制和宗法制密切相聯(lián)系，其旨趣也是維護(hù)周天子“天下大宗”地位出發(fā)，積極與異姓聯(lián)姻，鞏固周天子統(tǒng)治。正由于西周婚姻具有強烈的政治聯(lián)姻性質(zhì)，因此周人對婚姻之禮十分重視，也特別強調(diào)雙方家族的政治地位。當(dāng)然，這種政治聯(lián)姻所約束的對象也就是王室和貴族了。我們也承認(rèn)，在周代的官制中也有婚姻的專職管理人員，民間的婚姻也因循著“婚禮”的一般規(guī)

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定，甚至在今天我們?nèi)阅芸吹?，也就是說，婚禮已經(jīng)成為中國婚姻家庭文化的一般倫理規(guī)定。但在周公和儒家的思想里，更多的則是強調(diào)婚禮的政治性質(zhì)和政治功能，對象也顯然主要是王室、貴族等。因此，我們并不能因為某種精英倫理對一定的社會一般成員產(chǎn)生影響而否認(rèn)其的精英本質(zhì)。所以，我們應(yīng)從注重“禮”的精神實質(zhì)和主要功能來理解其精英定位。 二、孔子之儒家是周公精英倫理的傳承者

通過上文，我們可以看出周公的德治思想和禮樂思想都是其精英倫理的表現(xiàn)，而孔子在

這兩個方面也繼承了周公的思想。以下就通過孔子及以后諸學(xué)者的論證證明之。

孔子本人肯定了他的思想與周公思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)?？鬃又v:“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周”(《論語八佾》) 。他自己以周道的繼承者自居，并力圖復(fù)興周禮。子日:“述而不作，信而好古，竊比於我老彭”(《論語述而》) ?！墩撜Z述而》篇說:“甚矣，吾哀也! 久矣吾不復(fù)夢見周公!”意思是說，我哀老得多么厲害呀! 我很久沒有再夢見周公了。又說:“周公之才之美”(《論語泰伯》) ，“周之德，其可謂至德也已矣”(《論語泰伯》) 在這里，孔子認(rèn)為周公的才能和美質(zhì)誰都比不上，周朝的道德就是最高的道德。

孔子在“德治”理論方面也堅持和發(fā)展了周公的思想，強調(diào)

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了統(tǒng)治者要“以德”治民。他說:“為政以德。

譬如北辰，居其所而眾星共之。”，“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?《為政》) ?？鬃右矎娬{(diào)要保民、富民。《論語子路》篇記載，“子適衛(wèi)，冉有仆，子日:?庶矣哉!?冉有日:?既庶矣，又何加焉??日:?富之。?日:?既富矣，又何加焉??日:?教之??！敝祆湓凇端臅戮浼ⅰ分薪忉尀椤笆桓唬瑒t民生不遂，故制田里，薄賦斂以之?！泵窀恢鬄楹我敖讨?、“以何教之”，朱熹解釋道:“富而不教，則近于禽獸。故必立學(xué)校，明禮義以教之。”可見，在孔子看來，統(tǒng)治者只有“以德”治民，統(tǒng)治才會長久，而保民、富民、愛民等思想則是內(nèi)在于統(tǒng)治者的“德”里。顯然，在這里孔子的“德”實質(zhì)上是統(tǒng)治者為了實現(xiàn)長治久安之“德”，而非大眾之“德”。

孔子也在堅持和貫徹周禮，《論語先進(jìn)》篇說:“為國以禮”，并且認(rèn)為只要“上好禮，則民莫敢不敬”(《論語子路》) ，只有“上好禮，則民易使也”(《論語憲問》) 。為此，他要求人們從語言到行動做到“非禮勿視，非 禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。(《論語顏淵》) 對于那些破壞周禮的僭越行為，孔子更是痛心疾首，“孔子謂季氏，?八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也?”?(《論語八佾》) 面對“禮崩樂壞”的局面，孔子“惶惶然如喪家之犬”地奔走于列國，其目的就是想恢復(fù)周禮?！墩撜Z子路》記載孔子說:“茍

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有用我者，期月而已可也，三年成也?！薄墩撜Z陽貨》記載孔子說:“夫召我者，而豈徒哉? 如有用我者，吾其為東周乎?”楊寬先生解釋為:“這是說有人召我去，難道是徒然白白召我去的? 假如有人用我，西周的治道就可以在東方傳播了?！?

