華德福學(xué)校核心理念

2024年1月9日發(fā)(作者：申請日)

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華德福學(xué)校核心理念被寫在辦公室的白板上：0至7歲：手－做－模仿；7至14歲：心－感受－藝術(shù)化；14至21歲：頭－理解－探索。

【冰點】：為生活做準(zhǔn)備的教育

本報記者 徐百柯文并攝

照片：六年級的孩子在草坪上上體育課

4個四年級孩子的母親圍坐在會客室里，李澤武和張俐一個勁兒向她們解釋四年級這個8人班的教學(xué)計劃。從9月開學(xué)，母親們觀察了兩個月，覺得教學(xué)進度有些慢，還有一個母親轉(zhuǎn)達孩子父親的希望：“該增加一些科研性的課題?！?

這時黃曉星走進來，搬把椅子，坐在旁邊靜靜地聽著。過了片刻，他從身后桌上隨手拿起一張小紙片，掏出筆，在上面畫起什么來。李澤武是小學(xué)部主管，張俐是幼兒園園長，創(chuàng)辦這所學(xué)校的3個人里，就黃曉星沒有“行政職務(wù)”。

母親們繼續(xù)熱烈討論著，并沒有被李老師和張老師說服。一片四川話中，突然插進了黃老師慢條斯理的廣東腔普通話：“我們換個頻道好不好？”

說著他把紙片放在大家面前的茶幾上。紙上畫的是古希臘神廟的示意圖?！肮畔ＥD的建筑為什么不垮？因為它建立在人的結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上。石階和石臺，是手，代表身體和意志。柱子，是心，代表藝術(shù)體驗和情感生活。屋頂，是頭，代表思想和精神。從力學(xué)上說，兩根柱子就夠了，為什么他們要用那么多柱子？兩根柱子，當(dāng)然可以，不會垮，但你看幾千年后它垮不垮？你可以把頭弄重，但缺乏支撐。我們現(xiàn)在做的就是修建這些支撐的柱子，可以多，但不可以少。”

“有道理?！蹦赣H們終于點點頭。

順從孩子的天性

這是一所私立學(xué)校，一所非主流學(xué)校。

4個母親中的一位叫龔靖華。去年年底，她把兒子從成都最好的一所公立小學(xué)轉(zhuǎn)到了這里，甚至不惜接受從四年級降到三年級?！拔覐?005年就開始考察這里了，也開始接觸他們的教育思想。但兒子不肯來。你知道的，孩子嘛，他們那個學(xué)校，掛在嘴邊還是挺驕傲的。”

終于說服兒子來看看，結(jié)果他只待了半天就同意轉(zhuǎn)學(xué)。正式上學(xué)第一天，晚上回家，兒子對她說：“媽媽，我到了天堂?！?

“其實我們做父母的都知道，孩子發(fā)展慢點好，太快了會出問題。但你不得不承認，社會上的影響畢竟還在。比如我們兒子轉(zhuǎn)過來以后，約不到以前的同學(xué)了，都在忙奧數(shù)什么的。這個時候，當(dāng)然就會有焦慮。不過我們和老師之間、家長之間交流非常多。”說著她和其他3個母親交換了一下眼神，大家默契地笑了，“這些焦慮在交流中能排解掉，畢竟都是為孩子

好嘛?！?

另一位母親叫熊紅。她兒子原來在成都很有名的一所私立學(xué)校上學(xué)，“學(xué)費一年要18800元，條件當(dāng)然也很好”。但她發(fā)現(xiàn)兒子并不快樂。通過朋友介紹，她下決心把兒子送到了這里。

“學(xué)校的功利性，從小學(xué)就開始了。壓力不只是學(xué)業(yè)上的，整個思想精神上都在攀比。無論公立還是私立，這是現(xiàn)在教育的主流?！蓖蹂\是4人中唯一一個女孩的母親。說起女兒，她感嘆：“要我們看，女兒各方面都挺優(yōu)秀的，學(xué)習(xí)、才藝都好，又是班干部。可她總說，媽媽我不行。”

進這所學(xué)校后，沒有考試和排名，學(xué)校不主張在孩子之間展開競爭，而是強調(diào)合作，鼓勵孩子們相互欣賞、相互幫助，王錦發(fā)現(xiàn)女兒變化很大。“自信，你覺得她內(nèi)心強大了。不光是她，他們這個班的孩子，好像都找到了自己的位置，整個狀態(tài)是踏實、舒展、放松的?！?

