部編版語文八年級(jí)上冊《飲酒》(其五)文本解讀和一等獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)

2024年1月10日發(fā)(作者：景德鎮(zhèn)博物館)

一、原文：

《飲酒》（其五）

【東晉】陶淵明

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

二、解讀：

《飲酒》詩一組二十首，是陶淵明歸隱之初寫的，大多是寫詩人醉中的樂趣和對人生的感想。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創(chuàng)了田園詩一體。這首詩寫心遠(yuǎn)世俗、欣賞自然、自得其樂的興致和領(lǐng)悟。全詩以平靜樸素的語言寫景抒情，富有生活情趣，又頗有理趣，詩人獨(dú)特的人生志趣影響深遠(yuǎn)。

“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。”寫詩人遠(yuǎn)離官場，再也不用過往日迎來送往的日子，不用再見不喜歡的人，不用再說不喜歡的虛偽的官場套話，心情非常輕松快樂；“問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。”寫詩人因?yàn)樾囊堰h(yuǎn)離官場名利的誘惑，即使身處鬧市也心靜如水；“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”寫詩人以悠然自得的心態(tài)過心儀的田園生活，欣賞居處周圍的美景，似乎信手拈來，實(shí)則千錘百煉至返璞歸真的語言運(yùn)用的最高境界，妙不可言，景、情、理交融于一體，真是“此詩有真味，如說已忘言”； “此中有真意，欲辨已忘言”寫出了千百年來人們共同的心理感受：很多美妙的的東西，只可意會(huì)不可言傳。這句詩有“道可道，非常道”的道家思想的韻味，寄情深長，耐人尋味，有無窮

的理趣和情趣。

這首詩的意境可分為兩層，前四句為一層，寫詩人擺脫世俗煩惱后的感受，表現(xiàn)了詩人鄙棄官場，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。后六句為一層，寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣。表現(xiàn)了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格。

三、文本教學(xué)策略

策略一：反復(fù)誦讀，誦讀成誦。陶淵明的詩，大多在字面上寫得很淺，好象很容易懂；內(nèi)蘊(yùn)卻很深，需要反復(fù)體會(huì)。通過各種形式的誦讀，如聽范讀、全班齊讀、小組齊讀、個(gè)人自由讀、背誦比賽等形式，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)體會(huì)詩的韻味。

策略二：開展探究式學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生明白做真人說真話的快樂。

當(dāng)前社會(huì)造假的東西太多，為了利益，各種階層的人在不同的場合說假話造假貨，所以引導(dǎo)學(xué)生做真人的教育為當(dāng)前教育的重點(diǎn)，而陶淵明的為人和詩是很好的教育資源。

陶淵明晉宋時(shí)期詩人、辭賦家、散文家。又名潛，字元亮，號(hào)五柳先生。陶淵明的時(shí)代有許多人為了做官而假惺惺地做隱士，心里急著做官發(fā)財(cái)卻裝著淡漠名利安貧樂道的樣子，因?yàn)橹袊奈幕瘋鹘y(tǒng)中（不僅是道家甚至是儒家）都給予潔身自好、隱遁避世以極崇高的文化褒獎(jiǎng)。只有陶淵明的隱居不是一種手段，而是一種生活方式。陶淵明是中國歷史中為數(shù)不多的“真人”，所以我的教學(xué)策略是通過開展探究式學(xué)習(xí)，讓學(xué)生通過各種方式去了解陶淵明和他的詩，在這樣的活動(dòng)中去領(lǐng)悟陶淵明“真人”的魅力，潛移默化地對學(xué)生熏導(dǎo)。

《飲酒》（其五）教學(xué)設(shè)計(jì)

一、設(shè)計(jì)策略

策略一：反復(fù)誦讀，誦讀成誦。陶淵明的詩，大多在字面上寫得很淺，好象很容易懂；內(nèi)蘊(yùn)卻很深，需要反復(fù)體會(huì)。通過各種形式的誦讀，如聽范讀、全班齊讀、小組齊讀、個(gè)人自由讀、背誦比賽等形式，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)體會(huì)詩的韻味。

策略二：開展探究式學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生明白做真人說真話的快樂。

當(dāng)前社會(huì)造假的東西太多，為了利益，各種階層的人在不同的場合說假話造假貨，所以引導(dǎo)學(xué)生做真人的教育為當(dāng)前教育的重點(diǎn)，而陶淵明的為人和詩是很好的教育資源。