很明顯，孔子講的德禮也主要是針對諸侯和士大夫的，而非普通老百姓。《論語》中的這些論述顯然是針對統(tǒng)治階級的道德要求，而讓孔子最不能容忍的行為是統(tǒng)治階層中對禮的僭越。而孔子所尊崇的道德楷模周公本身也屬于最高統(tǒng)治階層，也體現(xiàn)出了孔子倫理的精英定位。

孔子以后的思想家大多都認(rèn)可孔子和周公的倫理思想之間的淵源關(guān)系。《淮南子要略》說:“有周公之遺風(fēng)，而儒者之學(xué)興。孔子開宗立派，首創(chuàng)儒家學(xué)說，尋根溯源，乃植本奠基于周公。”韓愈實際上也論證了周公和孔子之間的關(guān)系。在《原道》中說:“斯吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死不得其傳焉。茍與揚也，擇焉而不精，語焉而不詳(《韓昌黎集原道》) ?！标兾麽街芄珡R保存的一塊清代康熙十九年《重修周公廟募緣疏》石碑，碑文乃“關(guān)學(xué)三李”之一的李柏撰寫，碑文開頭便為:“道生天，天生堯舜，堯舜以所得于天之道傳之禹、湯、文、武，禹、湯、文、武傳之周公，周公傳之孔子。則是，周公之道，上承堯舜而下啟孔子者也。

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承堯舜，則堯舜無子而周公其子，啟孔子，則孔子無師而周公其師?！卞X穆先生言:“周公之定宗法，則固兼存天下之萬姓百氏，而同納于此一禮中，固不限于一姓一宗之私而已也。故孔子雖殷后，亦深契于周公制禮之深義焉。故謂由于中國傳統(tǒng)文化而始產(chǎn)生孔子，不能謂由有孔子而始有中國文化之創(chuàng)造也。”楊向奎先生的《宗周社會與禮樂文明》一書中，在談到關(guān)于周公創(chuàng)立的西周禮樂文明與儒家思想歷史淵源時曾寫道:“沒有周公不會有武王滅殷后的一統(tǒng)天下;沒有周公不會有傳世的禮樂文明，沒有周

公就沒有儒家的歷史淵源，沒有儒家，中國傳統(tǒng)的文明可能是另一種精神狀態(tài)?！眲⑵鹗嫦壬舱f:“孔子之學(xué)全部與《尚書》有關(guān)。他的學(xué)說的主干，就是承自周公的四項遺教，完全是從《尚書》篇章中周公的各篇誥詞中學(xué)得的?！?

陳來先生指出:“周公是一個真正的克里斯瑪人物和中國歷史上第一個思想家，不僅經(jīng)他之手而奠定了西周的制度，而且構(gòu)造了西周的政治文化。我們知道，周公的個人魅力、他所開創(chuàng)的事業(yè)以及他的思想，極大地影響了數(shù)百年后的另一個偉人一孔子，周公所遺留的政治、文化遺產(chǎn)是孔子和儒家思想的主要資源?？鬃又蟮?500年間，中國文化一直以?周孔?并稱，既表明周公與孔子一脈相承的聯(lián)系，又充分顯示出周公享有的重要文化地位。 通過以上分析，我們可以清楚地看到，周公創(chuàng)立的以禮樂文化為特征的倫理思想是儒