王曉義話不多，總在微笑著聽，終于也忍不住插了一句：“我兒子沒他們家的半天那么傳奇，但也只用了一天。讓他試讀一周，死活不干。好吧，那就試一天。結(jié)果一天后兒子說，媽媽，別的學(xué)校我不去了?！?

4個母親都說，學(xué)校也在幫助她們成長。事實上，強調(diào)家長和孩子一起成長，正是這所學(xué)校的宗旨之一。

傅燕是學(xué)校幼兒園里一個孩子的母親。她記得一家人去給兒子報名注冊時，各種用品中只有雨靴怎么也買不到，于是請幼兒園老師幫著買。為了量尺碼，一個男老師拎出幾雙小雨靴，一雙一雙地讓兒子試穿。兒子第一次穿這樣的靴子，慢騰騰地。傅燕和丈夫忍不住催促起來。老師在一旁靜靜地說：“讓他自己慢慢穿吧，每個孩子都有自己的節(jié)奏。”

一天，傅燕一家人去沙河邊看火車。途中有許多店鋪，丈夫不時停下來東看西瞧。她沒興趣，牽著兒子繼續(xù)走。兒子拉拉她說，我們等一等爸爸吧。她說我們先慢慢走著。兒子遲疑了一會兒，聽從了。后來，丈夫又鉆進一間小店，傅燕還是牽著兒子繼續(xù)走。兒子又一次說，我們等一等爸爸吧。她說慢慢走著等。兒子拽著她的手，堅持說：“媽媽，等一等吧。”

傅燕于是想起，兒子在幼兒園有許多等待：等最后一個小朋友加入晨圈，等最后一個小朋友吃完午飯，等老師帶他種的菜在明年春天的收獲，等下一個小朋友生日的到來。她感嘆道：“有時，我們真不知道自己急什么？”

一次，她在飯桌前逗兒子：“讓你再回以前的幼兒園好不好？”兒子用一貫老成、平緩的語調(diào)說：“不好。這里有沙坑，以前的幼兒園沒有。這里有池塘，以前的幼兒園沒有。這里有貓、鴿子，還有臘腸狗。”當(dāng)兒子第一次說起校園里的癩蛤蟆時，傅燕表現(xiàn)出明顯的厭惡。然而這個話題竟然如此吸引兒子?！敖裉欤以诓輩怖锇l(fā)現(xiàn)了這么大的癩蛤蟆。”兒子說，“凡凡膽子最大了，他敢捉癩蛤蟆。”漸漸地，她發(fā)現(xiàn)，春天采蜜的蜜蜂、狗尾草叢中的螞蟻、樹上停息的天牛，在兒子口中都是一樣的話題。

一堂比薩餅英語課

這所學(xué)校里，幾乎每一堂課都別開生面。比如，一堂和比薩餅有關(guān)的英語課。

開始上課，孩子們照例圍成一圈，合唱一首已經(jīng)練過多次的歌頌自然的英文歌：“為了金黃的玉米，樹梢的蘋果／為了香甜的蜂蜜，遍地生長的水果／為了歡暢的鳥兒，盛開的花朵／我們每天感謝你！”

唱完頌歌后，老師告訴大家，今天的課上我們要來做比薩！隨后宣布規(guī)則：“進了旁邊這個籬笆（做比薩的區(qū)域）里面，only E n g lish ，n o C h in e （只能說英語，不能說中文）！如果你們講了中文，那么，對不起啦，你可能要先回到籬笆外面休息一下再回來嘍。如果你們有什么不會用英語說的，就把老師拉到籬笆外面，問一問，然后再進來說。明白了嗎？”

