《酒肉穿腸過(guò),佛祖心中留 的后半句是什么?》

2023年12月25日發(fā)(作者：大做文章)

《酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留 的后半句是什么？》

酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留。

世人若學(xué)我，如同進(jìn)魔道。

----濟(jì)公活佛

請(qǐng)看好：前句：“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留?！? 后句“世人若學(xué)我，如同進(jìn)魔道?！?

“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留?！绷鱾骱軓V，幾乎成了一般俗人和不真知佛法的學(xué)佛人貪口福吃肉的依據(jù)。

若見(jiàn)學(xué)佛人吃素，則說(shuō)何必執(zhí)著，“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留?！边@種觀點(diǎn)混淆了圣凡、性德和修德，是執(zhí)理廢事的邪見(jiàn)。

有人說(shuō)：酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留。

這個(gè)說(shuō)法對(duì)嗎？我們千萬(wàn)不要理解偏了，把這句話當(dāng)成殺生吃肉滿足口腹之欲的借口。

“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留”的來(lái)由，本是一個(gè)悲壯的典故。說(shuō)的是明朝張獻(xiàn)忠攻打渝城，也就是現(xiàn)在的成都時(shí)，在城外的廟里駐扎，強(qiáng)迫里面的和尚吃肉，當(dāng)時(shí)有個(gè)叫破山的和尚說(shuō)，只要你攻城后不屠城，我就吃肉。結(jié)果張獻(xiàn)忠答應(yīng)了他。于是破山和尚一邊吃，一邊說(shuō)出了這句話。他是為了數(shù)千百姓的生命才破戒的啊。

這句話流傳甚廣，幾乎成為一般俗人和不知佛法者勸人吃肉飲酒的依據(jù)。

若見(jiàn)有人吃素或忌諱什么，則勸說(shuō)何必執(zhí)著呢，“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留”嘛。

但是世人僅知濟(jì)公的此句，卻不知還有后句“世人若學(xué)我，如同進(jìn)魔道”、“學(xué)我者下地獄，謗我者上天堂”，致使前述謬說(shuō)流傳至今，招致口業(yè)，貽害非淺。

我們知道，“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留”的這種觀點(diǎn)混淆了圣凡、性德和修德，是執(zhí)理廢事的邪見(jiàn)。

一切眾生，都有佛性，在凡不減，在圣不增。然在凡夫的地位，煩惱覆蓋，佛性不能顯現(xiàn)，若殺生吃肉必得多病短命的果報(bào)，來(lái)世還要做畜生償還命債。

只有大神通圣人在特定情況下，為度眾生才示現(xiàn)吃肉，以掩蓋圣人之本，而其中密意凡夫不可能明白，濟(jì)公吃了兩只死鴿可以吐出兩只活鴿來(lái)。如果你也可以做到，盡管吃肉，作不到的話還是老老實(shí)實(shí)持戒吧！

獅子跳的過(guò)去的懸崖，兔子去跳只能摔死。

普通人沒(méi)資格模仿大成就者的不共行為。

摘錄印光大師斥責(zé)吃肉喝酒的邪見(jiàn)的開(kāi)示，以正其訛。

《增廣印光法師文鈔卷一復(fù)龐契貞書》：“道濟(jì)禪師，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常顯不思議事。其飲酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人見(jiàn)其顛狂不法，因之不甚相信。否則彼便不能在世間住矣。凡佛菩薩現(xiàn)身，若示同凡夫，唯以道德教化人，絕不顯神通。若顯神通，便不能在世間住。唯現(xiàn)作顛狂者，顯則無(wú)妨，非曰修行人皆宜飲酒食肉也。世間善人，尚不飲酒食肉，況為佛弟子。

要教化眾生，而自己尚不依教奉行，則不但不能令人生信，反令人退失信心，故飲酒食肉不可學(xué)。

彼吃了死的，會(huì)吐出活的（1），你吃了死的，尚不能吐出原樣的肉，何可學(xué)彼吃肉？彼喝了酒，能替佛裝金，能將無(wú)數(shù)大木，從井里運(yùn)來(lái)（2），汝喝了酒，把井水也運(yùn)不出來(lái)，何可學(xué)他？

《濟(jì)公傳》有幾種，唯《醉菩提》最好。

近有流通者，云有八本，多后人敷衍之文。《醉菩提》之若文若義均好，所敘之事，乃當(dāng)日實(shí)事。世人不知所以然，不是妄學(xué)，便是妄毀。妄學(xué)則決定要墮地獄。妄毀則是以凡夫之知見(jiàn)，測(cè)度神通圣人，亦屬罪過(guò)，比之學(xué)者，尚輕之多多矣。見(jiàn)其不可思議處，當(dāng)生敬信。見(jiàn)其飲酒食肉處，絕不肯學(xué)，則得益不受損矣。祈洞察是幸。

（1）、“彼吃了死的，會(huì)吐出活的”：根據(jù)《濟(jì)顛大師醉菩提全傳》（天花藏主人編次）載，沈員外派家仆給濟(jì)公送兩只熟鴿子和一壺酒，仆人路上偷吃一只翅膀，偷喝了幾口酒。以為神仙也難知道，濟(jì)公指出，不承認(rèn)，濟(jì)公于是到階前吐出兩只鴿子，其中一只少一個(gè)翅膀。

（2）、“彼喝了酒，能替佛裝金，能將無(wú)數(shù)大木，從井里運(yùn)來(lái)”：根據(jù)《濟(jì)顛大師醉菩提全傳》記載，凈慈寺遭火燒毀，重建需要大木頭，浙江沒(méi)有，濟(jì)公答應(yīng)去四川化緣，結(jié)果醉臥三日，將大木頭走海路運(yùn)到錢塘江，又運(yùn)到寺內(nèi)井里。又喝酒后在殿內(nèi)嘔吐，別人以為是嘔吐，實(shí)際上是給大殿佛像裝金，結(jié)果監(jiān)寺少買一壺酒，又提前打開(kāi)殿門，使一個(gè)佛像的胳膊一尺沒(méi)有裝上金。方丈罰監(jiān)寺出錢買金子補(bǔ)上，但總不能與濟(jì)公所裝天然合一。