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家倫理文化的直接來源，周公的倫理思想的精英性質(zhì)決定了作為他的思想承襲的儒家倫理必然是一種精英倫理。而我們以往的觀念中往往把儒家倫理，尤其是孔子之儒家的倫理當(dāng)成是大眾倫理，當(dāng)成社會大眾的普遍倫理規(guī)范，這也是造成儒家倫理高尚的道德理想與道德現(xiàn)實的巨大反差的重要原因。這實際上就忽視了儒家體系內(nèi)各派和各時期倫理思想的差別和變異，也抹煞了精英倫理和大眾倫理之間的界限和區(qū)別。對于這些問題，吾淳先生就曾經(jīng)指出茍子的倫理思想與孔孟倫理思想的區(qū)別主要表現(xiàn)在其更注重大眾倫理而非僅僅是精英道德。我們不難發(fā)現(xiàn)，宋明理學(xué)時期的儒家倫理思想顯然已經(jīng)對整個社會大眾的道德行為有了普遍的約束和規(guī)范作用，而此時的儒家倫理與孔子的原儒倫理也已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。而在我們國家近幾十年的道德建設(shè)中，也存在著用精英倫理取代大眾倫理的問題，即要求每一個社會成員都要成為至善的道德完人，這顯然只能是個善良的道德夢想。而公民道德、底線倫理就是在承認(rèn)倫理道德的層次性的基礎(chǔ)上提出的。只有重新廓清儒家倫理尤其是孔子倫理思想的真實意蘊，才能把它變成我們當(dāng)前倫理建設(shè)的活水源頭

篇五 涂料有哪些作用,

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首先是保護(hù)功能

防腐、防水、防油、耐化學(xué)品、耐光、耐溫等。 物件暴露在大氣之中，受到氧氣、水分等的侵蝕，造成金屬銹蝕、木材腐朽、水泥風(fēng)化等破壞現(xiàn)象。在物件表面涂以涂料，形成一層保護(hù)膜，能夠阻止或延遲這些破壞現(xiàn)象的發(fā)生和發(fā)展，使各種材料的使用壽命延長。所以，保護(hù)作用是涂料的一個主要作用。

其次是裝飾功能

顏色、光澤、圖案和平整性等。 不同材質(zhì)的物件涂上涂料，可得到五光十色、絢麗多彩的外觀，起到美化人類生活環(huán)境的作用，對人類的物質(zhì)生活和精神生活做出不容忽視的貢獻(xiàn)。

然后是其他功能

標(biāo)記、防污、絕緣等。 對現(xiàn)代涂料而言，這種作用與前兩種作用比較越來越顯示其重要性?，F(xiàn)代的一些涂料品種能提供多種不同的特殊功能，如:電絕緣、導(dǎo)電、屏蔽電磁波、防靜電產(chǎn)生等作用; 防霉、殺菌、殺蟲、防海洋生物粘附等生物化學(xué)方面的作用; 耐高溫、保溫、示溫和溫度標(biāo)記、防止延燃、燒蝕隔熱等熱能方面的作用; 反射光、發(fā)光、吸收和反射紅外線、吸收太陽能、屏蔽射線、標(biāo)志顏色等光學(xué)性

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能方面的作用; 防滑、自潤滑、防碎裂飛濺等機械性能方面的作用; 還有防噪聲、減振、衛(wèi)生消毒、防結(jié)露、防結(jié)冰等各種不同作用等。

隨著國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，涂料將在更多方面提供和發(fā)揮各種更新的特種功能。

這里再給大家介紹一個著名涂料品牌—福瑞達(dá)。香港六?；ぜ瘓F(tuán)有限公司成立于一九九一年，是一家專業(yè)研發(fā)、生產(chǎn)和銷售黃金首飾、鉆石首飾、寶石首飾、化工等多元化高新技術(shù)上市企業(yè)。化工領(lǐng)域擁有5個技術(shù)開發(fā)中心，3個環(huán)保涂料研究所，多家分公司和制造工廠。公司品種繁多，包括高檔乳膠漆、優(yōu)質(zhì)木器漆、家具漆、油性外墻漆、氟碳漆、地坪漆、工業(yè)防腐涂料等。近年公司重點開發(fā)、生產(chǎn)水性涂料。