于是孩子們魚貫進入籬笆。桌上已經(jīng)擺放著發(fā)酵好的面餅、奶酪、提前熬好的番茄醬和待切的花菜。孩子們要先主動選擇自己參與哪項工作，并用英語告訴老師。這時，有的孩子大膽地說出句子，有些在努力地組織自己的語言，有些則干脆把老師拉到籬笆外面“咨詢”去了。

每個人都找到自己的工作后，有的切花菜，有的磨碎奶酪，有的揉面團，有的在烤盤上抹油。這個過程中，有的孩子興致一來，就忘了規(guī)則，冒出了中文。于是被老師笑著“遣送出境”，跟著老師把那句話再用英語說一遍，才能再進籬笆。隨著工作進度，表達難度越來越高。有問怎么說“涂抹得要均勻一點”的。還有的孩子切了一陣花菜后，又想揉面團，就拉著老師出去，問怎么用英語要求換位。

最后，三塊大比薩成形，被孩子們護送進烤箱。到了午餐時間，空氣中彌漫著香噴噴的奶酪味。老師捧出金黃的比薩后，孩子們一起唱起了英文的餐前頌歌：“大地給我們美味的食物／太陽讓它成熟可口／親愛的大地，親愛的太陽／我們感謝你的辛勤勞動／讓我們擁有美味的午餐！”

邊吃比薩，孩子們開始討論下次做比薩的時間和材料。老師趁機引出新的任務(wù)，讓大家做出一張英文的購物單，然后由老師帶著學(xué)生們一起到超市去買材料。

任課老師邵蕊總結(jié)了這堂課：正如魯?shù)婪颉な反{所說，記憶必須從感受和行動的層面來加深，而非單純的智力層面的練習(xí)。在這堂英語課上，孩子們并沒有覺得自己有什么樣的課堂任務(wù)，而是參與了主動獲取知識的過程，并感受到英語融入實際生活中的樂趣。最重要的是，在一定的界限內(nèi)，孩子們感受到的是純粹的英語氛圍，在這種氛圍中，讓英語滲透進每個孩子的感官，再透過行動付諸實踐，而非僅僅停留在頭腦層面。這契合了一種語言教育的理念：“喚醒語言的力量……從實踐經(jīng)驗出發(fā)，感受語言的質(zhì)地，讓語言融入機體中，才能收獲最豐碩的語言教育果實。”

引進一種生活方式和人生態(tài)度

這所學(xué)校地處成都市錦江區(qū)琉璃場皇經(jīng)樓村，名叫成都華德福學(xué)校。

“華德?！笔堑抡Z“Waldorf”的音譯。2004年6月，在世界上第一所華德福學(xué)校創(chuàng)立85年后，由先后留學(xué)英國、美國專習(xí)華德福教育的黃曉星、張俐夫婦和留學(xué)英國專習(xí)華德福教育的李澤武發(fā)起，十幾名大學(xué)生、學(xué)者、工人和商人等共同參與，在一處廢棄數(shù)年的“農(nóng)家樂”園子里，創(chuàng)辦了中國大陸第一所也是迄今唯一一所華德福幼兒園和學(xué)校。

學(xué)校的網(wǎng)站首頁上有這樣一段話：

我們呵護孩子完整的童年，讓孩子探索自己、人與人、人與社會、人與宇宙自然的和諧關(guān)系，學(xué)會生活和工作，尋找人生方向和意義。

我們努力避免把教學(xué)簡化為單純開發(fā)孩子的智力，而是通過我們獨特的教育方式，讓孩子進一步深化個人的體驗和感受，培養(yǎng)個體精神和內(nèi)在的行動意志力，孩子的個性、創(chuàng)造和成就都會得到認同和尊重。

