杜甫生平簡介

2023年12月24日發(作者：向海龍)

杜甫(712～770)唐代詩人。字子美。祖籍襄陽（今屬湖北），生于河南鞏縣。

由于他在長安時一度住在城南少陵附近，自稱少陵野老，在成都時被薦為節度參謀、檢校工部員外郎，后世又稱他為杜少陵、杜工部。

生平 杜甫生長在“奉儒守官”并有文學傳統的家庭中，杜甫的祖父杜審言是武后時的著名詩人，官膳部員外郎；父親杜閑，曾任兗州司馬、奉天縣令。他 7歲即開始學詩，15歲時詩文就引起洛陽名士們的重視。他的生活從20歲后可分為四個時期。

漫游時期 從玄宗開元十九年（731） 至天寶四載(745) 。杜甫進行了兩次長期的漫游。第一次是在江南一帶，他到過金陵、姑蘇，渡浙江，泛舟剡溪直至天姥山下。開元二十三年回洛陽應進士考試，未被錄取。次年在齊趙一帶開始了第二次漫游，他晚年回憶當時的情景是：“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。”（《壯游》）他在這兩次漫游里，看到祖國秀麗雄偉的山川，吸取了江

南和山東的文化，擴大了眼界，豐富了見聞。開元二十九年，筑居于洛陽與偃師之間的首陽山下，可能在這時與夫人楊氏結婚。天寶三載，在洛陽與李白相遇，二人暢游齊魯，訪道尋友，談詩論文，有時也議論時事，結下深厚的友誼。次年秋，杜甫將西去長安，李白準備重游江東，他們在兗州分手，此后沒有再會面，杜甫為此寫過不少懷念李白的感人詩篇。

這時唐王朝還強盛，倉廩相當充實，可是玄宗開始好大喜功，開拓邊疆，消耗大量人力物力，社會上已經隱伏著不安定的危機。杜甫對此有所預感，但并未正視。他過的是登山涉水、高歌游獵的浪漫生活。他在這時期寫的詩,根據他自己的敘述,可能已有數百首，不過只有二十幾首流傳下來，主要是五言律詩和五言古體詩。其中雖有象《望岳》那樣不同凡響的作品,但總的說來,還沒有超越杜審言那一時期名詩人的水平。

長安時期 從天寶五載至天寶十四載，杜甫在長安居住10年，他的生活、思想和創作發生了巨大的變化。他到長安，目的是求得一個官職，有所建樹。天寶六載，玄宗詔征文學藝術有一技之長的人到京都就選，杜甫參加了這次考試，但由于以“口蜜腹劍”著稱的中書令李林甫陰謀破壞,應試者沒有一人被選。天寶十載,玄宗舉行三個盛典，祭祀“玄元皇帝”老子、太廟和天地。杜甫寫成三篇“大禮賦”進獻，得到玄宗的贊賞，命宰相考試他的文章，等待分配，又沒有下文。他不斷寫詩投贈權貴，希望得到他們的推薦，也都毫無結果。最后得到右衛率府胄曹參軍的職務，這已經是杜甫在長安的末期，安祿山叛亂的前夕。

玄宗晚年完全改變了他在開元時期勵精圖治的優良政風，一任宰相貪污驕橫，邊將窮兵黷武，自己則在宮中尋歡作樂。人民受到的租稅與征役的殘酷剝削日益加劇。杜甫“嘗困于衣食”，為了維持生計，不得不出入貴族府邸，充當“賓客”，陪伴他們詩酒寓游，取得少許資助。同時,他結交一些與他同樣貧困的朋友,也比較廣泛地接觸勞動人民。他的足跡從貧乏的坊巷走到貴族的園林，從重樓高閣互競豪華的曲江走到征人出發必須經過的咸陽橋畔，仕途要求的失敗使他能客觀地認識統

治階層的腐敗，個人的饑寒交迫使他能體會到人民的疾苦,這兩方面截然不同的生活都在杜甫詩中得到反映。天寶十一載以后，他寫出《兵車行》、《麗人行》、《前出塞》、《后出塞》等不朽的名篇，開始給當時的詩歌增添新的內容和新的表達方法。天寶十四載冬,杜甫探視寄居在奉先的妻子，寫出《自京赴奉先縣詠懷五百字》，表達了他“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”的深情，用“朱門酒肉臭，路有凍死骨”概括了社會上尖銳的矛盾，又描繪了“入門聞號□，幼子饑已卒”的家庭景況，這是他十載長安生活的總結，也標志著唐朝盛世最后的總結。這時期流傳下來的詩約一百余首，其中優秀的詩篇大都是五七言古體詩。

任職左拾遺與流亡時期 從肅宗至德元載(756) 至乾元二年(759)。安祿山起兵后，長驅南下,很快就攻陷了洛陽、長安。杜甫這時正在□州，他聽到唐玄宗逃往西蜀，肅宗在靈武即位,便把家屬安置在城北的羌村,只身北上，投奔靈武，不幸被叛軍截獲，送往長安。杜甫陷賊中將近半年，看著莊嚴整飭的京城一片荒涼，生靈涂炭，聽著唐軍兩次反攻，先后在

陳陶、青坂兩處都全軍覆沒的消息,滿腔悲憤,寫出《悲陳陶》、《悲青坂》、《春望》、《哀江頭》等詩。

至德二載(757)四月，杜甫冒著生命危險,逃出長安，奔赴肅宗臨時駐地鳳翔，受任為左拾遺。不久因為疏救房□，觸怒肅宗，竟遭到審訊。八月，他回到□州探視妻子，完成與《自京赴奉先縣詠懷五百字》先后媲美的長詩《北征》，描繪了旅途上凄涼的慘景和家境的貧窮，表達了對于當前局勢的意見。

這年九月，唐軍收復長安，十月收復洛陽，肅宗于十月底返京，杜甫也在這時回到長安，仍任左拾遺。次年五月，杜甫受到朝廷內肅宗新貴與玄宗舊臣相斗爭的影響，外調為華州司功參軍，從此與長安永別。

乾元二年春，杜甫往河南探視舊居，歸途上親眼看到人民在官吏們殘酷的壓迫下蒙受的苦難，寫出著名的《新安吏》、《潼關吏》、《石壕吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無家別》組詩六首,后人簡稱為“三吏”、

“三別”。

杜甫回到華州，已是初夏。這時關輔大饑，朝廷內李輔國專權，玄宗舊臣房□等被排斥，杜甫對政治感到失望，立秋后毅然棄官,西去秦州。在秦州不滿四月,又在初冬赴同谷；在同谷停留一月，走上艱難的蜀道，在年底到了成都。

安史之亂是唐王朝由盛而衰的轉折點，社會政治、經濟都發生了巨大的變化。政治上，朝廷對內喪失了中央集權的統治力量，對外抵制不住蕃族的入侵；經濟上，由于連年戰亂，加上自然災害，農村一片蕭條，而統治階級對人民的剝削反而有增無已，造成人口銳減，生產力降低。杜甫也親身經歷了十分錯綜復雜的變化：流亡、陷賊、在皇帝身邊任左拾遺、出貶華州、荒涼的洛陽道上、秦州寄居、入蜀的行程──無論是人事關系或是自然環境，都有很大的懸殊。這樣的生活經歷比長安時期要豐富得多,也艱苦得多,因此產生的詩歌多種多樣，流傳下來的有200多首，大部分是杜詩中的杰作。

漂泊西南時期 從肅宗上元元年(760) 至代宗大歷五年(770)。11年內,杜甫在蜀中8年，在荊、湘3年。杜甫在夔州時說自己“漂泊西南天地間”(《詠懷古跡》)，實際上他在成都先后住過5年,生活還是比較安定的。上元元年春，他在成都城西浣花溪畔建筑了草堂，結束了四年流離轉徙的生活，得到一個棲身的處所。他離開了干戈擾攘、哀鴻遍野的中原，眼前呈現出一片田園美景，花鳥蟲魚都好象對他表示殷勤，使他多年勞苦憂患的生活，暫時得到休息，他也懷著無限的愛寫出不少歌詠自然的詩歌。但他并不曾忘記流亡失所、無處安身的人們，在《茅屋為秋風所破歌》中唱出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的名句。

上元二年末，嚴武來成都為成都尹兼御史中丞，給過杜甫不少幫助。代宗寶應元年(762)七月,嚴武應召入朝，成都少尹兼御史徐知道在成都叛變，杜甫流亡到梓州、閬州。

寶應二年春,延續七、八年之久的安史之亂結束,杜甫聽到這個消息，驚喜欲狂，以為有希望回到洛陽，脫口唱出《聞官軍收河南河北》七律，迸發出內心的歡悅，這是杜甫生平一首最快樂的高歌。但快樂只是曇花一現，國內混亂的局面尚未澄清，西方的吐蕃又大舉入侵，十月間一度攻陷長安，杜甫對此表示無限的關切：“西京安穩未？不見一人來。”（《早花》）他寫出許多首詩，陳述他的政治思想。

廣德二年(764)春,嚴武又被任命為成都尹兼劍南節度使，杜甫也在三月回到成都。嚴武舉薦杜甫為節度參謀、檢校工部員外郎，杜甫在成都節度使幕府中住了幾個月，因不慣于幕府生活，一再要求回到草堂，最后嚴武允許了他的請求。永泰元年(765)四月,嚴武忽然死去，杜甫失去憑依，不得不在五月里率領家人離開草堂，乘舟東下。“五載客蜀郡，一年居梓州”(《去蜀》)，結束了杜甫“漂泊西南”的前半個階段。

杜甫于九月到達云安，因病不能前進，直到次年暮春病勢減輕，才遷往夔州。他在夔州

居住未滿兩年，創作十分豐富，成詩四百余篇，占杜詩全部的七分之二強。詩中歌詠了夔州窮苦的勞動人民，描繪了這里險要的山川，反映了蜀中的動亂和對于長安、洛陽的思念，懷友憶舊之作也大量增加。可是他的健康情況越來越壞，瘧疾、肺病、風痹、糖尿病等不斷纏繞他。

杜甫因為夔州氣候惡劣，朋友稀少，便在大歷三年(768)正月起程出峽。三月到江陵。他本想北歸洛陽,又因河南兵亂,交通阻隔,不能成行。在江陵住了半年，移居公安數月，在年底到達岳陽，寫出生動地反映湖南人民疾苦的《歲晏行》。