公司先后通過ISO9001國際質(zhì)量管理體系認(rèn)證、ISO14001國際環(huán)境管理體系認(rèn)證、國家強制性產(chǎn)品3C 認(rèn)證、中國環(huán)境標(biāo)志產(chǎn)品十環(huán)認(rèn)證，并榮獲“中國智能養(yǎng)生漆第一品牌”、“中國墻藝漆第一品牌”、“中國著名品牌”、 “香港名牌產(chǎn)品”、 “中國產(chǎn)品質(zhì)量500強企業(yè)”、 “中國喜慶用漆第一品牌”、 “中國十大健康漆品牌”、“中國綠色養(yǎng)生漆第一品牌” “中國誠信經(jīng)營企業(yè)示范單位”、 “國際名牌發(fā)展企業(yè)”、 “中國十大品牌油漆”、 “中國馳名商標(biāo)”等稱號。

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篇六

專利有哪些作用

國家建立專利制度，是為了保護(hù)發(fā)明創(chuàng)造專利權(quán)，鼓勵發(fā)明創(chuàng)造，有利于發(fā)明創(chuàng)造的推廣應(yīng)用，促進(jìn)國家科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，增強國家的科技創(chuàng)新能力。專利權(quán)人獲得專利權(quán)后，未經(jīng)其許可，他人不得為生產(chǎn)經(jīng)營的目的制造、使用、銷售、進(jìn)口其專利產(chǎn)品，或者使用其專利方法以及在使用、銷售、進(jìn)口時依照其專利方法直接獲得的產(chǎn)品。

對于專利侵權(quán)行為，專利權(quán)人可以向法院起訴，在中國還可以請求專利管理機關(guān)進(jìn)行處理。因此，專利權(quán)受到國家法律的保護(hù)，是一種國家用法律形式賦予專利權(quán)人的對其發(fā)明創(chuàng)造擁有的獨占權(quán)利，一種壟斷市場的權(quán)利，一種維護(hù)其市場份額的法律手段，一種獲取經(jīng)濟(jì)利益的商業(yè)手段。專利權(quán)人可以利用這種權(quán)利，在市場的自由競爭中保持有利的地位，同時促進(jìn)企業(yè)的科技進(jìn)步。作為專利權(quán)人的義務(wù)，他必須在專利文件中對其要求保護(hù)的發(fā)明創(chuàng)造作出清楚、完整的說明，以使所屬技術(shù)領(lǐng)域的技術(shù)人員通過閱讀專利文件能夠?qū)崿F(xiàn)該發(fā)明創(chuàng)造，使得公眾得以在該發(fā)明創(chuàng)造的基礎(chǔ)之上進(jìn) 22

行新的發(fā)明創(chuàng)造，從而提高國家的科技競爭能力，促進(jìn)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

專利具有商業(yè)價值，行使專利權(quán)的主要目的就是利用專利的商業(yè)價值，取得一定的商業(yè)利益。專利對企業(yè)的作用是全方位的，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

一、保護(hù)企業(yè)產(chǎn)品在市場上的銷售份額

在通常情況下，不同的企業(yè)可以在同一個市場上銷售相同的產(chǎn)品。如果不存在針對某一產(chǎn)品的專利，任何人都可以自由、合法地制造、銷售該產(chǎn)品，他人不得干涉。而有了專利，情形就不同了。專利權(quán)人可以阻止他的競爭對手在同一市場上銷售該專利產(chǎn)品，要求競爭對手停止銷售行為、賠償因競爭對手銷售其專利產(chǎn)品給自己造成的損失。專利權(quán)人也可以就競爭對手侵犯其專利權(quán)的行為，向法院起訴，或者請求專利管理機關(guān)處理，當(dāng)然也可以選擇和解的途徑解決專利侵權(quán)糾紛。