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。 我家建在眾人聚居繁華道，可從沒有煩神應(yīng)酬車馬喧鬧。

問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。 要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。

采菊東籬下，悠然見南山。 東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。 暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥兒回翔遠(yuǎn)山的懷抱

此中有真意，欲辯已忘言。 南山仰止啊，這有人生的真義，我該怎樣表達(dá)內(nèi)中深?yuàn)W

背景： 陶淵明一名潛，字元亮，自稱“五柳先生”，世稱“靖節(jié)先生”，東晉著名田園詩人。

中心：他描寫農(nóng)村風(fēng)光的恬美和靜穆，勞動(dòng)的樂趣和生活的美好，表達(dá)了對田園生活的熱愛，對黑暗官場的憎惡。

●全文

▲表現(xiàn)這首詩思想內(nèi)容的詞：心遠(yuǎn)。它表明一切自然樂趣都是由于自己的心靈超脫世俗才能感受到的

▲詩中最能體現(xiàn)詩人隱逸生活情趣的一個(gè)詞是“心遠(yuǎn)”或“悠然”（答出其中一個(gè)即可）。詩中描寫的景物突出了寧靜、平和、閑適、恬淡特點(diǎn)。

▲這首詩的主旨是什么？ “心遠(yuǎn)地自偏”以上四句的思想意蘊(yùn)是什么？ 哪幾句詩是寫景的？

表現(xiàn)了陶淵明棄官歸田后的人生態(tài)度和生活情趣。強(qiáng)調(diào)歸隱在心志不在形跡。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還

●結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

▲既然生活在人來人往的環(huán)境中，為何“而無車馬喧”呢?

這里的“車馬喧”并非指平時(shí)老百姓來來往往干活的車馬發(fā)出的喧鬧聲，而應(yīng)指“上層人士之間的交往”，“而無車馬喧”意指作者疏遠(yuǎn)了奔逐于俗世的車馬客，看淡了權(quán)力、地位、財(cái)富、榮譽(yù)之類了。

●采菊東籬下，悠然見南山。

▲ “采菊東籬下，悠然見南山”“悠然”寫出了作者怎樣的心情？如果把“見”改為“望”好不好？為什么？

寫出了陶淵明寧靜安詳、安逸恬淡的心情。

“采菊東籬下”是一俯，“悠然見南山”是一仰，在“采菊東籬下”這不經(jīng)意之間抬起頭來看南山，山一下就撲進(jìn)了他的眼簾。所以這個(gè)“見”字用得非常好，蘇東坡曾經(jīng)說：如果把這個(gè)“見”南山改成“望”南山，則一片神氣都索然矣。

▲ “采菊東籬下，悠悠見南山。”一句怎么理解？

詩人在自家的菊園里采菊以佐酒，悠閑地抬起頭來欣賞南山美麗的景色。此句展

示出詩人悠閑自得、熱愛自然的的情感和曠達(dá)的心胸，最有妙處。

▲請從煉字角度說說“采菊東籬下，悠然見南山”妙在何處。（2分）

示例一：“悠然”形象地寫出了詩人遠(yuǎn)離世俗后心靈的自得、閑適、恬淡。

示例二：“見”寫出了詩人看到南山美景時(shí)的隨意與自然，體現(xiàn)了作者心靈的自由和愜意。(任選一詞，言之成理即可。

▲ “悠然見南山”的“見”能否換成“望”？

不能“見”字的妙處在于無心，無意間偶見，才能與作者悠然自得的心情相融合。而“望”字確是有意為之。

●山氣日夕佳，飛鳥相與還。

▲ “山氣日夕佳，飛鳥相與還”這兩句是什么描寫？有何深刻意義？跟前兩句的人物描寫有何關(guān)系？

詩句的表面意思是：太陽下山時(shí)，山色十分美麗，成群的飛鳥結(jié)伴而還，所以這兩句是景物描寫。

這兩句詩的深刻含義是：鳥飛倦了，也知還家，可有些人呢？為什么還要奔波于齷齪的官場之中，不肯接受這種美好的歸宿呢？不思返歸這優(yōu)美寧靜的大自然的懷抱呢？詩人在《歸去來兮》里說過：“鳥倦飛而知還”，這句正好應(yīng)和“飛鳥相與還”。“相與”指“成群”，這時(shí)我們隱隱可知詩人不光在勉勵(lì)自己“還”，還在規(guī)勸其他人，不妨也“還”吧，我們仿佛又一次聽到詩人在呼吁：“歸去來兮，田園荒蕪胡不歸”？