大歷四年至五年是杜甫生活的最后兩年，他沒有定所，往來于岳陽、長沙、衡州、耒陽之間，大部分時間是在船上度過的。他在大歷五年冬死于長沙與岳陽之間湘江上的舟中，終年59歲。他逝世前寫出一首三十六韻的長詩《風疾舟中伏枕書懷》，詩中有句“戰血流依舊，軍聲動至今”，仍以國家的災難為念。杜甫死后，靈柩停厝在岳陽,43年后即憲宗元和八年(813)，才由他的孫

子杜嗣業移葬于河南首陽山下。

杜甫在這11年內，寫詩1000余首，占全部杜詩的百分之七十三強，大部分是近體詩──絕句和律詩，還有長篇排律。

詩歌創作 杜詩最顯著的特點是社會現實與個人生活的密切結合，思想內容與藝術形式的完美統一。杜甫的詩歌深刻地反映了唐代安史之亂前后20多年的社會全貌，生動地記載了他一生所走過的路程，在藝術方面也達到唐代詩歌的最高成就。他的詩能使讀者“知其人”、“論其世”,起著“可以興,可以觀，可以群，可以怨”的作用。

杜甫的詩被稱為“詩史”。可是作為“詩史”的杜詩并不是客觀的敘事,用詩體去寫歷史,而是在深刻反映現實的同時，還通過獨特的風格表達出作者的心情。清人浦起龍說：“少陵之詩，一人之性情，而三朝之事會寄焉者也。”(《讀杜心解·少陵編年詩目譜附記》)杜甫的詩大部分涉及玄宗、肅宗、代宗三朝有關政治、經濟、軍事以及人民生活的重大問題，可是無處不浸透了詩人的真情實感。例如杜甫中年時期的兩篇杰作，《自京赴奉先縣詠懷五百字》和《北征》，里邊有抒情，有敘事，有紀行，有說理，有對于自然的觀察，有對社會矛盾的揭露，有內心的沖突，有政治的抱負和主張，有個人的遭遇和家庭的不幸，有國家與人民的災難和對于將來的希望。這兩首長詩包括這么多豐富的內容，作者的心情波瀾起伏，語言縱橫馳騁，證明他在這不幸的時代面對自然和社會的種種現象都敏銳地發生強烈的感應。這樣的詩是詩人生活和內心的自述，也是時代和社會的寫真，個人的命運和國家人民的命運息息相關，二者在藝術上也達到高度的融合。又如《同諸公登慈恩寺塔》、《哀江頭》等詩，篇幅較短，卻也同樣具有這種特點。

天寶后期以來，杜甫寫了大量的時事政治詩，不管是陳述政見,如《洗兵馬》,在梓州寫的《有感》；或是揭發統治者的荒淫殘暴，如《麗人行》、《憶昔二首》之一、在云安寫的《三絕句》；或是寓言諷興，如《鳳

凰臺》、《病桔》、《枯棕》、《客從》；或是對窮苦人民的同情關懷，如《茅屋為秋風所破歌》、《又呈吳郎》；都是個人的情感與事實相結合的。還有不少長篇，有的記載國家十幾年來的大事，如《夔府書懷》、《往在》;有的敘述地方變亂,如《草堂》、《入衡州》；有的回憶往事，如《壯游》、《遣懷》；更是象浦起龍所說的“慨世還是慨身”(《讀杜心解·讀杜提綱》)，都含有濃厚的抒情成分。

戰爭題材在杜詩中占有相當大的數量。杜甫對不同性質的戰爭持不同的態度。他對于朝廷窮兵黷武，消耗人力物力，是反對的，如《兵車行》、在夔州寫的《遣懷》、《又上后園山腳》；對于平息叛亂,抵御外侮,是支持的，如安史之亂前期寫的《觀安西兵過赴關中待命二首》、《觀兵》，以及吐蕃入侵時寫的《歲暮》。這些詩譴責什么，歌頌什么，都很鮮明。也有些關于戰爭的詩，既有歌頌，也有譴責。著名的《前出塞》、《后出塞》兩組組詩，曲折反復

地敘述戰士在從軍過程中的心情變化，實際上是反映詩人從不同的角度對于戰爭的不同看法。這兩組詩都歌頌了戰場上的壯烈場面，戰士如何善于戰斗，勇于犧牲，取得勝利；又譴責了君王無止境的開拓邊疆，主將驕橫奢侈，使戰績失去積極的意義。這兩組詩都是通過一個戰士的自白，概括了無數英勇士兵的不幸命運。又如“三吏”、“三別”則更為具體地表達了作者的內心沖突。杜甫在洛陽路上，看見橫暴的差吏把未成丁的男孩、孤苦的老人都強征入伍。他替這些人提出控訴，對差吏給以譴責，但是一想到壯丁缺乏，而又大敵當前，便轉變了口氣，盡可能對被征調的人說幾句慰解或鼓勵的話。元代鮮于樞書杜甫《兵車行》 杜甫寫過許多歌詠自然的詩。他歌詠的對象，往往是既聯系自己，也聯系時事。歷代的詩話、詩評對于杜詩里高度的“情景交融”作過許多論述。但是杜甫的詩不只有高度的情景交融,而且有情、景與時事的交融,作者在寫景和抒情時，很少離開現實，隨時隨地都想到他所處的干戈擾攘、國困民疲的時代。如困居淪陷的長安時寫的《春望》、入蜀時寫的《劍門》，是最有代表性的。這類詩，杜甫越到晚年成就越大，象五律《客亭》、《江上》、《江漢》，七律《登樓》、《宿府》、《閣夜》、《秋興八首》等，都是情景與時事交融的膾炙人口的名篇。

此外，杜甫也寫了一些歌詠繪畫、音樂、建筑、舞蹈、用具和農業生產的詩，同樣貫注了作者的感情，具有時代的氣氛，可以看作是有聲有色的文化史。明代祝允明書杜甫《秋興八首》

杜集里也有一些詩，時代氣氛不濃，個人的感情也較為淡泊，比較突出的是杜甫在成都草堂寫的一部分詩。杜甫在長年的轉徙流離之后，到了成都，建立草堂，開辟田畝,得到暫時的休息,因此對于花草樹木、鳥獸蟲魚的動態進行了細膩的觀察，感到無限的熱愛，具有深刻的體會。如《屏跡》、《為農》、《田舍》、《徐步》、《水檻遣心》、《后游》、《春夜喜雨》等詩，從詩題上就可以想象出杜甫當時的心境。這類詩當然不能和前邊論述的詩篇相比,但也代表了杜甫為人的另一方面,他不只有憂國憂民的深厚感情，也有對于微小生物的愛好。他“幽居近物情”(《屏跡》),喜看“細雨魚兒出,微風燕子斜”(《水檻遣心》)，感到“花柳更無私”（《后游》）。

杜甫寫過一些懷念家屬、朋友的詩，大都纏綿悱惻，一往情深。懷念妻子的有陷賊時寫的《月夜》，懷念弟弟的有在秦州寫的《月夜憶舍弟》；在許多懷念朋友的詩中，以懷念李白的最為突出。杜甫自從與李白分手直到晚年，贈李白、憶李白、懷李白、夢李白、寄李白以及其他涉及李白的詩，有十余首之多，幾乎首首都顯示出對于李白深厚的情誼、熱烈的關懷和衷心的欽佩。 杜甫把詩看作是他終生的事業，認為“詩是吾家事”（《宗武生日》）。他7歲學詩,直到死亡前夕，沒有停止過寫詩，他從安史之亂起，至抵達成都前，在最艱苦的歲月里，寫出的詩歌思想內容最為深刻；他在夔州身體衰弱多病，寫作的數量最為眾多。他有豐富的生活經驗,充滿愛國愛人民的政治熱情,在藝術技巧上也狠下功夫，“語不驚人死不休”(《江上值水如海勢聊短述》)，“新詩改罷長自吟”（《解悶十二首》之七），說明他創作的嚴肅態度。杜甫還以詩論詩，在《戲為六絕句》和《解悶十二首》（其四至其八）中表達了他繼承優良傳統、評騭古今詩人的主張。 杜甫在內容和形式上都大大開拓了詩歌的領域。明代胡震亨說：“以時事入詩，自杜少陵始。”（《唐音癸簽》）這句話不盡符合事實，因為在杜甫以前也有以時事入詩的,但是象杜甫這樣深入民間,洞察時弊，把富有社會意義的重大問題都陶融在“驚人”的詩句里，卻是少有的。楊倫說：“自六朝以來，樂府題率多模擬剽竊,陳陳相因,最為可厭。子美出而獨就當時所感觸，上憫國難,下痛民窮,隨意立題,盡脫去前人窠臼。”(《杜詩鏡銓》卷五)這雖然是“三吏”、“三別”的評語,但也可以概括杜甫大部分重要的詩篇。元稹給杜甫寫的《唐檢校工部員外郎杜君墓系銘》里說，“詩人以來，未有如子美者”，這話說得并不過分。

杜詩的形式是多種多樣的。杜甫最能駕馭詩的各種形式，并能使每種形式都得到新的發展。他在五言古體詩里善于記載艱苦的旅程、社會的萬象、人民的生活以及許多富有戲劇性的言談動作，寫來十分生動，使人感到的不是五言的限制，而是語調的自然，最顯著的例子

是《羌村》、《贈衛八處士》、“三吏”、“三別”、《遭田父泥飲美嚴中丞》等。他在七言古體詩中擅長于抒寫他豪放的或沉郁的情感，表達對于政治和社會的意見，如《醉時歌贈鄭廣文》、《洗兵馬》、《乾元中寓居同谷縣作歌七首》、《茅屋為秋風所破歌》、《歲晏行》等。杜甫的五、七言律詩功力甚深，達到很高的成就，數量占杜詩的一半以上，五律已見于杜甫的漫游時期，七律名篇多產生在到達成都以后。杜甫深厚的感情在五律中得到凝煉，在七律中得到充分的發揚。五律如《春望》、《天末懷李白》、《后游》、《春夜喜雨》、《水檻遣心》、《客夜》、《九日登梓州城》、《征夫》、《旅夜抒懷》、《宿江邊閣》、《登岳陽樓》，七律如《蜀相》、《野老》、《恨別》、《聞官軍收河南河北》、《登樓》、《宿府》、《閣夜》、《詠懷古跡五首》、《白帝》、《諸將五首》、《秋興八首》、《登高》等，唐人的律詩很少能超過它們。杜甫還寫了許多五言排律，幾首七言排律，使排律得到很大的發展，如《秋日夔府詠懷寄鄭監李賓客一百韻》竟長達1000字。是除少數比較自然的以外（如五排的《奉送嚴公入朝十韻》、《送陵州路使君赴任》,七排的《清明二首》）,大都堆砌過多的典故，掩蓋了豐富的情感或填補了應酬之作內容的空虛。杜詩中的絕句基本上都是在漂泊西南的最后11年內寫的。由于杜甫的古體詩和律詩取得巨大的成就，他的絕句往往不被人注意，但是即景抒情，論詩懷友，反映蜀中的騷亂與人民的生活，吸取民歌的精華，杜甫在絕句方面仍有不少貢獻。杜甫詩意圖軸 清代張□作