我們認為教育是一門藝術(shù)，并通過藝術(shù)的形式來實施，與自然社會融為一體，構(gòu)建一個美的外在與內(nèi)在的環(huán)境，從自然和美中學(xué)習(xí)。

我們不斷地學(xué)習(xí)和探索華德福教育的哲學(xué)和精神，并深入中國的文化和本土，以具有本土內(nèi)涵的形式展現(xiàn)出來，努力在課程和教學(xué)中展現(xiàn)出成都當(dāng)?shù)睾蜐h文化的特色，達到一種中西貫通的境界。

我們不僅僅是實施教育，也不僅僅引進一種新的教育體系，我們更是引進一種生活方式和人生態(tài)度，我們的教師和家長們也在伴隨孩子成長的過程中，不斷地超越自己，不斷地成長。

我們是在建設(shè)一個學(xué)園、花園、菜園和家園。

20世紀初，奧地利科學(xué)家、哲學(xué)家和教育家魯?shù)婪颉な反{認為可以用科學(xué)的方法來研究人類的精神領(lǐng)域，并創(chuàng)立了一門特別的精神科學(xué)，稱為“人智學(xué)”。1919年，他受邀根據(jù)人智學(xué)的理念為德國斯圖加特一家名為Waldorf的香煙廠的工人子弟辦了一所學(xué)校，并命名為“自由華德福學(xué)?！?。學(xué)校共有12名教師和256名學(xué)生。

后來，凡是實踐這一教育理念的學(xué)校都被稱為華德福學(xué)校，或魯?shù)婪颉な反{學(xué)校。根據(jù)2000年德國華德福教育友好協(xié)會統(tǒng)計，當(dāng)時全球有876所華德福學(xué)校、2000多所華德福幼兒園，

以及300多所華德福矯正教育和社會治療機構(gòu)。

華德福學(xué)校既出現(xiàn)在發(fā)達的美國紐約，也出現(xiàn)在南非荒涼的黑人小鎮(zhèn)上；既出現(xiàn)加沙地區(qū)的巴勒斯坦難民營里，也出現(xiàn)在美國南達科他州的印第安保留區(qū)中。在北愛爾蘭貝爾法斯特的華德福學(xué)校，人們看到，清教徒和天主徒的孩子們彼此可以在一起學(xué)習(xí)。

在成都華德福學(xué)校，華德福教育的核心理念被寫在辦公室的白板上：0至7歲：手－做－模仿；7至14歲：心－感受－藝術(shù)化；14至21歲：頭－理解－探索。

根據(jù)人智學(xué)理論，華德福教育努力把學(xué)生的體驗由單一的智力發(fā)展轉(zhuǎn)化為“全人”的教育，其教學(xué)大綱建立在對人生早期的3個重要發(fā)展階段的理解和認識上。

第一個七年（0~7歲），兒童通過模仿來學(xué)習(xí)。華德福教育認為過早的單一的智力開發(fā)會透支幼兒用于建設(shè)身體和進行模仿的生命力，不利于幼兒身心的整體發(fā)展，甚至?xí)绊懙匠赡旰蟮慕】禒顩r。所以，玩家家、烹飪、家務(wù)勞動、扮演各種人物、看偶戲、捏蜂蠟造型、繪畫、唱歌、做韻律舞、聽故事和做游戲、生日慶祝和節(jié)日慶典、戶外活動和園藝勞動，以此讓孩子們學(xué)習(xí)有價值的社會技能和生活技能。

第二個七年（7~14歲），孩子通過想象和感受來學(xué)習(xí)。在華德福學(xué)校，班主任從一年級帶班到八年級，講授主課。同時有不同的課任教師擔(dān)任手工、音樂、韻律舞、外語、體育等教學(xué)。