這兩句雖是寫景，實(shí)是抒情悟理，與上兩句寫人是緊密相關(guān)的，首先是悟理——飛鳥尚知還，人亦更知還，用飛鳥相與還的現(xiàn)象類比出人應(yīng)“歸真返樸”。而這個(gè)“理”，正好為兩句的“悠然”的行為提供了哲理基礎(chǔ)。由此可見，這幾句

寫人寫景，水乳交融，互為表里。

●此中有真意，欲辯已忘言。

▲談?wù)勀銓Α按酥杏姓嬉猓嬉淹浴钡睦斫?

此情此境中的田園生活含有人生的真正意義，想辨別出來，卻忘記了該用怎樣的語言來表達(dá)了。實(shí)際上，作者的真正意思是：這其中含有生活的真義，又何必去辨別、去用語言表達(dá)呢？

▲ “此中有真意，欲辨已忘言”中的“真意”指的是什么?自然之趣和人生真諦。

▲如何理解“此中有真意，欲辨已忘言”這兩句的詩意?

這兩句顯然是全詩的總結(jié)，在這當(dāng)中，可以領(lǐng)悟到大自然和生活的真諦，可是想要把它說出來，卻又不知該怎么說了。實(shí)際是說，此種真諦用抽象概括的邏輯語言是不足以體現(xiàn)的。

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解作者及詩歌特色。

2、理解詩歌內(nèi)容及思想感情。

3、品味詩歌意境及語言。

4、積累文言字詞。

5、掌握詩歌朗讀技巧，背誦詩歌。

教學(xué)重點(diǎn)：誦讀詩歌，引導(dǎo)學(xué)生理解詩意，體味詩情。

教學(xué)難點(diǎn)：

1、理解詩歌的思想內(nèi)容，把握作者和思想感情。

2、品味詩句，感受詩歌的意境美，培養(yǎng)學(xué)生讀詩的情感。

教 法：朗讀法、聯(lián)想想象法、討論點(diǎn)撥法。

教學(xué)設(shè)計(jì)：

《飲酒(其五)》

一、導(dǎo)入新課：古往今來，有不少人爭名奪利，有的人為了使自己在官場中爬得更高，不惜采取一切手段，甚至扭曲人性，打擊他人，殘害親人，如秦檜、武則天之流。當(dāng)然也有少數(shù)人厭惡官場，辭官不做，卻愿意遠(yuǎn)居田園，過著自食其力的日子，如陶淵明、袁宏道，這一類人我們一般稱之為隱士。（陶淵明的名言：不為五斗米折腰）

二、題解、簡介作者、背景。

選自《陶淵明集》，陶淵明，東晉人，名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生，自稱五柳先生，著名詩人。 主要作品有《歸去來辭》、《桃花源記》、《歸園田居》、《五柳先生傳》、《飲酒》。

《飲酒》是陶淵明棄官歸隱后陸續(xù)寫成的一組五言古詩。為酒后即興之作，大多直抒胸臆，揮灑真情，實(shí)際上是借“飲酒”的題目，寫對世事人生的感慨。這組詩共20首，以這一首的格調(diào)最為閑雅有致。寫詩人如何從大自然里悟出人生的真正意義，獲得恬靜的心境。

三、教師范讀全詩，學(xué)生齊讀，了解大意明確：

師： 這首詩結(jié)合腳注，還有沒有不能解好的字詞了？

<①喧：吵鬧的聲音。 ②君：指陶淵明。。這句是假設(shè)有人問陶淵明。 ③心遠(yuǎn)地自偏：自己的心靈已經(jīng)遠(yuǎn)離了塵俗的牽纏，所住的地方自然也就好像顯得清靜起來了。 >

四、細(xì)讀課文，理解課文內(nèi)容：

師生共同討論交流完成。

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。 敘事—對比——引出疑問

問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。 議論--設(shè)問——心境高遠(yuǎn)