當然，杜甫也寫過一些投贈權貴、奉和應酬的比較無聊的詩。當他在長安充當貴族的“賓客”，向王公大臣乞求一官半職的時候，當他漂泊西南，為了衣食，不得不與地方官吏們相周旋的時候，所寫的一部分詩，其中有好些五言排律,用大量的典故頌揚對方如何賢明,申述自己如何貧困，以乞求憐憫與恩賜，格調是不高的。宋代淳熙刻本《杜工部詩集》

總的說來,杜甫是以饑寒之身永懷濟世之志,處窮困之境而無厭世思想；在詩歌藝術方面，集古典詩歌之大成，并加以創新和發展，給后代詩人以廣泛的影響。 杜甫在世時,他的詩歌并不為時人所重視,逝世40年以后，始見重于韓愈、白居易、元稹等人。白居易、元稹的新樂府運動，在文藝思想方面顯然受到杜詩的影響。李商隱近體詩中諷喻時事的名篇，在內容和藝術上都深得杜詩的精髓。宋代著名詩人如王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游等，對杜甫都推崇備至，他們的詩歌各自從不同方面繼承了杜甫的傳統。宋末民族英雄文天祥被元人俘虜，囚居獄中，用杜甫五言詩句集詩200首,在《集杜詩·自序》里說：“凡吾意所欲言者，子美先為代言之。”杜詩的影響所及，不局限于文藝范圍，更重要的是詩中愛國愛人民的精神感召著千百年來的廣大讀者，直到今天還有教育意義。

杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，漢族，鞏縣（今河南鞏義）人。杜甫曾祖父（杜審言父親）起由襄陽（今屬湖北）遷居鞏縣（今河南鞏義）。盛唐時期偉大的現實主義詩人。他憂國憂民，人格高尚，他的約1500首詩歌被保留了下來，詩藝精湛，他在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后世尊稱為“詩圣”，他的詩也被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。

中文名： 杜甫

別名： 少陵野老，杜陵野老，杜陵布衣

國籍： 中國

民族： 漢族

出生地： 唐朝河南省鞏縣（今鞏義市）

出生日期： 712年2月12日

逝世日期： 770年

職業： 現實主義詩人、文學家

主要成就： 創作大量現實主義詩歌

代表作品： 《杜工部集》

字： 子美

號： 少陵野老

世稱： 杜少陵，杜工部

尊稱： 詩圣

流派： 唐代現實主義

目錄

基本信息

詩歌成就

創作經歷一、讀書和漫游時期（三十歲以前）

二、困居長安時期（三十至四十四歲）

三、為官時期（四十四至四十八歲）

四、西南漂泊時期（四十八至五十八歲）

死因之謎

家庭妻子

子女

詩人思想

大事年譜玄宗時期（公元712——公元755年）

肅宗時期（公元756——公元762年）

代宗時期（公元763年——公元770年）

作品

詩歌風格沉郁頓挫

兼容并蓄

煉字對仗

內容深遠

詩歌影響

《舊唐書·杜甫傳》

后世紀念紀念詩作

紀念建筑

后世評述

相關電視劇

成都杜甫草堂基本信息

詩歌成就

創作經歷 一、讀書和漫游時期（三十歲以前）

二、困居長安時期（三十至四十四歲）

三、為官時期（四十四至四十八歲）

四、西南漂泊時期（四十八至五十八歲）

死因之謎

家庭 妻子

子女

詩人思想

大事年譜 玄宗時期（公元712——公元755年）

肅宗時期（公元756——公元762年）

代宗時期（公元763年——公元770年）

作品

詩歌風格

沉郁頓挫 兼容并蓄 煉字對仗 內容深遠詩歌影響《舊唐書·杜甫傳》后世紀念

紀念詩作 紀念建筑后世評述相關電視劇成都杜甫草堂展開 編輯本段基本信息

杜甫是我國唐代偉大的現實主義詩人、世界文化名人。經歷了唐代的由盛到衰的過程。因此，與詩仙李白相比，杜甫更多的是對國家的憂慮及對老百姓的困難生活的同情。故他的詩被稱作“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。 杜審言(約645-708)，字必簡，漢族，中國唐朝襄州襄陽人，是大詩人杜甫的祖父。 所以杜甫祖籍襄陽 杜甫與杜牧是遠房宗親，同為晉朝滅孫吳的大將杜預之后裔（杜甫為杜預二十世孫）。曾祖父杜依藝曾任鞏令一職。祖父是初唐詩人杜審言官至膳部員外郎且有自己的自傳。父親杜閑有奉天令一職。青年時期，杜甫曾游歷過今江蘇、浙江、河北、山東一帶，并兩次會見李白，共同談論詩，兩人結下深厚的友誼。三十五歲以前讀書與游歷。天寶年間到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛率府胄曹參軍的小職。安史之亂（安祿山與史思明）爆發后，他流亡顛沛，竟被叛軍所俘；脫險后，授官左拾遺。乾元二年（公元759年），他棄官西行，最后到四川，定居成都。一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔(kuí)州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。杜甫死后，按其遺愿.，和其祖父同歸葬在洛陽市東約23公里的偃師縣杜樓村。 杜甫

杜甫在唐肅宗乾元元年（公元758年)六月至乾元二年(公元759年)秋，任華州司功參軍。杜甫原在朝中任左拾遺，因直言進諫，觸怒權貴，被貶到華州（今華縣），負責祭祀、禮樂、學校、選舉、醫筮、考課等事。杜甫又被尊稱為“詩圣”，與“詩仙”李白并稱“大李杜”。他所寫的詩，被人稱為“詩史”。 到華州后，杜甫心情十分苦悶和煩惱。他常游西溪畔的鄭縣亭子（在今杏林鎮老官臺附近），以排憂遣悶。他在《題鄭縣亭子》、《早秋苦熱堆案相仍》、《獨立》和《瘦馬行》等詩中，抒發了對仕途失意、世態炎涼、奸佞進讒的感嘆和憤懣。 盡管個人遭遇了不幸，但杜甫無時無刻不憂國憂民。時值安史之亂，他時刻注視著時局的發展，在此期間寫了兩篇文章：《為華州郭使君進滅殘冠形勢圖狀》和《乾元元年華州試進士策問五首》，為剿滅安史叛軍獻策，考慮如何減輕人民的負擔。當討伐叛軍的勁旅——鎮西北庭節度使李嗣業的兵馬路過華州時，他寫了《觀安西兵過赴關中待命二首》的詩，表達了愛國的熱情。乾元元年(公元758年)年底，杜甫暫離華州，到洛陽、偃師（均在今河南省）探親。第二年三月，唐軍與安史叛軍的鄴城（今河南安陽）之戰爆發，唐軍大敗。杜甫從洛陽返回華州的途中，見到戰亂給百姓帶來的無窮災難和人民忍辱負重參軍參戰的愛國行為，感慨萬千，便奮筆創作了不朽的史詩——“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》）和“三別”（《新婚別》、《垂老別》、《無家別》），并在回華州后，將其修訂脫稿。“滿目悲生事，因人作遠游。”乾元二年(公元759年)夏天，華州及關中大旱，杜甫寫下《夏日嘆》和《夏夜嘆》，憂時傷亂，詠嘆國難民苦。這年立秋后，杜甫因對污濁的時政痛心疾首，而放棄了華州司功參軍的職務，西去秦州（今甘肅省天水一帶）。杜甫在華州司功任內，共作詩30多首。 杜甫幾經輾轉，最后到了成都，在嚴武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世稱“杜甫草堂”， 也稱“浣花草堂”。后被嚴武薦為節都，全家寄居在四川奉節縣。兩年后，離開奉節縣到江陵、衡陽一帶輾轉流離。唐代宗大歷五年（公元770年），詩人病死在湘江的一只小船中。在他最后漂泊西南的十一年間，他雖過著“生涯似眾人” 的生活，但卻寫了《茅屋為秋風所破歌》、《聞官軍收河南河北》、《秋興》、《歲晏行》等一千多首詩。 杜甫的詩都收集在《杜工部集》中。詩風基本沉郁頓挫。

編輯本段詩歌成就

在杜甫中年因其詩風沉郁頓挫，憂國憂民，杜甫的詩被稱為“詩史”。他的詩詞以古體、律詩見長，風格多樣，以“沉郁頓挫”四字準確概括出他自己的作品風格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當時社會矛盾和人民疾苦，他的詩記錄了唐代由盛轉衰的歷史巨變，表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識，因而被譽為“詩史”。杜甫憂國憂民，人格高尚， 有吏夜捉人

詩藝精湛。杜甫一生寫詩一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，并有《杜工部集》傳世；其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關吏》，“三別”為《新婚別》《無家別》和《垂老別》。杜甫流傳下來的詩篇是唐詩里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩人之一，對后世影響深遠。杜甫作品被稱為世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。 杜甫善于運用古典詩歌的許多體制，并加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復，標志著我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。其中著作有《聞官軍收河南河北》、《春望》、《絕句》、《望岳》等等。

編輯本段創作經歷

杜甫生在“奉儒守官”并有文學傳統的家庭中，是著名詩人杜審言之孫。7歲學詩，15歲揚名，一生不得志，只做過一些左拾遺等小官，雖然被后世稱為“詩圣”，詩歌被稱為“詩史”，可在唐朝當時并沒有得到人們的重視。有一首《戲為六絕句（其二）》就是寫“初唐四杰”的：“王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休；爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”其中不乏也有詩人的自比，杜甫的經歷和詩歌創作主要可以分為四個時期：

一、讀書和漫游時期（三十歲以前）

杜工部像

所謂“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。 開元十九年（時二十歲）開始漫游吳越，5年之后歸洛陽應舉，不第，之后杜甫再漫游齊趙。之后在洛陽遇李白，兩人相見恨晚，結下了深厚友誼，繼而又遇高適，三人同游梁、宋（今開封、商丘），后來李杜又到齊州，分手后又遇于東魯，再次分別，這便是“詩仙”與“詩圣”的最后一次相見。此期間的代表作有《望岳》、《房兵曹胡馬詩》、《贈李白》等