二、保護(hù)企業(yè)對技術(shù)的投資

企業(yè)為了提高產(chǎn)品的市場競爭力，獲得更大的經(jīng)濟(jì)效益，必須增加產(chǎn)品的技術(shù)含量，加強新技術(shù)、新產(chǎn)品的開發(fā)，以此推動企業(yè)的技術(shù)進(jìn)步。這一過程，必然會帶來對技術(shù)的投資。企業(yè)當(dāng)然希望其對技術(shù)的投資能夠得到回報，技術(shù)成果

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能夠受到法律的保護(hù)。如果所有的人都可以免費使用由企業(yè)投資產(chǎn)生的新技術(shù)，就不會有人愿意承擔(dān)開發(fā)新技術(shù)的費用了。

專利權(quán)的獨占性，決定了專利權(quán)人有權(quán)排除他人對其專利技術(shù)的無償使用，從而保護(hù)了企業(yè)對技術(shù)的投資，鼓勵企業(yè)不斷加大對技術(shù)的投入，在提高企業(yè)的技術(shù)競爭能力的同時，推動了國家的科技進(jìn)步。

二、利用專利進(jìn)行技術(shù)貿(mào)易

技術(shù)可以作為商品在企業(yè)之間流動。同樣，專利也是一種可以進(jìn)行交易的商品。專利權(quán)人為了收回開發(fā)新技術(shù)、新產(chǎn)品的投資，并且取得更大的收益，希望有一種途徑能夠讓他人實施其專利，因為在某些情況下，由他人實施其專利可能會比專利權(quán)人自己實施更為經(jīng)濟(jì)，專利權(quán)人可以由此得到更大的利益。此外，沒有能力開發(fā)或者未能開發(fā)出新技術(shù)、新產(chǎn)品的企業(yè)，有時也希望能夠?qū)⑺说膶＠夹g(shù)應(yīng)用到本企業(yè)的產(chǎn)品上。這便為專利貿(mào)易提供了基礎(chǔ)。專利權(quán)人通過同他人簽訂專利轉(zhuǎn)讓合同或者專利實施許可合同，將專利轉(zhuǎn)讓給他人，或者許可他人使用其專利，獲得期望的收人。

四、擁有對所開發(fā)技術(shù)的合法壟斷

如果某一項新技術(shù)存在可以利用、可以對其進(jìn)行貿(mào)易的可能性，企業(yè)希望將來從該技術(shù)獲得收益;如果某一項新技術(shù)

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具有開拓性，企業(yè)目前由于某種原因不希望實施該項新技術(shù)，而期待將來再實施;如果企業(yè)認(rèn)為某一項新技術(shù)對企業(yè)的發(fā)展意義十分重大，不希望他人使用該項技術(shù)，也不希望將來通過訴訟、和解、專利轉(zhuǎn)讓或者專利許可的方式從該項技術(shù)得到收益，則可以對該技術(shù)申請專利，利用專利權(quán)賦予的獨占權(quán)利，阻止任何人在專利保護(hù)期內(nèi)的任何時候未經(jīng)其許可使用該專利，形成對其所開發(fā)技術(shù)的合法壟斷。

五、提高企業(yè)的談判地位

獲得專利的目的不僅僅是為了自己獨自實施專利、許可他人實施專利或者將專利權(quán)轉(zhuǎn)讓給他人。當(dāng)企業(yè)的發(fā)展需要他人的專利技術(shù)、希望他人許可自己實施其專利時，企業(yè)可以利用自己的專利，在專利許可談判中使自己處于有利的地位。當(dāng)企業(yè)預(yù)計到可能會被其競爭對手控告專利侵權(quán)時，可以利用自己的專利作為籌碼，爭取與該競爭對手達(dá)成專利的交叉許可協(xié)議，利用自己的專利同競爭對手進(jìn)行專利貿(mào)易，以減少訴訟的可能性，避免不必要的訴訟費用。當(dāng)已經(jīng)被控告侵犯他人的專利權(quán)時，企業(yè)可以利用自己的專利作為籌碼，在專利侵權(quán)訴訟過程中尋求與原告的和解，從而降低訴訟成本。