采菊東籬下，悠然見南山。 聯(lián)想—實(shí)虛——物我合一

山氣日夕佳，飛鳥相與還。 描寫—景物——返樸歸真

此中有真意，欲辨已忘言。 抒情—感受——得意忘言

五、品讀課文名句：

通過課堂討論，師生共同研討詩歌，

1、結(jié)廬在人境，而無車馬喧。（結(jié)合陶淵明的“歸隱”思想分析“車馬喧”的含義。）

“車馬喧”既實(shí)指車馬等人世的喧鬧，也意謂奔競于仕宦之途的喧囂。這句是說，雖然身處人境，但由于詩人心情閑適，心志高遠(yuǎn)，所以能免于世俗的困擾。

2、“采菊東籬下，悠然見南山”，怎么理解？“采菊”這一動(dòng)作包含著詩人怎樣的志趣？

明確：在東邊的籬笆下，詩人在采擷菊花，正在專心聚志悠閑地采，偶一抬頭，無意間望見了悠遠(yuǎn)的南山。這兩句是千古名句，刻畫了詩人自己悠閑自得的形象，“采菊”這一動(dòng)作不是一般的動(dòng)作，它包含著詩人超脫塵世，熱愛自然的情趣。

3、學(xué)生齊讀全詩。

六、小結(jié)（主題）：這首詩主要寫陶淵明自己在鄉(xiāng)村里悠然自得的歸隱生活。他離開了污濁的官場，心里覺得十分清靜，因?yàn)樾闹羞h(yuǎn)離了塵俗的牽纏了。他自由地種種花采采菊，偶爾抬頭看到南山的美景，感到生活過得非常悠閑和舒適，充分表達(dá)出他對官場生活的厭惡，對農(nóng)村淳樸生活的熱愛。

《行路難（其一）》

一、 憶海拾貝，走近李白：

回憶李白的詩歌及詩人形象：

師：提及李白，相信大家并不陌生。我們從小學(xué)到現(xiàn)在學(xué)過不少李白的詩作，從這些內(nèi)容豐富的詩歌中，你對李白了解多少？認(rèn)識(shí)到一個(gè)什么樣的李白呢？聯(lián)系作品，談一談你印象中的李白。

學(xué)生：交流。

（李白（701-762），字太白，號(hào)青蓮居士，祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅靜寧西南）人。幼時(shí)隨父遷居綿州昌隆縣（今四川江油）青蓮鄉(xiāng)。他是繼屈原之后杰出的浪漫主義詩人，世人稱他為“詩仙”。其詩風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，與杜甫合稱“李杜”。）

（例如：1、“我從‘床前明月光，疑是地上霜’中，讀出孤單寂寞的李白”民。

2、“我從‘舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)’中，讀出思鄉(xiāng)的李白”。

3、“我從‘抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁’中，讀出才華橫溢、滿腹憂愁的李白”。）

師：說得真好！思鄉(xiāng)的李白，才華橫溢、滿腹憂愁的李白，懷才不遇的李白，自信樂觀的李白，一個(gè)千年萬年都讓人讀不厭、讀不透的李白。

今天，我們將帶著對李白的了解再一次走近這個(gè)偉大的詩人，共同來學(xué)習(xí)他的另一篇千古名作：《行路難》。看看今天，我們又將認(rèn)識(shí)一個(gè)什么樣的李白。

師：“行路難”，一個(gè)“難”字道出了李白心中的憂愁，到底李白借這首詩抒發(fā)了自己怎樣的感慨呢？下面我們將一起走進(jìn)詩歌，共同來品味。

二 初讀詩歌，整體感知

（一） 了解詩歌創(chuàng)作背景。

師：知道李白是在什么樣的情況下寫下這首《行路難》的嗎？

師：《行路難》古代樂府《雜曲歌辭》。722年詩人應(yīng)昭入京，供奉翰林，試圖施展自己的經(jīng)國濟(jì)世的宏愿，但他很快感到受到排擠，遭受讒毀離開長安南下，找不到政治出路，在或去或留之時(shí)，寫下這組詩（共三首），這是其中第一首。