二、困居長安時期（三十至四十四歲）

這一時期，杜甫先在長安應試，落第。當朝宰相李林甫為了達到權傾朝野的目的，竟然向唐玄宗說無人中舉。后來向皇帝獻賦，向貴人投贈，過著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的生活，最后才得到右衛率府胄曹參軍（主要是看守兵甲仗器，庫府鎖匙的小官)的職位。這期間他寫了《兵車行》、《麗人行》等批評時政、諷刺權貴的詩篇。而《自京赴奉先縣詠懷五百字》尤為著名，標志著他經歷十年長安困苦生活后對朝廷政治、社會現實的認識達到了新的高度。玄宗在751年正月8到10日接連舉行了三個盛典。杜甫借此機會寫成了三篇《大禮賦》，玄宗使待制集賢院，但并未得重用。

三、為官時期（四十四至四十八歲）

安史之亂爆發，潼關失守，杜甫把家安置在鄜州，獨自去投肅宗，中途為安史叛軍俘獲，押到長安。他面對混亂的長安，聽到官軍一再敗退的消息，寫成《月夜》、《春望》、《哀江頭》等詩。后來他潛逃到鳳翔行在，做左拾遺。由于忠言直諫，上書為宰相房琯事被貶華州司功參軍（房琯善慷慨陳詞，為典型的知識分子，但不切實際，與叛軍戰，采用春秋陣法，結果大敗，肅宗問罪。杜甫始為左拾遺，上書言房琯無罪，肅宗怒，欲問罪，幸得脫）。

其后，他用詩的形式把他的見聞真實地記錄下來，成為他不朽的作品，即“三吏”、“三別”。

四、西南漂泊時期（四十八至五十八歲）

杜甫(11張) 隨著九節度官軍在相州大敗和關輔饑荒，杜甫棄官，攜家人隨人民逃難，經秦州、同谷等地，到了成都，過了一段比較安定的生活。嚴武入朝，蜀中軍閥作亂，他漂流到梓州、閬州。后嚴武為劍南節度使攝成都，杜甫投往嚴武處，嚴武死，他再度飄泊，在夔州住兩年，繼又漂泊到湖北、湖南一帶，病死在湘江上。這時期，其作品有《春夜喜雨》、《茅屋為秋風所破歌》、《蜀相》、《聞官軍收河南河北》、《登高》、《登岳陽樓》等大量名作。其中最為著名的詩句為：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。” 而《登高》中的：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”更是千古絕唱。

編輯本段死因之謎

多少年來，杜甫給后人留下的最大疑惑是他的死因。 文學、史學界針對杜甫的死因提出了五種死因，而且各執一詞，發人深思。 一、病死說 翻閱莫礪鋒、童強著《杜甫傳》，關于杜甫的死，書中是這樣寫的：“冬天到了，詩人病倒了。病倒在行往岳陽的舟中。……一顆巨星就在這無限的孤獨、寂寞中隕落了。”（天津人民出版社2001年1月版，第316頁）。 二、溺死 此說最早出自于假冒唐朝李觀的名義寫的《杜拾遺補遺》。這種說法自提出后，后來歷朝歷代的學者對此說進行批駁，并明確指出此段文字中的“硬傷”，唐玄宗死于寶應元年，也就是公元762年，怎么能又在770年賜死子美杜甫呢？

成都杜甫草堂(12張) 三、自沉于水而死 原因： 此說源于偽托唐朝韓愈名義撰的《題杜子美墳》提出“三賢（指屈原、李白、杜甫）同歸一水”的說法。三人懷沙自沉，這顯然是一種沒有絲毫根據的想象。 四、食物中毒而死 提出此說的是現代著名學者郭沫若，郭沫若的這種說法同樣具有猜測性，幾乎沒有文獻作為依據純屬于個人的文學創作。 五、消化不良而死 此說較為可信。杜甫的死和饑餓有著斬不斷的聯系，離開四川后的杜甫客居湖南，由于被突然的洪水所圍困，連續餓了9天(一說是連續餓了5天)。當地縣令用小船把杜甫救了回來，以牛炙（炙：烤肉）白酒招待他，難得饕餮一回的杜甫因許久未進食，腸胃難以承受，最終因消化不良而死。

編輯本段家庭

妻子

杜甫于30歲時，暫時中斷了在齊魯燕趙間的漫游，回到洛陽，在偃師縣西北的首陽山下筑就陸渾山莊，然后迎娶了弘農縣（天寶年間改靈寶縣）司農少卿楊怡之女為妻。司農少卿為主管農業和財政的副部長，與世代為官

的杜甫家可謂門當戶對。妻子小他十多歲，想來是一位知書達理、聰慧賢淑的女子。遺憾的是杜甫并沒有用他的大手筆為愛妻立傳，甚至我們連楊氏夫人的名字也無從知曉，但杜詩中卻多處提及她，雖然片言只語，一鱗半爪，但從那飽蘸深情的筆墨中，我們對詩圣背后那個含辛茹苦相濡以沫的偉大女性，還是不由得肅然起敬。

子女

育有兩子宗文、宗武；另有一女，名喚：鳳兒

編輯本段詩人思想

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，詩風沉郁頓挫，憂國憂民。他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予揭露和批評。他同情人民，甚至情愿為解救人民的苦難做出犧牲。所以他的詩歌創作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，以最普通的老百姓為主角，由此可見杜甫的偉大。他的詩具有豐富的社會內容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前后一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被

稱為一代“詩史”。杜詩風格，基本上是“沉郁頓挫”，語言和篇章結構又富于變化，講求煉字煉句。同時，其詩兼備眾體，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律，拗體。藝術手法也多種多樣，是唐詩思想藝術的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂府“感于哀樂，緣事而發”的精神，擺脫樂府古題的束縛，創作了不少“即事名篇，無復依傍”的新題樂府，如著名的“三吏”、“三別”等。死后受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚。杜詩對元白的“新樂府運動”的文藝思想及李商隱的近體諷喻時事詩影響甚深。但杜詩受到廣泛重視，是在宋以后。王禹偁、王安石、蘇軾、黃庭堅、等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩為堅守民族氣節的精神力量。杜詩的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。生平詳見《舊唐書》卷190。 杜甫雖然是個現實主義詩人，但是他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。

編輯本段大事年譜

玄宗時期（公元712——公元755年）

玄宗先天元年，壬子（公元712年）。杜甫生于徐毅正。 玄宗開元五年，丁巳（公元717年），六歲。嘗至郾城，觀公孫大娘舞「劍器」「渾脫」。 開元六年，戊午（公元718年），七歲。始作詩文。 玄宗開元八年，庚申（公元720年），杜甫九歲。始習大字。開元十三年，乙丑（公元725年），十四歲。壯游詩曰：“習年十四五，出游翰墨場，斯文崔魏從，以我似班揚。”原注：崔鄭州尚，魏豫州啟心。 開元十四年，丙寅（公元726年），十五歲。百憂集行曰：“憶昔年十五心尚孩，健如黃犢走復來。庭前八月梨棗熟，一日上樹能千回。” 開元十八年，庚午（公元730年），十九歲。游晉，至郇瑕（今山西猗氏縣），從韋之晉﹑寇錫游。

開元十九，辛未（公元731年），二十歲。游吳越。 開元二十年，壬申（公元732年），二十一歲。游吳越。 開元二十一年，癸酉（公元733年），二十二歲。游吳越。 開元二十二年，甲戌（公元734年），二十三歲。游吳越。 開元二十三年，乙亥（公元735年），二十四歲。自吳越歸東都，舉進士，不第。 開元二十四年，丙子（公元736年），二十五歲。游齊趙。交蘇源明。 開元二十五年，丁丑（公元737年），二十六歲。游齊趙。 開元二十六年，戊寅（公元738年），二十七歲。游齊趙。 開元二十七年，己卯（公元739年），二十八歲。游齊趙。 開元二十八年，庚辰（公元740年），二十九歲。游齊趙。 開元二十九年，辛巳（公元741年），三十歲。歸東都。筑陸渾莊，于寒食日祭遠祖當陽君。 玄宗天寶元年，壬午（公元742年），三十一歲。在東都。姑萬年縣君卒于東京仁風里。六月，還殯于河南縣，公作墓志。 天寶二年，癸未（公元743年），三十二歲。在東都。 天寶三年，甲申（公元744年），三十三歲。在東都。五月，祖母范陽太君卒于陳留之私第。八月，歸葬偃師，公作墓志。是年夏，初遇李白于東都。秋，游梁﹑宋，與李白﹑高適登吹臺﹑琴臺。嘗渡河游王屋山，謁道士華蓋君，而其人已亡。 天寶四年，乙酉（公元745年），三十四歲。再游齊﹑魯。是時李之芳為齊州司馬。夏日，李邕自北海郡來齊州，公嘗從游，陪宴歷下亭及鶴山湖亭。旋暫如臨邑（屬齊州）。秋后至兗州，時李白避歸東魯。公與同游，情好益密。公贈白詩所云“余亦東蒙客，憐君如弟兄。醉眠秋共被，攜手日同行”者是也。俄而工將西去，白亦有江東之游，城東石門一別遂無復相見之日矣。 天寶五年，丙戌（公元746年），三十五歲。自齊﹑魯歸長安。從汝陽王琎﹑駙馬鄭潛耀游。 天寶六年，丁亥（公元747年），三十六歲。在長安。

天寶七年，戊子（公元748年），三十七歲。在長安。屢上詩韋濟，求汲引。與書家顧誡奢訂交，約當此時。 天寶八年，己丑（公元749年），三十八歲。在長安。冬日，歸東都，因謁玄元皇帝廟，觀吳道子所畫壁。 天寶九年，庚寅（公元750年），三十九歲。來長安。初遇鄭虔。 天寶十年，辛卯（公元751年），四十歲。在長安。進三大禮賦。玄宗奇之，命待制集賢院。秋，病瘧。友人魏君冒雨見訪，因作秋述貽之。病后過王倚，王餉以

酒饌，感激作歌贈之。是年，在杜位宅守歲。 天寶十一年，壬辰（公元752年），四十一歲。在長安。召試文章，送隸有司參列選序。暮春，暫歸東都。冬，高適隨歌舒翰入朝，與公暫集，俄復別去，公有詩送之。 天寶十二年，癸巳（公元753年），四十二歲。在長安。首夏，同鄭虔游何將軍山林。次子宗武約生于此年秋。 天寶十三，甲午（公元754年），四十三歲。在長安。進封西岳賦。自東都移家至長安，居南城之下杜城。因田梁丘投詩河西節度使歌舒翰。歲中，張?自盧溪召還，再遷為太常卿，公復上詩求助。又進雕賦，表中詞益哀激。秋后，淫雨害稼，物價暴貴，公生計益艱，遂攜家往奉先，館于廨舍。