第三個七年（14~21歲），青少年開始探索真理，體驗思考的力量。當(dāng)學(xué)生開始探索“我是誰”，“我如何面對和進入世界”等問題時，教學(xué)中就應(yīng)注重尋求事物的意義。如：在研究數(shù)學(xué)法則的同時，要學(xué)習(xí)有關(guān)的詩歌和音樂；在欣賞達·芬奇的繪畫時，要做光學(xué)的實驗；通過歷史的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以探索科學(xué)、音樂、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教和人類發(fā)展的關(guān)系。

魯?shù)婪颉な反{堅信一點：我們不應(yīng)該問一個人生活在現(xiàn)今社會應(yīng)具備哪些知識和能力，而是要問，這個人內(nèi)在的潛能是什么？什么在他身上可以被喚醒？他的發(fā)展方向是什么？這樣我們才能為社會不斷成長中的一代輸送新的力量，也只有這樣的社會才是有活力的社會，對它的改造才能長存于其中，而不是成為一個以固有的組織形態(tài)，要求并改造年輕一代的保守工具。

如何與國情社會接軌

然而保守畢竟是更穩(wěn)妥的選擇。說服已入學(xué)孩子的家長，有時只需要像黃曉星那樣找到一個精巧的比喻。在更大范圍內(nèi)傳播華德福的理念，則是一樁費勁得多的事情。

第一次采訪，是周六，正好趕上學(xué)校每月一次的公眾開放日。牽著兩三歲孩子來“考察”的父母不少?？粗⒆釉谶@里幼兒園的葫蘆棚下、沙泥地里、原木滑梯上玩得開心，有人對比說，上傳統(tǒng)的幼兒園，兩個月了孩子還哭鬧著不愿意去。

與上幼兒園的孩子父母考慮相比，學(xué)齡孩子的家長顯然更關(guān)心重大的“路線問題”。介紹會上，盡管張俐大講如何“保護童年”，“讓孩子成為孩子”等等教育理念，家長們也不時點頭表示認同。但馬上有家長站起質(zhì)問：在你們這里讀完了，如何回歸中國國情的社會？畢竟有高考在那里，還是應(yīng)試教育，如何接軌？

對此，張俐解釋說，學(xué)校制訂的教學(xué)大綱，以及教師在備課中，都參照了教育部頒布的課標(biāo)和北師大出的教材，知識點都能涵蓋，只是引入教學(xué)的時間和方式不一樣。她提出兩條出路，一是初三年級專門拿出時間進行考前強化，通過中考回歸公立高中。二是在華德福系統(tǒng)內(nèi)讀完后直接出國。

馬上有人反問，出國畢竟只是少數(shù)家庭可以負擔(dān)的，普通家庭怎么辦？原本在放幻燈片的黃曉星這時站起來回答：“華德福的教育是為生活做準(zhǔn)備。考試可能失敗，但生活不一定失敗。對公立教育或者說應(yīng)試教育而言，考試失敗意味著生活就失敗了?！?

在李澤武看來，種種矛盾和顧慮，反映出家長一方面對傳統(tǒng)教育的反感，另一方面又想對傳

統(tǒng)教育的目標(biāo)認同?！坝行┘议L既想接受華德福，又想追求分數(shù)，當(dāng)然矛盾。這里面還有短期和長期目標(biāo)的矛盾?！?

李澤武雖然沒有參加這場介紹會，但相比兩位同伴，他切身知道說服一位母親有多難。比如，他自己的妻子。

2005年2月，李澤武“勇敢地把女兒弄到這邊來了”。他妻子是公立學(xué)校的老師，“一百個反對”，“你們一天到晚都在玩，孩子怎么辦？”他理由找盡，好話說盡，妻子還是心不甘情不愿，恨恨地扔下一句“反正孩子還小，就讓她?濫一濫?吧”。