（二）初讀詩歌，找出詩歌中的生字難字，并進(jìn)行處理。

（三）師生互動(dòng)，正確把握詩歌朗讀節(jié)奏及感情基調(diào)。

這首詩歌的感情基調(diào)是什么？（豪邁樂觀）

三、 細(xì)讀詩歌，理解詩歌內(nèi)容。

1 學(xué)生朗讀詩歌，理解詩歌內(nèi)容。

歡樂的宴飲（對偶、夸張）——苦悶茫然（反差）——行路受阻（比喻）——借用典故（希望被重用）——回歸現(xiàn)實(shí)（憂慮和焦灼不安）——充滿信心（理想一定實(shí)現(xiàn)）

（提示：金杯盛著昂貴的美酒，玉盤裝滿價(jià)值萬錢的佳肴 。但是我停杯扔筷不想飲，拔出寶劍環(huán)顧四周，心里一片茫然。想渡黃河，冰雪卻凍封了河川；要登太行，但風(fēng)雪堆滿了山。當(dāng)年呂尚閑居，曾在碧溪垂釣；伊尹受聘前，夢里乘舟路過太陽邊。行路難啊，行路難！岔路何其多，我的路，今日在何處？總會(huì)有一天，我要乘長風(fēng)，破巨浪，高掛云帆，渡滄海，酬壯志。）

四 、品讀詩歌，理解詩歌主旨及詩人形象。

師：理解了詩歌的內(nèi)容，現(xiàn)在請大家來思考幾個(gè)問題。

1、 面對美酒佳肴，詩人的心情如何，從哪些詞語可以看出來？（金樽、玉盤——?dú)g樂，停杯、投箸、拔劍、四顧——苦悶）

2、 李白詩中“欲渡黃河”“將登太行”是寫實(shí)嗎?作者為何會(huì)有這種感受的?

（不是。冰塞黃河、雪滿太行——艱難險(xiǎn)阻 ）

3、詩中借用哪些歷史故事？有何作用？ （呂尚垂釣碧溪、伊尹夢舟日邊-----信心倍增 ）

4、怎樣理解“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”？表達(dá)怎樣的志向？（長風(fēng)破浪、云帆濟(jì)海——樂觀自信）

歡樂（宴）——苦悶（停）——希望（想）——失望（實(shí)際）——奮發(fā)、樂觀自信（感受）

5、這首詩歌表現(xiàn)了詩人怎樣的思想感情呢？

詩人正是借這首詩歌來表現(xiàn)自己懷才不遇的憤懣；積極追求，樂觀自信，頑強(qiáng)地堅(jiān)持理想的高尚風(fēng)格。

6、在這首詩歌里，我們又看到一個(gè)什么樣的李白呢？

是一個(gè)鐵骨鏗鏗的李白，一個(gè)豪氣干云的李白，一個(gè)英風(fēng)傲岸的李白，一個(gè)高瞻遠(yuǎn)矚奮斗不息的李白，一個(gè)穿越了千年依然在對我們自信地微笑的李白，我們?yōu)槔畎椎脑娬鄯鼮檫@些詩歌中所展現(xiàn)的李白的魅力所折服。

五、賞析詩歌藝術(shù)手法

師：我們知道李白的詩歌充滿了浪漫主義色彩，那么在這首詩歌里，這種浪漫主義的風(fēng)格又是如何體現(xiàn)出來的呢？（夸張的描寫、豐富的意象、巧用歷史典故、跳躍式的結(jié)構(gòu)）

六、 小結(jié)：今天的學(xué)習(xí)讓我們看到一個(gè)從憤懣中掙脫，洋溢著自信風(fēng)采的李白。詩人用浪漫的筆法、跳動(dòng)的韻律告訴我們：面對困難的時(shí)候，請記住：長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海！其實(shí)，行路雖難，我們只要努力，精誠所致，金石為開。

七、布置作業(yè)： 背誦并默寫這兩首詩。

一、導(dǎo)入新課：古往今來，有不少人爭名奪利，有的人為了使自己在官場中爬得更高，不惜采取一切手段，甚至扭曲人性，打擊他人，殘害親人，如李林甫、秦檜、武則天之流。當(dāng)然也有少數(shù)人厭惡官場，辭官不做，卻愿意遠(yuǎn)居田園，過著自食其力的日子，如陶淵明，這一類人我們一般稱之為隱士。（陶淵明的名言：不為五斗米折腰）

二、板書課題、題解、簡介作者。

選自《陶淵明集》，陶淵明，東晉人，名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生，自稱五柳先生，著名詩人。