六、激發(fā)企業(yè)職工發(fā)明創(chuàng)造的積極性

專利制度的目的之一是鼓勵發(fā)明創(chuàng)造。通過專利權(quán)的保護(hù)

25 作用，企業(yè)可以獲得更佳的經(jīng)濟(jì)效益，并用所得的部分收入獎勵對發(fā)明創(chuàng)造作出貢獻(xiàn)的發(fā)明人，鼓勵他們積極從事于發(fā)明創(chuàng)造，激發(fā)企業(yè)職工進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造的積極性，從而使企業(yè)獲得更多的新技術(shù)、更多的專利，增強企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新能力。

經(jīng)常被企業(yè)問到這個問題:“目前國內(nèi)制假售假的很多，維權(quán)成本高昂，申請專利有什么用呢,”這樣的認(rèn)識，還僅僅停留在專利的基本功能上，實際上，專利早已成了國外企業(yè)重要的營銷手段。經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，真正具有原創(chuàng)意義上的革命性專利已經(jīng)非常稀少了，絕大部分專利都是對現(xiàn)有技術(shù)的少許改進(jìn)。精明的商人充分利用專利制度，賦予專利更多的功能。

1. 搶先——專利法規(guī)定對專利保護(hù)實行先申請原則，專利權(quán)授予最先申請專利的人。因此，企業(yè)的發(fā)明創(chuàng)造要先申請專利。

2. 廣告——有時，申請專利的主要目的不在專利保護(hù)，而是為了廣告宣傳，例如，在產(chǎn)品的包裝上標(biāo)注“專利產(chǎn)品，我廠首創(chuàng)”以起促銷作用。還有人申請專利是為了轉(zhuǎn)讓技術(shù)，專利文獻(xiàn)就成了其最好的技術(shù)轉(zhuǎn)讓廣告。企業(yè)擁有發(fā)明專利、實用新型專利、外觀設(shè)計專利對消費者來說，在購買企

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業(yè)產(chǎn)品時，會覺得該產(chǎn)品獲準(zhǔn)專利授權(quán)是非常好的產(chǎn)品，從而對企業(yè)的好感倍增，企業(yè)產(chǎn)品順暢的銷路在這一刻打下了基礎(chǔ)。

3. 防衛(wèi)——是通過申請專利防止他人盜用自己的產(chǎn)品和方法申請專利，然后反過來誣告自己” 侵權(quán)” ;二是在專利文獻(xiàn)上將發(fā)明內(nèi)容公開，通過公開專利申請的內(nèi)容來防止他人搶先申請專利反過來告自己。

4. 壟斷——許多企業(yè)事情申請專利不是為了轉(zhuǎn)讓技術(shù)，而是為了壟斷制造、使用或

銷售其產(chǎn)品和方法的權(quán)利。

5. 抑制——有些企業(yè)申請專利時估計到取得專利權(quán)后在告他人侵權(quán)時，有可能被他人請求宣告專利權(quán)無效而難以告倒競爭對手，但其申請專利的目的，就是為了通過打?qū)＠偎疽种坪拖膶κ值木?，在市場競爭中取得主動? 6. 儲備——有時申請專利，并不是急于將該專利技術(shù)開發(fā)成產(chǎn)品投放市場，而是儲備技術(shù)，待前一代產(chǎn)品充分發(fā)揮市場作用時，再推出第二代產(chǎn)品。

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7. 索賠——有些企業(yè)申請專利不是為了壟斷生產(chǎn)、使用權(quán)，也不是為了轉(zhuǎn)讓技術(shù)，而是為了有朝一日通過打官司獲得巨額索賠金。

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