天寶十四年，乙未（公元755年），四十四歲。安祿山反。杜甫在長安。歲中往白水縣，省舅氏崔十九翁。九月，同崔至奉先。十月，歸長安，授河西尉（河西縣故城在今云南河西縣境），不拜，改右衛率府胄曹參軍。十一月，又赴奉先探妻子，作自京赴奉先詠懷五百字。歲暮，喪幼子。

肅宗時期（公元756——公元762年）

肅宗至德元年，丙申（公元756年），四十五歲。七月改元，安祿山稱大燕皇帝。玄宗奔蜀。殺楊國忠、楊貴妃。杜甫歲初在長安。五月，至奉先壁難，攜眷來往白水，寄居舅氏崔少府高齋。六月，又自白水取道華原，赴鄜州（今陜西鄜縣）。至三川縣同家洼，寓故人孫宰家。聞肅宗及位靈武，即留妻子于三川，孓身從蘆子關奔行在所。途中為賊所得，遂至長安。九月，于長安路隅遇宗室子弟，乞舍身為奴，感慟作哀王孫。 肅宗至德二年，丁酉（公元757年），四十六歲。安慶緒殺祿山。張巡、許遠戰死。郭子儀復東京。史思明等降。春，杜甫陷賊中。在長安時從贊公蘇端游。四月，自金光門出，間道竄歸鳳翔。五月十六日，拜左拾遺。是月，房管得罪，公抗述救之。肅宗怒，詔三司推問，張鎬﹑韋陟等救之，仍放就列。六月，同裴薦等四人薦岑參。閏八月，墨制放還鄜州省家。于是徒步出鳳翔，至邠州，始從李嗣業借得乘馬。歸家臥病數日。作北征。十一月，自鄜州至京師。肅宗乾元元年，戊戌（公元758年），四十七歲。二月改元，復以載為年，史思明反。杜甫任左拾遺。春，賈至﹑王維﹑岑參皆在諫省，時共酬唱。時畢曜亦在京師，居公之鄰舍。四月，玄宗親享九廟，公得陪祀。六月，房管因賀蘭進明譖，貶為邠州刺史。公坐管黨，出為華州司功參軍。是秋，嘗至藍田縣訪崔興宗﹑王維。冬末，以事歸東都陸渾莊，嘗遇孟云卿于湖城縣城東。 乾元二年，己亥（公元759年），四十八歲。史思明稱燕王。春，杜甫自東都歸華州（陜西華縣），途中作三吏﹑三別六首。時屬關輔饑饉。遂以七月棄官西去。度隴，赴秦州（甘肅天水）。是時有夢李白二首，天末懷李白，寄李白二十韻。又有寄高適﹑岑參﹑賈至﹑嚴武﹑鄭虔﹑畢曜﹑薛據及張彪詩。時贊公亦謫居秦州，嘗為公盛言西枝村之勝，因作計卜居。置草堂，未成，會同谷宰來書言同谷可居，遂以十月，赴同谷。途經赤谷﹑鐵堂峽﹑鹽井﹑寒峽﹑法鏡寺﹑青陽峽﹑龍門鎮﹑石龕﹑積草嶺﹑泥功山﹑鳳凰臺，皆有詩。至同谷，居栗亭。貧益甚，拾橡栗，掘黃獨以自給。居不逾月，又赴成都。以十二月一日就道，經木皮嶺﹑白沙渡﹑飛仙閣﹑石柜閣﹑桔柏渡﹑劍門﹑鹿頭山。歲終至成都，寓居浣花溪寺。時高適方刺彭州，公甫到成都，適即寄詩問訊。 肅宗上元元年，庚子（公元760年），四十九歲。閏四月改元，杜甫在成都。春，卜居西郭之浣花里。表弟王十五司馬遺貲營造，徐卿（疑即知道）﹑蕭實﹑何雍﹑韋班（應物侄）三明府供果木栽，開歲始事，季春落成。時韋偃寓居蜀中，嘗為公畫壁。初秋，暫游新津，晤裴迪。秋晚至蜀州，晤高適。冬，復在成都。 上元二年，辛丑（公元761年），五十歲。史朝義殺史思明。杜甫居草堂。開歲，又往新津。二月，歸成都。秋，至青城。旋又歸成都。是時多病，生計艱窘。始有遷地吳楚之念。冬，高適至成都，嘗同王掄過草堂會飲。 肅宗寶應元年，壬寅（公元762年），五十一歲。四月改元，帝及玄宗崩，太子豫及位。詩人李白死（701-762）。杜甫自春至夏居草堂。與嚴武唱和甚密。武時有饋贈。七月，送嚴武還朝，以舟至綿州，抵奉濟驛，登陸，遂分手而還。會徐知道反，道阻，乃入梓州。秋末，回成都迎家至梓，然頗有東游之

意。十一月，往射洪縣，到金華山玉京觀，尋陳子昂讀書堂遺跡。又訪縣北東武山子昂故宅。旋復南之通泉縣，訪郭元振故居，于慶善寺觀薛稷書畫壁。又于縣署壁后觀稷所畫鶴。

代宗時期（公元763年——公元770年）

代宗廣德元年，癸卯（公元763年），五十二歲。七月改元，李懷仙殺史朝義。杜甫正月在梓州，聞官軍收河南河北，便欲還都，俄而復思東下吳楚。間嘗至閬州（四川閬中），因游牛頭﹑兜率﹑惠義諸寺。既歸梓，又因送辛員外，至綿州。自綿歸梓。又往漢州。夏，返梓州。初秋，復別梓赴閬。九月，祭房管。秋盡，得家書，知女病，因急歸梓。十一月，將出峽為吳楚之游，于是命弟占歸成都檢校草堂。 杜甫

廣德二年，甲辰（公元764年），五十三歲。春首，自梓州絜家東荍出峽，先至閬州。會朝廷召補京兆功曹參軍，以行程既定，不赴召。二月，離閬東去，聞嚴武將再鎮蜀，大喜，遂改計卻赴成都。三月，歸成都。六月，嚴武表為節度參謀，檢校工部員外郎，賜緋魚袋。秋，居幕中，頗不樂，因上詩嚴武述胸臆。遂得乞假暫歸草堂。是時，曹霸在成都，公作丹青引贈之。弟穎往齊州。歲晚，因事寄詩賈至。是年與嚴武唱和最密。 代宗永泰元年，乙巳（公元765年），五十四歲。正月三日，辭幕府，歸浣花溪。自春徂夏，居草堂。五月，攜家離草堂南下。至嘉州（四川樂山）。六月，至戎州（四川宜賓）。自戎州至渝州（重慶）。候嚴六侍御，不到，先下峽。入秋，至忠州（重慶忠縣），居龍興寺院。九月，至云安縣（重慶云陽）因病，遂留居云安，館于嚴明府之水閣。 代宗大歷元年，丙午（公元766年），五十五歲。十一月改元，春杜甫在云安。時岑參方為嘉州刺史，寄詩贈之。春晚，移居夔州（重慶奉節，即劉備托孤地白帝城）。初寓山中客堂。秋日，移寓西閣。秋后，柏茂琳為夔州都督，公頗蒙資助。是年多追憶舊游之作。 大歷二年，丁未（公元767年），五十六歲。在夔州。春，自西閣移居赤甲。三月，遷居瀼西草屋。附宅有果園四十畝，蔬圃數畝，又有稻田若干頃，在江北之東屯。弟觀自京師來。秋，因獲稻暫住東屯。適吳司法自忠州來，音以瀼西草堂借吳居之。是時，始復動東游荊湘之意。十月十九日，于夔州別駕元持宅觀李十二娘舞「劍器」。本年冬，仍復多病。秋，左耳始聾。 大歷三年，戊申（公元768年），五十七歲。正月中旬，去夔出峽。臨去，以瀼西果園贈南卿兄。三月，至江陵。夏日，暫如外邑。留江陵數月，頗不得意。秋末，移居公安縣。遇顧誡奢﹑李晉肅（賀父）及僧太易，留憩公安數月。因公安治安太差，遂移衡州。 大歷四年，己酉（公元769年），五十八歲。正月，經岳州至衡州（衡陽），游南岳道林二寺，觀宋之問題壁。宿青草湖，又宿白沙驛。過湘陰，謁湘夫人祠。更泝流而上，以二月初抵鑿石浦，宿之。又過津口，次空靈岸。三月，抵潭州（湖南長沙）。發潭州，次白馬潭，入喬口。至銅官渚，阻風。發銅官，宿新康江口。次雙楓浦，遂抵衡州（湖南衡陽）。然故人衡州刺史韋之晉任潭州刺史，杜甫又奔潭州，希望在他手下謀一份差事。但韋之晉忽然病卒。時蘇渙居江側，忽一日，訪公于舟中，公請渙誦詩，大賞異之，遂訂交焉。 大歷五年，庚戌（公元770年），五十九歲。正月二十一日，檢故帙，得高適上元二年人 日見寄詩，因追酬一首，寄示漢中王瑀及敬超先。暮春，逢李龜年。四月，避亂入衡州（今衡陽）。游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。欲往郴州依舅氏崔偉，因至耒（lěi）陽。耒陽令知之，自棹舟迎杜甫而還。啖牛肉白酒，一夕而卒于耒陽。 公元2012年，杜甫作為插畫模特，爆紅于各大論壇微博，成為現代人減壓的犧牲品，實是歷史之傷，之恥。

編輯本段作品

杜甫詩“有集六十卷”[1]，早佚。北宋寶元二年（1039年）王洙輯有1405篇，編為18卷，題為《杜工部集》。錢謙益編有《箋注杜工部集》。楊倫說：“自六朝以來，樂府題率多模擬剽竊，陳陳相因，最為可厭。子美出而獨就當時所感觸，上憫國難，下痛民窮，隨意立題，盡脫去前人窠臼”[2]。 代表名句： 1．紈绔不餓死，儒冠多誤身。《奉贈韋左丞丈二十二韻》 2．讀書破萬卷，下筆如有神。《奉贈韋左丞丈二十二韻》

3．致君堯舜上，再使風俗淳。《奉贈韋左丞丈二十二韻》 4．窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。《絕句四首 （其三）》 5．但見新人笑，那聞舊人哭！五言古詩·《佳人》 6．露從今夜白，月是故鄉明。五言律詩·《月夜憶舍弟》 7．朱門酒肉臭，路有凍死骨。《自京赴奉先縣詠懷五百字》 8．國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。《春望》 9．正是江南好風景，落花時節又逢君。《江南逢李龜年》 10．昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日月浮。《登岳陽樓》 11．絕代有佳人，幽居在空谷。《佳人》 杜甫《詠懷古跡五首》