主要作品有《歸去來辭》、《桃花源記》、《歸園田居》、《飲酒》。

東晉是我國歷史上很黑暗、很混亂的朝代，統(tǒng)治者重視門閥（出身），很多品質(zhì)低下，才能平庸的

人占據(jù)高位，一些品德良好，才能出眾的優(yōu)秀人才卻屈居低位。陶淵明當(dāng)過十多年的地方小官，每逢上級(jí)

來地方巡視的時(shí)候，他都必須前去迎接，曲盡禮節(jié)。久而，他很厭煩這種情形，有一次他終于說：“吾不

愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”。結(jié)果他就歸隱田園，并寫下很多詩來表現(xiàn)這種生活，而且這些詩都達(dá)到了

很高的水平，所以后人稱他為我國第一位田園詩人，對唐朝的王維、孟浩然等人影響很大。

三、教師范讀全詩，學(xué)生齊讀，師向?qū)W生明確：本詩分為兩層。1—4句為第一層，講作者因?yàn)槟軌虺摤F(xiàn)

實(shí)紛擾，有高尚的精神境界，所以覺得所在的地方也偏僻幽靜了。5—10句為第二層，說明欣賞美麗的自

然景物，能獲得無限的意趣。

四、研習(xí)新課

1、研習(xí)第一層：

提問：“問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”怎么理解？

爾：這樣。這幾句的意思是：住在眾人聚居的地方，卻感覺不到車馬的喧鬧聲，請問你怎么能夠這樣呢？這是由于精神超脫世俗，自然覺得住的地方僻靜了。第一層描寫的是“身居鬧市，一塵不染”，其根本的原因就是“心遠(yuǎn)”，“遠(yuǎn)”的對象是什么？是遠(yuǎn)離官場，更進(jìn)一步說，是遠(yuǎn)離塵俗，超凡脫俗。這四句，從感覺方面肯定了自己“心遠(yuǎn)”的正確。

[附]板書設(shè)計(jì)：

2、研習(xí)第二層

提出以下問題，師生共同分析解決

⑴ “采菊東籬下，悠然見南山”，怎么理解？“采菊”這一動(dòng)作包含著詩人怎樣的志趣？

明確：在東邊的籬笆下，詩人在采擷菊花，正在專心聚志悠閑地采，偶一抬頭，無意間望見了悠遠(yuǎn)的南山。這兩句是千古名句，刻畫了詩人自己悠閑自得的形象，“采菊”這一動(dòng)作不是一般的動(dòng)作，它包含著詩人超脫塵世，熱愛自然的情趣。周敦頤在《愛蓮說》中把菊花稱為“花之君子”，采菊，實(shí)際上是自我高潔的表現(xiàn)。

⑵ “悠然見南山”中的“見”可否改為“看”、“望”等字？表達(dá)效果有何不同？

明確：表達(dá)效果明顯不一樣。“見”是無意中看見，把人與物融為一體；而“看”或“望”是有意遠(yuǎn)觀，使人和物拉開了一段距離。用“見”追求的是一種不用意而境與意融匯的完美的境界。蘇東坡曾說過：“‘采菊東籬下，悠然見南山’。采菊之次，偶然見山，初不用意而境與意會(huì)，故可喜也”。這種寫法，古詩中常見，有些明明是作者自己看到的，卻偏偏寫成是景物自己撞上來的，變有意為無意，化有我為無我，例如王安石的《書湖陰先生壁》“茅檐長掃靜無苔，花木成畦手自裁。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來”的最后兩句，詩人用擬人的手法，將“一水”、“兩山”寫成富有人情的親切形象。彎彎的河流環(huán)繞著蔥綠的農(nóng)田，正象母親用雙手護(hù)著孩子一樣。著一“護(hù)”字，“繞”字也顯得那么多情。門前的青山見到庭院這么美麗，主人這樣愛美，也爭相前來為主人的庭院增色添彩，顧不得敲門就推門而入，奉獻(xiàn)上自己的一片青翠，這也是一個(gè)典型的例子，隱主觀，顯客觀，極力忘我。