在美國留學(xué)時，黃曉星和張俐曾與朋友討論過一個問題：從華德福畢業(yè)的學(xué)生是不是能上哈佛這類的名牌大學(xué)。張俐就此提供了一篇調(diào)查報告的結(jié)果，在一些名校攻讀的華德福畢業(yè)生，被教授們評價為“不是最聰明，但往往是最有思考能力的學(xué)生”。至于能不能和要不要上名校，那是學(xué)生自己的選擇。關(guān)鍵是，上名校并不是華德福教育培養(yǎng)人的最高宗旨。它最看重的是培養(yǎng)出一個全面發(fā)展的、健康的、熱愛生活并充滿活力、思想力和建設(shè)力的人。這樣的人，或許看上去很普通，未來所從事的工作可能也很一般，但這樣的人在社會中會像一顆顆散發(fā)出溫暖和光的種子，將成為整個社會逐漸改善和進步的力量。

如果硬套考試的標(biāo)準(zhǔn)，黃曉星在研究中找到了20年前聯(lián)邦德國教育廳的一項統(tǒng)計，在全國性的ABITUR考試中，華德福學(xué)校學(xué)生的考取率是公立學(xué)校的3倍。

另一位致力于在中國推廣華德福教育的人士吳蓓則提供了較新的案例。2003年她在英國留學(xué)時，房東太太把5個孩子全都送到了當(dāng)?shù)氐娜A德福學(xué)校和幼兒園。當(dāng)被問及“在沒有競爭壓力的學(xué)校，孩子的學(xué)習(xí)成績是否較差”時，房東太太馬上告訴她，今年自己的大兒子正好參加全國統(tǒng)考，他所在學(xué)校名列整個地區(qū)的第三名。

當(dāng)然吳蓓也發(fā)現(xiàn)并非人人適合華德福學(xué)校。房東太太的二兒子就很不適應(yīng)，小學(xué)畢業(yè)后，她幫他選擇了一所規(guī)模小的公立中學(xué)。

據(jù)黃曉星觀察和研究，但凡把孩子送到華德福學(xué)校接受教育的家長和從事華德福教育的人，很少關(guān)心這些統(tǒng)計和評估。很多父母是看到孩子到華德福學(xué)校后，生活得健康快樂，從而強化了對這種教育的信心。

成都華德福學(xué)校的師生常提到一個名字：本杰明·切瑞。他是澳大利亞資深華德福教師，負責(zé)亞洲地區(qū)華德福教育培訓(xùn)工作，也是這里的指導(dǎo)老師。他曾寫過文章：

“在我所知道的學(xué)校中，以華德福學(xué)校受到的贊揚最崇高和得到的批判最嚴厲。家長可能在某一年里起勁宣傳這學(xué)校多么令人贊嘆，是解決所有孩童問題的靈丹妙藥，卻在隔年變成學(xué)校最刻薄的反對者。家長常常從心中被華德福教育所吸引，并被其善和美的培育所感動。而當(dāng)落實到通過心、手和頭來工作的真正含義時，他們便開始質(zhì)疑，甚至驚慌。如果這些沒有成功呢？我的孩子離開這所學(xué)校后如何去適應(yīng)社會？我真的認同學(xué)校所信奉的人類價值嗎？教育不就是培養(yǎng)使年輕人適于工作的技能嗎？以上這些問題在中國特別有代表性?！?

有生命的教育從整體開始

采訪黃曉星時，四年級主課老師熊英來向他請教泥塑的基本手形。于是我們一起來到黃曉星的“工作室”。這里像成都茶鋪的一角，兩三張木桌，幾把竹椅，貼墻架子上放著他自己和學(xué)生們的泥塑作品。

先是翻著書講。很快，黃曉星進屋拿來兩團紅泥，和熊英捏起來?！耙欢ㄓ浀酶嬖V孩子們，是整個捏出來的形狀，泥塑切忌一塊一塊拼粘起來?！彼嗽斄耸掷锬蟪龅某跣危f這很像只獅子，可以朝這個方向進行。他一邊捏，一邊喃喃地說：“任何有生命的藝術(shù)都是從整體開始的。教育也要從整體出發(fā)，不是一部分一部分組裝起來的，而是要有一個整體觀念?！?