12．無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。《登高》 13．好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。 《春夜喜雨》 14．為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。《江上值水如海勢聊短述》 . 15．大江東流去，游子日月長 五言古詩。《成都府》 16．叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。《秋興八首》 17．星垂平野闊，月涌大江流。《旅夜書懷》 18．丹青不知老將至，富貴于我如浮云。《丹青引贈曹將軍霸》 19．兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。《絕句四首（其三）》 20．遲日江山麗，春風花草香。《絕句二首（其一）》 21．新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。《將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公五首（其四）》 22．白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。《聞官軍收河南河北》 23．爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。《戲為六絕句》 24．留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。《江畔獨步尋花七絕句（其六）》 25．安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。 嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！ 《茅屋為秋風所破歌》 《柴門送客》

[3] 26、細雨魚兒出，微風燕子斜。《水檻遣心二首（其一）》 27．自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。《江村》 28．會當凌絕頂，一覽眾山小。《望岳》 29．江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。《秋興八首（其一）》 春望詩意畫

30．出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。《蜀相》 31．李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。《飲中八仙歌》 32．白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹，江東日暮云。何時一樽酒，重與細論文。《春日憶李白》 33、信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。《兵車行》 34．挽弓當挽強，用箭當用長。射人先射馬，擒賊先擒王。《前出塞（其六）》 35．此曲只應天上有，人間能得幾回聞？《贈花卿》 36．林花著雨燕支濕，水荇牽風翠帶長。《曲江對雨》 37．五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。《閣夜》 38．畫圖省識春風面，環佩空歸夜月魂。《詠懷古跡五首》 39．邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。《兵車行》 40. 君不見青海頭，古來白骨無人收，新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。《兵車行》 41.娟娟戲蝶過閑幔，片片輕鷗下急湍。《小寒食舟中作》 42.一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。《詠懷古跡五首》

編輯本段詩歌風格

沉郁頓挫

杜甫的詩歌在語言上，普遍認為具有“沉郁”的特點，“沉郁”一詞最早見于南朝，“體沉郁之幽思，文麗日月”[4]，后來杜甫寫更以“沉郁頓挫”四字準確概括出他自己作品的語言，“至于沉郁頓挫，隨時敏捷，而揚雄、枚皋之徒，庶可跂及也”[5]。對杜詩進一步的研究發現，其詩歌風格的形成，與其恪守的儒家思想有著密切關系。同時，杜甫處于盛世末期，少時有雄心壯志，“會當凌絕頂，一覽眾山小”[6]，后來安史之亂爆發，國運衰微，加之仕途不濟命途多舛，理想與現實的巨大差距也使杜詩詩風大有轉變，趨近現實主義。而杜詩對意象選擇的個性化，是杜詩語言的基礎。 杜甫

常在杜詩中出現的意象，例如古塞、秋云、猿嘯、殘炬、急峽、危城、孤舟、落花、落

日等自然景觀，以及織女、老婦、老農、嫠婦等普通百姓，還有官吏、將軍、惡少等權貴勢力，都表現了杜甫對“中興濟世的熱切，對淆亂乾坤的指斥，對橫行霸道的憤慨，對漂泊流離的悲傷，對生靈涂炭的悲憫，對物力衰竭的惋惜，對博施濟眾的贊美”[7]，而正是這些沉重情感的表達，使得杜詩的語言趨于“沉郁頓挫”。吳沆《環溪詩話》評杜甫晚期詩句“恣肆變化、陽開陰合”又云：“惟其意遠，舉上句，即人不能知下句”。吳沆又說：“凡人作詩，一句只說得一件事物，多說得兩件。杜詩一句能說得三件、四件、五件事物；常人作詩，但說得眼前，遠不過數十里內，杜詩一句能說數百里，能說兩軍州，能說滿天下，此其所為妙”[8]。

兼容并蓄

杜甫的詩歌在風格上，是兼備多種風格的，元稹這樣評價杜甫：“至于子美，蓋所謂上薄風騷，下該沈、宋，言奪蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣。”[9]秦觀也有類似的看法：“于是杜子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之趣，兼俊潔之姿，備藻麗之態，而諸家之所不及焉。然不集眾家之長，杜氏亦不能獨至于斯也。”[10]例如杜甫也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》就可以看出杜甫的豪氣。主流觀點認為，杜甫詩歌的風格沉郁頓挫，語言精煉，格律嚴謹，窮絕工巧，感情真摯，平實雅談，描寫深刻，細膩感人，形象鮮明。“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”[11]是他的創作風格。就杜詩特有的敘事風格和議論風格而言，有學者認為是受到《詩經·小雅》的影響，而其悲歌慷慨的格調，又與《離騷》相近。也有學者認為，杜詩具有仁政思想的傳統精神，司馬遷的實錄精神。還有觀點認為杜甫詩作具有“人道主義精神”。唐代的大文學家韓愈曾把杜甫與李白并論說：“李杜文章在，光焰萬丈長”[12]。王安石表彰杜詩“丑妍巨細千萬殊，竟莫見以何雕鎪”的成就[13]。陳善《捫虱新語》卷七：“老杜詩當是詩中《六經》，他人詩乃諸子之流也”。蔣士銓《忠雅堂文集》卷一《杜詩詳注集成序》亦稱“杜詩者，詩中之《四子書》也。”

煉字對仗

杜甫的詩歌在格律上，具有煉字精到，對仗工整的特點，符合中國詩歌的“建筑美”，例如“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回，無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”[14]就是杜詩煉字與對仗高超的體現。另外，在體裁上杜甫有許多創新，例如他在五七律上的創造性也是他文學創作的獨到之處。[15]

內容深遠

杜甫的詩歌的內容上，作品大多是反映當時的社會面貌，題材廣泛，寄意深遠，尤其描述民間疾苦，多抒發他悲天憫人的仁民愛物、憂國憂民情懷，杜詩有詩史之稱，這種說法最早見于晚唐，“杜逢祿山之難，流雍隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當號為詩史”[16]。到宋時成定論，但詩史之義各有各說。人有以史事注杜詩，認為杜詩為紀實的詩，可以補史證史，所以稱為詩史。這種說法只重史事之虛實真假，而輕視詩的情感特性。有人認為杜甫具史識史見，其筆法之森嚴，可媲美漢朝歷史學家司馬遷。而詩有評人評事者，皆可“不虛美，不隱惡”[17]，故號詩史。此說可取。另一說是，杜甫之所以號詩史，因其悲天憫人，感時傷事，這種說法在一定程度上也是可取的。[18]但也有不喜歡杜甫詩者，楊億就不喜歡杜甫，劉放《中山詩話》云：“楊大年不喜杜工部詩，謂為村夫子。”

杜甫遺跡(10張)

編輯本段詩歌影響

杜甫在他的有生之年以及他去世后的一些年，沒有受到多少嘉獎和重視，這在一定程度上是由他在風格和格律上的創新所導致的，某些評論家認為其中的有些作品仍然很大膽古怪。他在世時關于他的參考資料幾乎沒有，只有6名詩人共11首詩。而且這些詩關于他的影響這一方面，都沒有提及他是詩歌和倫理觀點的模范。然而，就像孔慶翔說的一樣，杜

甫是“中國唯一影響隨著時間不斷增長的詩人”。 公元九世紀時他的作品開始出名，早期的正面積極評價來自白居易，他推廣了杜甫部分作品倫理觀點，盡管他只在杜甫的部分作品中找到這些觀點。除了白居易，還有韓愈，他撰文以此批駁反對李杜的聲音，捍衛了他們的美學地位。同時，這兩位詩人的詩文中都有杜詩的影子。 公元十世紀初，五代詩人韋莊找到了草堂遺址，重新修建茅屋，使之得以保存[19]。這一個時期，中國刮起了“新樂府運動”的狂潮，杜甫作為這一次現實主義詩歌運動的啟發者備受推崇。杜甫的現實主義創作精神，自白居易后，影響了皮日休、曹鄴、聶夷中、杜茍鶴等人的創作，從而形成一個現實主義詩派，在晚唐的詩壇上獨領風騷。 到了宋朝，杜甫的聲名達到了頂峰，黃庭堅、陳師道等，專門探究杜詩奇峭的一面，形成了“江西詩派”，之后的王安石、陸游、文天祥也都在一定程度上受到了杜甫的影響，文天祥在獄中作了200首集杜甫五言詩，自序里說：“凡吾意所欲言者，子美先為代言之。”[20]魯迅也評價過杜甫，“杜甫似乎不是古人，就好像今天還活在我們堆里似的”[21]。而杜甫更廣泛的影響是，杜甫的作品將律詩從文字上的游戲變成了抒發政治抱負的載體，

對后來的詩人政治題材的寫作奠定了基礎。 宋朝理學的發展確保了杜甫作為詩的典范和他的至高無上的地位，蘇軾闡釋了理由：“古今詩人眾吳，而子美獨為首者，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟！”[22]。他思考的能力鑄就了他的影響力，出于他對建立良好社會秩序的向往，他深受政治家的推崇，改革家也學習他對窮人的悲憫，文學家學習他在藝術手法上的創新。 清初文學評論家金圣嘆，把杜甫所作之詩，與屈原的《離騷》、莊周的《莊子》、司馬遷的 《史記》、施耐庵的《水滸傳》、王實甫的《西廂記》，合稱“六才子書”。在當代，杜甫對國家的忠心和對人民的關切被重新詮釋為民族主義和社會主義的含義，而他本人因為使用“人民的語言”而受到現代研究者的贊賞[23]。 杜甫對后人的影響還有道德方面的。二十世紀，美國現代詩人雷克斯羅斯認為杜甫所關心的是人跟人之間的愛，人跟人之間的寬容和同情：“我的詩歌毫無疑問地主要受到杜甫的影響。我認為他是有史以來在史詩和戲劇以外的領域里最偉大的詩人，在某些方面他甚至超過了莎士比亞和荷馬，至少他更加自然和親切”。 杜甫不只在中國流名，還揚名海外。1481年韓國將杜詩翻譯成韓文，叫《杜詩諺解》。他對日本文學影響相對較晚，直到十七世紀他在日本擁有和在中國一樣的名聲。杜甫對松尾芭蕉的影響尤深。杜甫也是美國作家雷克斯羅斯（Kenneth Rexroth）最喜歡的作家。