⑶ “山氣日夕佳，飛鳥相與還”這兩句是什么描寫？有何深刻意義？跟前兩句的人物描寫有何關(guān)系？

明確：A、詩句的表面意思是：太陽下山時(shí)，山色十分美麗，成群的飛鳥結(jié)伴而

還，這兩句是景物描寫。

B、這兩句詩的深刻含義是：鳥飛倦了，也知還家，可有些人呢？為什么還要奔波于齷齪的官場之中，不肯接受這種美好的歸宿呢？不思返歸這優(yōu)美寧靜的大自然的懷抱呢？詩人在《歸去來兮》里說過：“鳥倦飛而知還”，這句正好應(yīng)和“飛鳥相與還”。“相與”指“成群”，這時(shí)我們隱隱可知詩人不光在勉勵(lì)自己“還”，還在規(guī)勸其他人，不妨也“還”吧，我們仿佛又一次聽到詩人在呼吁：“歸去來兮，田園荒蕪胡不歸”？

C、這兩句雖是寫景，實(shí)是抒情悟理，與上兩句寫人是緊密相關(guān)的，首先是悟理——飛鳥尚知還，人亦更知還，用飛鳥相與還的現(xiàn)象類比出人應(yīng)“歸真返樸”。而這個(gè)“理”，正好為兩句的“悠然”的行為提供了哲理基礎(chǔ)。由此可見，這幾句寫人寫景，水乳交融，互為表里。

⑷ 《飲酒》最后兩句應(yīng)怎樣理解？

明確：這兩句說的是這里邊有人生的真義，想辨別出來，卻忘了怎樣用語言表達(dá)。“忘言”通俗地說，就是不知道用什么語言來表達(dá)，只可意會(huì)，不可言傳。“至情言語即無聲”，這里強(qiáng)調(diào)一個(gè)“真”字，指出辭官歸隱乃是人生的真諦。

[附]板書設(shè)計(jì)

3、學(xué)生齊讀全詩。

五、以討論小結(jié)本課。

結(jié)合詩作的學(xué)習(xí)，我們評(píng)評(píng)陶淵明是一個(gè)什么樣的人？他的思想在當(dāng)時(shí)有什么積

極意義和消極意義？

明確：

a、陶淵明棄官歸隱，潔身自好，追求恬靜的田園生活，完善獨(dú)立的人格，渴望自由，總的特點(diǎn)是“淡泊”，“獨(dú)善其身”。

b、棄官歸隱，潔身自好，獨(dú)善其身，在當(dāng)時(shí)來說，是對黑暗官場的一種反叛，因此，有其積極意義。

C、但是，要改造社會(huì)，要清除污穢，不能單靠“歸隱”與“獨(dú)善”，應(yīng)該兼濟(jì)天下，積極地參加社會(huì)活動(dòng)。從這點(diǎn)來說，陶淵明的退隱思想也有其消極的一面。

【教學(xué)目標(biāo)】親近字詞，親近詩歌，感受陶淵明，感受悠然之境。

【課堂關(guān)鍵詞】悠然淡定、問題要表述得清晰明朗不要變化著問

【教學(xué)過程】

課前：自傳，猜此人是誰？

一、導(dǎo)入：

陶淵明歸隱初期，說：“余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨(dú)盡，忽焉復(fù)醉。既醉之后，輒題數(shù)句自娛。紙墨遂多，辭無詮次。聊命故人書之，以為歡笑爾。”每每酒醉便乘著酒興抒寫詩歌，集成20首，便用《飲酒》為題。今天我們就一起來讀讀其中的第五首。請同學(xué)們將課本打開到207頁。

二、初讀詩歌：

全班自由朗讀2次。

師：下面我請一位同學(xué)來讀，要求讀準(zhǔn)字音。

師：再請一位，要求提高。注意節(jié)奏、語氣。什么節(jié)奏？什么語氣？

生2讀。

師：接下來老師要求更高一些，我們來譯讀詩歌。什么是譯讀呢？就是以詩譯詩，譯出來的現(xiàn)代文也盡量要有詩歌的韻味。比如（前四句）……下面請同學(xué)來試試看。

生：……

師讀原文，生讀翻譯。

三、親近字詞、親近詩歌：

1、（1）師：同學(xué)剛才都讀得很好，其實(shí)這首詩是挺難讀的。因?yàn)樵娭械倪@個(gè)字到底讀“jiàn”，理解為看見，還是讀“xiàn”，理解為出現(xiàn)，已經(jīng)爭議了1600多年，像孟浩然、蘇軾這樣的大文豪都曾在這個(gè)字上有過疑義。今天就讓我們也來讀一讀，品一品，讀出你的見解，你的體會(huì)。