這恰好與華德福的教育理念不謀而合。

華德福教育不采用語文、數(shù)學(xué)、自然、歷史等分科，而是由主課老師根據(jù)本土、本校的大綱自行設(shè)計綜合性的主課，沒有固定教材。目前成都華德福學(xué)校還沒有高年級（中學(xué)），小學(xué)

的主課教學(xué)大綱為：

一年級：童話、數(shù)的品質(zhì)與四則運算

二年級：寓言、圣賢故事、整數(shù)運算

三年級：建筑、農(nóng)耕、度量衡、創(chuàng)世神話

四年級：本地地理歷史、西游記、分數(shù)、人與動物

五年級：中國地理、外國神話史、小數(shù)、植物、先秦故事

六年級：周邊國家地理、秦、漢、百分數(shù)、礦物、物理

主課之外是?？普n，包括：線畫、水彩、園藝與自然，英語、手工、體育與游戲，德語、木工、音樂與樂器，國畫與書法、韻律舞、節(jié)日慶典。

李澤武算是國內(nèi)第一個華德福主課教師。從唯一一個混編班開始，隨著小學(xué)的逐步完善，各年級均已建班，目前他已教到六年級。

回憶起自己剛完成的五年級教學(xué)，李澤武頗為滿意。學(xué)習(xí)植物時，他便帶著學(xué)生研究根、莖、葉、花、果實和種子，到田里栽種，觀察大自然。為理解人與植物之間的生長和呼吸關(guān)系，他和學(xué)生在教室中打倒立?！对娊?jīng)》中有關(guān)植物的篇章，以及《蜀都賦》中描寫四川風(fēng)物的駢句，都成了他們的教材。

李澤武認為，五年級的孩子比起三四年級的孩子，應(yīng)是放眼看不同世界和文化的時期，所以他帶著學(xué)生讀古埃及的《冥王奧西里斯》，讀古印度史詩《羅摩衍那》。這些故事是復(fù)雜的，有純善、真摯、團結(jié)、力量，也有齷齪、虛偽、分裂、暴力，還有男與女。李澤武相信，孩子們通過這些故事，會明白事理，度量人生，傾瀉情感。

對語言的學(xué)習(xí)，李澤武安排的課程非常強調(diào)節(jié)奏和韻律。他帶學(xué)生誦讀先秦作品《詩經(jīng)》和《老子》時，發(fā)現(xiàn)孩子們很喜歡這些東西。“他們背《老子》比我還背得快，背得好！”

他還會范讀英文，讓學(xué)生去體會語言和故事的魅力。通過《簡愛》的一個片斷，孩子們果真產(chǎn)生了強烈興趣，以至于有幾個孩子開始讀起原著來?！岸辉賰H僅是柯南，柯南，還是柯南！（一套流行的日本漫畫）”李澤武感慨。

“順便說一句，我妻子再也不反對我們的孩子在這里上學(xué)了。”他得意呵呵笑道。

理想主義的風(fēng)波

從英國回來，李澤武一度沒有找到方向，于是想再去美國讀碩士。美國領(lǐng)事館的朋友說，你的簽證沒問題，你就說你要fix（修理）中國教育。他笑著說：“但沒管用，兩次都沒簽過?！?

不久，他就和黃曉星、張俐這兩個從美國回來也準(zhǔn)備“修理”中國教育的同伴創(chuàng)辦了成都華德福學(xué)校。和他們一起的，是一群同樣帶著理想主義要改造中國教育的人，包括幾名大學(xué)生志愿者。

激情維持了半年。大家都不拿工資，只拿幾百元的補貼，但由于生源不多，僅靠各方捐贈，學(xué)校仍難以為繼。“老師都有點兒打退堂鼓?！崩顫晌浠貞浀?。黃曉星說：“關(guān)鍵是出現(xiàn)了懷疑，能不能在這里堅持下去?！?