編輯本段《舊唐書·杜甫傳》

杜甫，字子美，本襄陽人，后徙河南鞏縣。曾祖依藝，位終鞏令。祖審言，位終膳部員外郎，自有傳。父閑，終奉天令。 甫天寶初應進士不第。天寶末，獻《三大禮賦》。玄宗奇之，召試文章，授京兆府兵曹參軍。十五載，祿山陷京師，肅宗征兵靈武。甫自京師宵遁赴河西，謁肅宗于彭原郡，拜右拾遺。房琯布衣時與甫善，時琯為宰相，請自帥師討賊，帝許之。其年十月，琯兵敗于陳濤斜。明年春，琯罷相。甫上疏言琯有才，不宜罷免。肅宗怒，貶琯為刺史，出甫為華州司功參軍。時關畿亂離，谷食踴貴，甫寓居成州同谷縣，自負薪采梠，兒女餓殍者數人。久之，召補京兆府功曹。 上元二年冬，黃門侍郎、鄭國公嚴武鎮成都，奏為節度參謀、檢校尚書工部員外郎，賜緋魚袋。武與甫世舊，待遇甚隆。甫性褊躁，無器度，恃恩放恣。嘗憑醉登武之床，瞪視武曰：“嚴挺之乃有此兒！”武雖急暴，不以為忤。 甫于成都浣花里種竹植樹，結廬枕江，縱酒嘯詠，與田夫野老相狎蕩，無拘檢。嚴武過之，有時不冠，其傲誕如此。永泰元年夏，武卒，甫無所依。及郭英乂代武鎮成都，英乂武人粗暴，無能刺謁，乃游東蜀依高適。既至而適卒。是歲，崔寧殺英乂，楊子琳攻西川，蜀中大亂。甫以其家避亂荊、楚，扁舟下峽，未維舟而江陵亂，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒陽。甫嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。耒陽聶令知之，自棹舟迎甫而還。

杜甫自幼好學，他“熟精《文選》理”，“讀書破萬卷”。六歲時曾在郾城（今河南許州）觀看過當時著名的舞蹈家公孫大娘舞“劍器渾脫”，這是唐代的一種配合歌唱的健舞，他昔有佳人公孫氏，

一舞劍器動四方。

觀者如山色沮喪，

天地為之久低昂。

霍如羿射九日落，

矯如群帝驂龍翔。

來如雷霆收震怒，

罷如江海凝清光。

這是多年以后杜甫回憶看公孫大娘舞劍的情景，可見6歲時觀看的這次舞蹈演出，對杜甫造成了很大的影響。后來他在東都歧王宅聽李龜年唱歌，觀賞過“草圣”張旭的書法，以及盛唐“四絕”之一裴旻的舞劍。這多方面的藝術熏陶提高了杜甫的藝術修養。 他在《壯游》一詩曾說自己“七齡思即壯，開口詠鳳凰。九齡書大字，有作成一囊。李邕求識面，王翰愿卜鄰。”這是說，他七歲的時候就已經很有詩才了，處女作是寫鳳凰的詩歌。我們知道初唐詩人駱賓王在七歲的時候曾經寫過詠鵝詩至今膾炙人口，但杜甫七歲時詠鳳凰的詩作沒有留傳下來，可能因為鳳凰是傳說中的東西，一個七歲的小孩寫傳說中的東西要寫好是相當不容易的。沒有留傳下來情有可原，但是我們從中可以看出杜甫從小的愛好和藝術修養。他九歲時開始練習書法，而且杰作很多，乃至于當時的書法大家李邕都來和他交朋友，王翰這樣的大詩人也愿意和他做鄰居。杜甫從小很有藝術修養和詩文創作才華。

雖然杜甫小時候有些早熟、少年老成，但我們要知道杜甫小時候并不是書呆子，也有活潑好動、天真頑皮的一面，他后來在詩中說：“憶昔十五心尚孩，健如黃犢走復來。庭前八月梨早熟，一日上樹能千回。”（《百憂集行》）這是說他在十五歲的時候還沒有脫離孩子氣，仍然像小牛犢一樣在庭院中跳來蹦去，東走西走。八月房前的梨樹和棗樹熟了的時候，他每天可以上樹好多回摘棗摘梨。這天真的童心和青春的活力畢竟是遏止不住的，杜甫以后一直熱愛生活、善于感受生活并將之吟詠成詩，成為千古大詩人，以后的藝術成就應該說是和他自小俱來的這種陽光性格分不開的。

杜甫困頓長安十年求仕的時期

開元十九年（731），杜甫開始了他的漫游活動。盛唐詩人大多喜歡漫游，他們漫游天下的目的有很多，一是為了長見識，“讀萬卷書，行萬里路”，第二個目的是為了能夠拜見各地的達官貴人，為自己造成文壇上的聲譽而做準備。還有就是到各個地方去求仕，找做官的機會。杜甫一生前后漫游共三次，歷時十年。第一次出游至吳越（現江蘇浙江一帶），游覽了江南許多秀麗的山川。其《壯游》詩曾寫道：“東下姑蘇臺，已俱浮海航。至今有遺恨，不得窮扶桑。”這是什么意思呢？這是說他當時已經到了姑蘇地區，就是現在的蘇州地區，在江邊已經做好了出東海的準備，準備渡海東上，但是當時沒有成行，以至于他在中老年以后一直遺憾，沒有能夠到當時的扶桑即現在的日本去玩一趟。

開元二十三年，他由江南趕回東都洛陽參加了一次科舉考試。這次考試的主考官是當時特別有名望的善于選拔人才的孫逖。考前，杜甫自視甚高，甚至連屈原、賈誼、曹植、劉楨這樣一些古代大文學家都不放在眼里，但現實卻和他開了一次玩笑。賈至、李頎、蕭穎士、趙驊等人都考上了，杜甫卻落第失敗了。杜甫雖然感到懊惱，但當時少年氣盛，考場得失并未十分在意。第二年，杜甫又開始第二次漫游，這次的地點在齊、趙（今河南、山東、河北）一帶。他在《壯游》詩中說：“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。春歌叢臺上，冬獵青丘旁。呼鷹皂櫪林，逐獸青云岡。”從這幾句詩中可見，杜甫在齊趙漫游的時候是多么的風流倜儻，春天

在叢臺上放歌，冬天在青丘旁打獵。其間他還創作了《望岳》、《登兗州城樓》等作品，寫下了“會當凌絕頂，一覽眾山小”這樣俯視一切、慷慨激昂對人生充滿憧憬和信心的名句。

開元二十九年，杜甫回到洛陽。

天寶三載（744），他在洛陽與李白相遇結識，二人一見如故，同游梁、宋，這是杜甫的第三次漫游。此次漫游的同伴還有詩人高適，三人情趣相投，一起登高懷古，飲酒賦詩，郊游狩獵，訪古尋幽。到秋天的時候，三人分手，高適游楚，李白往山東任城探視家小，杜甫則往兗州看望他父親。當時杜甫的父親在兗州任職。盡管在臨別前，李白曾經對杜甫講過當時京城和宮中的一些政治現實。但是杜甫年輕識淺，哪能理解李白心中的苦悶。他不但勸李白不要痛飲狂歌空度日，還問他飛揚跋扈為誰雄，他不太理解李白的這種狂放不羈。和李白分手不久，他就懷抱著政治理想來到了京都長安。但是迎接他的是冷漠的社會現實。

杜甫遇李林甫操縱考試，落選舉人

天寶六載（747），玄宗下詔“欲廣求天下之士，命通一藝以上皆詣京師。李林甫恐草野之士對策斥言其奸惡，建言：‘舉人多卑賤愚聵，恐有俚言污濁圣聽。’乃令郡縣長官精加試練，灼然超絕者，具名送省，委尚書覆試，御史中丞監之，取名實相副者聞奏。既而至者皆試以詩、賦、論，遂無一人及第者。林甫乃上表賀野無遺賢。”（《資治通鑒》卷二一五）玄宗在天寶六年曾經下詔廣求才子，只要有一項特長的士子就可以到京都來會考。但是奸相李林甫害怕舉人們對策時會指斥他的政治陰謀和奸惡行為，就設置了很多嚴格的程序，刁難這些士子。這是李林甫極其現實的政治考慮，不可等閑視之。要知道，這次考試正是處于李林甫以莫須有的罪名，大量制造冤案，剛剛杖殺李邕、裴敦復，又奏分遣御史往貶所賜皇甫惟明、韋堅兄弟等死，并逼死李適之、王琚等不久，朝野震驚的時候。李邕是盛唐的大文豪，他的死引起過李白的憤慨。李適之是后來杜甫歌頌的飲中八仙之一。這些人的冤死，李林甫是幕后黑手，他害怕這些來趕考的仕子揭露他的陰謀，就設置了重重障礙。

杜甫于天寶四載（745）在魯郡石門與李白握別之后，第二年來到長安，就是為了參加由李林甫操縱的騙人的考試，結果同另一著名詩人元稹等舉子一樣，無一例外，統統落選了。這一場全國公開舉行的招賢考試，居然選拔不出一個合格的人材，真是我國考試史上空前絕后的一件大怪事了，不能不叫人感到驚異和懷疑。但李林甫卻自作聰明，出來上表稱賀什么“野無遺賢”（表面上是頌圣，其實是在吹噓自己宰相當得好），這豈不是“此地無銀三百兩”，欲蓋彌彰嗎？而唐玄宗也竟然就相信了，可見唐玄宗當時已經多么昏庸了。事后元稹在《諭友》一文中將李林甫鉗制輿論、壓抑人才的禍心揭露無遺。而杜甫在當時則顯得比較軟弱，雖內心也比較憤激，但當時未敢直言，而是在李林甫去世后不久的天寶十一載（752）所作《奉贈鮮于京兆二十韻》詩中痛定思痛，他說：“破膽遭前政，陰謀都秉鈞，微生沾忌刻，萬事益酸辛。” 這里說的前政就是指李林甫，說他玩弄政治權術，一個人獨攬朝政，而且忌刻人才，使自己沒有考上，內心傷痛得不得了，這種批評也不可謂不激烈、不深刻，可惜杜甫當時沒有直接表露出來。

杜甫在仕途上又一次遭到了挫折，生活也落魄起來。杜甫迫于饑寒不得不向達官貴人投詩干謁，但是結果也令人失望，因此長安城中權貴們的奢侈、豪華，更激起了他的不平與憤怒，他創作了《麗人行》等揭露貴族奢華生活的行徑。其中《麗人行》諷刺了楊貴妃的三個姐姐和楊國忠三月三日在長安曲江邊游春時得意驕橫的情景。他說：