資金緊張渡過后，更大的風(fēng)波出現(xiàn)了。2005年9月，定崗定工資的動議被提出。同時教師內(nèi)部也有強烈反對的聲音，認為既然沒有人是沖著錢來這里的，那就全無此必要。一部分教師因此選擇了離開。

如今擔(dān)任三年級主課老師的李紅育，2005年2月來到這里時，完全沒有利益上的考量。雖然她并不反對定崗，但心里還是有些失落?！澳菚洪_會，氣氛特別沉重，大多數(shù)人都沉默。”她回憶說，“有的老師原本把這里當(dāng)做凈土和庇護所，但現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)它不再是了?！?

留下的人逐漸從一種單純的快樂過渡為充實的忙碌。據(jù)說現(xiàn)在老師們的工資，低的1100元左右，最高的也不過2000多元。

這所學(xué)校明確提出，自己是非營利的。“但是很多人誤解了非營利。非營利不是說不營利——否則學(xué)校發(fā)展哪來的錢，而是指營利不用于自己的分紅。”李澤武說，學(xué)?，F(xiàn)在已經(jīng)開始每

年積累資金，發(fā)展?fàn)顩r良好。

他介紹了目前學(xué)校的收費標(biāo)準(zhǔn)：幼兒園每年學(xué)費5000元，每月月費780元，但老生仍按3500元和600元收取。小學(xué)每年學(xué)費 9800元。

成都華德福學(xué)校目前的規(guī)模還很小，幼兒園有57個孩子，小學(xué)有48個學(xué)生。因為師資有限，班級難以擴大，所以還有不少孩子在排隊等名額。下一步，隨著六年級學(xué)生的升學(xué)問題，學(xué)校正在考慮試辦初中。

盡管大家已經(jīng)不是單純憑著理想主義在辦教育，但理想主義在這里仍是一個美好的詞匯。比如，他們會常常提起盧安克。作為華德福學(xué)校的畢業(yè)生，這個德國人來到中國，在廣西偏僻的農(nóng)村小學(xué)推行教育實驗。

盧安克的執(zhí)著、孤獨和理想主義曾吸引和感動了很多中國人，但他抱怨道：“很多媒體報道，基本上只寫了我在農(nóng)村如何去生活的事情。其實，我主要的特點不是在廣西農(nóng)村生活，而是我做的教育研究工作本身。這個對中國來說稱得上是全新的教育方式基本上都沒有被報道過?！?

采訪中，與李紅育約好第二天去旁聽她的課。因堵車，我遲到了。敲教室門，李老師過來開門，示意我隨便坐下。接著講課，“原始人的房子蓋好了，這時突然來了一個陌生人”，班上5個孩子一塊兒朝著我笑，“那么這個時候，他們的房子還需要什么呢？”有人舉手，“老師，門！”“對了，這樣陌生人就能進來做客了?！?

接下來的氣氛更活躍了，有人著急要描述跟爸爸媽媽坐火車去北京時沿途看見的窯洞，有人對愛斯基摩人的雪房子感興趣。李紅育好不容易讓他們安靜下來，并承諾明天就會講外國的房子。然后她讓孩子們拿出主課本，“畫出你們心里面的房子”。

課后她介紹說，這幾周的主課課程安排是建筑，包括學(xué)習(xí)測量。“他們已經(jīng)在那邊測好了一小塊地，并計算了地基的深度、磚的用量。我會帶著他們蓋一間面包烤房。幼兒園的小朋友要烤面包，正好用上?！?

主課結(jié)束后，黃曉星來了。英語老師出國培訓(xùn)，由他給這個班代英語課。他在黑板上寫下一首英語童謠，第一句是“TheSunSaysIglow（太陽說，我照耀萬物）”，他卻在前面多寫了一個單詞“To”。發(fā)現(xiàn)后，本來很簡單，擦掉就是了。他卻頭一歪，只擦掉了字母“T”，而把字母“o”用紅色粉筆添上一圈光芒，變成了太陽的圖案。 (本文來源：中國青年報 作者：徐百柯)