“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。

態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。

繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。

頭上何所有？翠微匎葉垂鬢唇。

背后何所見？珠壓腰衱穩稱身。

就中云幕椒房親，賜名大國虢與秦。

紫駝之峰出翠釜，水精之盤行素鱗。

犀箸饜飫久未下，鸞刀縷切空紛綸。

黃門飛鞚不動塵，御廚絡繹送八珍。

簫鼓哀吟感鬼神，賓從雜沓實要津。

后來鞍馬何逡巡，當軒下馬入錦茵。

楊花雪落覆白蘋，青鳥飛去銜紅巾。

炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔”

這是說在三月三日春光明媚的時候，長江的曲江邊有許多佳人游春，而這兒的佳人指的就是楊貴妃的姐姐虢國夫人和秦國夫人，這兩個夫人的美貌是“態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻”，其中虢國夫人肌膚特別好，入宮的時候也只是淡淡地畫一下眉毛，可見皮膚是多么的細膩多么的美麗。這兩句寫的是她們的肌膚和神態，下面寫華麗的服飾“繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟”，衣服上繡著孔雀和麒麟的圖案。“頭上何所有，翠微匎葉垂鬢唇。”這是她們的頭飾。“背后何所見，珠壓腰衱穩稱身。”身上腰間佩戴著無數寶珠。“就中云幕椒房親，賜名大國虢與秦”，因為楊貴妃的關系她們被封為虢國夫人和秦國夫人。她們吃的是什么呢？“紫駝之峰出翠釜，水晶之盤行素鱗。”用翠玉的盤子端來了紫駝的駝峰，用水晶做的潔白的盤子端來了晶瑩潔白的魚肉給她們吃。雖然呈上的是駱駝和魚這樣的美味佳肴，但是她們竟然沒有食欲、吃不下。“犀箸厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸”，拿著犀牛角的筷子吃不下，因為平時吃得太好了、太多了。她們手持鸞鳳圖案的刀具來切生魚片，但只是切幾下而已，并沒有送到嘴邊，因為她們對這些美味佳肴沒有多少興趣。但即使這樣，還是“黃門飛鞚不動塵，御廚絡繹送八珍”，宮中的御廚還是繼續給她們送來各種美味。“簫鼓哀吟感鬼神，賓從雜遝實要津。”在動聽優美的音樂聲中，她們她們吃飽喝足了，然后又騎上馬游玩賞春。“楊花雪落覆白蘋，青鳥飛去銜紅巾”，這里暗示著她們姊妹和奸相楊國忠之間的曖昧關系。最后兩句說“炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔”，一般人都不能近前去看，否則會惹惱當時的丞相楊國忠。杜甫在寫這首詩的時候，正是衣食無依靠的時候，整天處于饑餓的狀態，所以他才在這些詩中對權貴們的腐朽奢侈生活批判得這么激烈。

杜甫在仕途上一再遭受挫折，好不容易當上了一個八品下的小官

天寶十載（751）正月，玄宗舉行祭太清宮、太廟和祀南郊的大典。杜甫趁機寫了三篇《大禮賦》投延恩匭，得到玄宗的賞識，令待制集賢院，命宰相試文章。杜甫以此為莫大的光榮，《壯游詩》說：“天子廢食召，群公會軒裳。”《莫相疑行》亦云：“憶獻三賦蓬萊宮，自怪一日聲輝赫。集賢學士如堵墻，觀我落筆中書堂。”但除了博得個“詞感帝王尊”的虛名外，仍未獲得一官半職。天寶十三載，杜甫又連進了《封西岳表》和《雕賦》，還是無果。

直到天寶十四載十月，杜甫困守長安十年后，才被任命為河西（今陜西合陽縣）尉。杜甫并未接受這個卑職。不久后又被任命為右衛率府兵曹參軍，這是一個掌管兵甲器仗和門禁鎖鑰的正八品下的小官，與杜甫的理想比較，簡直有點滑稽。所以杜甫作《官定后戲贈》一詩以解嘲：“不作河西尉，凄涼為折腰。老夫怕趨走，率府且逍遙。耽酒須微祿，狂歌托圣朝。故山歸興盡，回首向風飆。” 不

《自京赴奉先縣詠懷五百字》是杜甫的悲憤之作

天寶十四載歲末的一個嚴寒的黑夜，杜甫離開生活了將近十年的長安，來到寄居在奉先（今陜西蒲城）的妻子身邊。一路上他看到餓殍遍野，路過驪山時，又見唐玄宗正和楊貴妃在華清宮通宵飲酒作樂，回到家中幼子因凍餓而死。這一系列的刺激使杜甫悲憤滿懷，寫下了著名史詩《自京赴奉先縣詠懷五百字》。杜甫在這首詩中這樣寫的，

杜陵有布衣，老大意轉拙。

許身一何愚，竊比稷與契。

居然成濩落，白首甘契闊。

蓋棺事則已，此志常覬豁。

窮年憂黎元，嘆息腸內熱。

取笑同學翁，浩歌彌激烈。

非無江海志，瀟灑送日月。

生逢堯舜君，不忍便永訣。

當今廊廟具，構廈豈云缺。

葵藿傾太陽，物性固難奪。

顧惟螻蟻輩，但自求其穴。

胡為慕大鯨，輒擬偃溟渤。

以茲悟生理，獨恥事干謁。

兀兀遂至今，忍為塵埃沒。

終愧巢與由，未能易其節。

沈飲聊自適，放歌頗愁絕。

歲暮百草零，疾風高岡裂。

天衢陰崢嶸，客子中夜發。

霜嚴衣帶斷，指直不得結。

凌晨過驪山，御榻在嵽嵲。

蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。

瑤池氣郁律，羽林相摩戛。

君臣留歡娛，樂動殷膠葛。

賜浴皆長纓，與宴非短褐。

彤庭所分帛，本自寒女出。

鞭撻其夫家，聚斂貢城闕。

圣人筐篚恩，實欲邦國活。

臣知忽至理，君豈棄此物。

多士盈朝廷，仁者宜戰栗。

況聞內金盤，盡在衛霍室。

中堂舞神仙，煙霧蒙玉質。

暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。

勸客駝蹄羹，霜橙壓香橘。

朱門酒肉臭，路有凍死骨。

榮枯咫尺異，惆悵難再述。

北轅就涇渭，官渡又改轍。

群冰從西下，極目高崒兀。

疑是崆峒來，恐觸天柱折。

河梁幸未坼，枝撐聲窸窣。

行旅相攀援，川廣不可越。

老妻寄異縣，十口隔風雪。

誰能久不顧，庶往共饑渴。

入門聞號咷，幼子饑已卒。

吾寧舍一哀，里巷亦嗚咽。

所愧為人父，無食致夭折。

豈知秋未登，貧窶有倉卒。

生常免租稅，名不隸征伐。

撫跡猶酸辛，平人固騷屑。

默思失業徒，因念遠戍卒。

憂端齊終南，澒洞不可掇。

杜甫這首詩回顧了自小以來樹立的遠大的政治理想，經過困守長安十年求仕，以及自己擔任了右尉帥府的兵曹之后，才發現這樣的理想是那么的不現實。雖然自己知道，一生中也許不能完全實現這樣遠大的政治理想，但是自己還不愿意放棄，他說自己是"窮年憂黎元，嘆息腸內熱"。終年憂國憂民，以至于自己的這種熱腸、這種憂國憂民的政治熱情還曾經被同學同輩們取笑，他并不在意這些同學們的取笑，心中仍然充滿了這種強烈的政治熱情。他說自己是“生逢堯舜君，不忍便永訣”，他現在還對唐玄宗有政治幻想，不愿意離開他。但是當今的朝廷上卻沒有他的用武之地，他雖然說自己是“葵藿傾太陽，物性固難奪”，說自己像葵花一樣永遠朝著太陽，這種自己的一種本性。忠君愛國的思想在杜甫心中無時或忘，他看不起那些為了自己功名利祿去經營的人，他沒有去干謁權貴，所以他到現在還沒有在仕途上有所發展。更讓他感到痛苦的是，他這一路上歷經風霜，因為嚴霜的侵蝕，以至于他的衣帶都凍斷了，“霜嚴衣帶斷，指直不得結”，因為天太冷了，指頭都凍得僵直彎不了了。但是就在這樣一個風雪交加的早晨，他路過驪山的時候，竟然發現唐玄宗正和楊玉環在那里通宵達旦地尋歡作樂：“君臣留歡愉，樂動因交割。”陪侍的大臣們在溫泉中沐浴、在宮殿中宴飲，愜意至極。詩人在這里先將自己艱苦的旅程和唐玄宗楊貴妃以及朝中的重臣在驪山的尋歡作樂的場景進行了強烈的對比，又將他們的那種奢靡豪華享受和當時的普通百姓的那種饑餓、貧困進行了對比，他說“勸客駝蹄羹，霜橙壓香橘。”，唐玄宗他們吃的是用駱駝的蹄子燉煮出來的羹湯，品嘗著精心保存下來的橙子和橘子。“朱門酒肉臭”，權貴們的美酒和肉食堆積得太多，都發臭了，天下的百姓卻因無衣無食而凍死餓死在路邊。“朱門酒肉臭，路有凍死骨。榮枯咫尺異，惆悵難再述。”在這樣的情況下，杜甫又想到了楊貴妃、唐玄宗他們在驪山尋歡作樂，而安史亂軍卻逼近了東都洛陽的附近，即將打到關內來了。皇帝竟然不理朝政在這里享樂。詩人因而變得格外的憂憤。但更讓詩人憂憤的還在后面。“入門聞嚎啕，有子饑已卒”，他回到家中卻發現，小兒子已經餓死了。作為一個父親，自己的兒子竟然因為沒有食物吃餓死夭折了，內心的愧疚和傷痛是可想而知的。但是詩人不僅為自己家庭悲劇感到憂傷，他又想到我的兒子雖然餓死了，我的家里也是這樣的貧困，但是和那些遠戍邊地正在戰場上奮戰的人相比較而言，我還能夠免租稅，還不用去出征，還是比較幸運的。這一系列的刺激，就詩人悲憤滿懷。因為詩人的心中產生了這么多的憂愁，這么多的感慨，就使

得詩人最后禁不住悲憤地說：“憂端齊終南，澒洞不可掇”。而這個時候安史叛軍的鐵騎已經攻陷洛陽逼近潼關了，一場更大的悲劇就要在關中大地上演了，而我們的杜甫也將被卷進這場戰亂中而漂泊而奔走。