自由讀幾次，說說我更喜歡哪一種？為什么？可以從動(dòng)作、詩人的心境、詩歌的意境等角度進(jìn)行比較。小組討論一下。

生：小組討論。

用自己的話來描述一下。

做個(gè)動(dòng)作模擬一下，帶著動(dòng)作朗讀一下。動(dòng)作：有意而見，找尋；無意而見，不期而遇。介入《獨(dú)坐敬亭山》

心境：悠然；喜悅

（意境：介入《人間詞話》：無我——天人合一。我和山的關(guān)系有什么不同？欣賞和被欣賞，從屬；平等）（待定）

師小結(jié)：其實(shí)讀“jiàn”還是“xiàn”，古人爭議了一千多年也無定論，更何況今天這么短暫的時(shí)間，在我們這小小的語文課堂之上呢？其實(shí)對于我們而言，讀什么的結(jié)果并不重要，關(guān)鍵是剛才我們一起理解、體會(huì)的過程才是最美妙的。在

這個(gè)過程中我們是那么貼近了文字、貼近了詩歌、貼近了陶淵明，體會(huì)了他的悠然之境，更讀出了我們自己。

接下來，就讓我們帶著你自己的理解和體會(huì)一起來讀這四句詩。

（2）師：理解有了，體會(huì)也有了，但我覺得還不夠“悠然”。來看“悠”，yōu第一聲，手拿起來比劃一下音調(diào)（板書），第一聲我們稱為平聲，從這個(gè)音調(diào)上看應(yīng)當(dāng)怎樣來讀？

生：語氣平緩，延長音，心靜如水。 生讀。齊讀。

2、師：在這聲朗讀里，我們體會(huì)到了詩人與自然相親相悅的悠然心境。這樣的心境詩人是置身在怎樣的環(huán)境中產(chǎn)生的？（讀讀詩歌的前四句。）

生：結(jié)廬在人境，在人群聚集的地方。

師：人境，人群聚集之地。奇怪，詩人既然要?dú)w隱，為何不結(jié)廬在“深山”，結(jié)廬在“老林”，反而要在人境？

生：……

P：大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野。解釋此話。看看古人對隱的理解，對我們有何啟發(fā)？

生：那些所謂的隱士看破紅塵隱居于山林是只是形式上的“隱”而已，而真正達(dá)到物我兩忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈雜的干擾，自得其樂，因此他們隱居于市朝才是心靈上真正的升華所在。

師：隱士之“無喧”并非靠外在的環(huán)境辟得，而在于內(nèi)心。如果心靈的“焦距”調(diào)好，就可以“大隱隱于市”，處鬧市若幽谷。人的精神世界，是可以自我凈化的。那么身處人境，如何才能沒有車馬之喧呢？回到詩歌看看詩人是怎么說的。

生：心遠(yuǎn)。

師：心靈遠(yuǎn)離什么呢？P：顧城有一首詩《遠(yuǎn)和近》：

你

一會(huì)兒看我

一會(huì)兒看云

我覺得

你看我時(shí)很遠(yuǎn)

你看云時(shí)很近

你離我遠(yuǎn)了，就離云近了。那么，心離 遠(yuǎn)了，就離 近了？

示例：……

生：……

3、悟得很好！我們都悟到了“此中之真意”，可陶淵明為何卻“欲辨已忘言”？為何不說？

（1）生：不愿說，說了也沒用。世俗之人無法理解和溝通，曲高和寡。

（2）師：陶淵明不會(huì)彈琴，可是他家里總是放著一把無弦琴，就是沒有琴弦的琴，高興起來的時(shí)候他就撫琴自娛，沒有琴弦肯定沒有聲音，然而陶淵明卻說“但得琴中趣，何勞弦上音”，就是說只要有琴動(dòng)的意趣就不需要有琴弦的聲音，這是何等的情趣啊？對你有何啟發(fā)？

生：不想說，不能說，得意而忘言，真意，心領(lǐng)神會(huì)即可，只可意會(huì)不可言傳。

師：正如《莊子》所言：“言者所以在意，得意而忘言。”“大道不稱，大辨不言。”就是說，再精妙的語言，也不足以傳達(dá)人們復(fù)雜的感受，于是古人便“手之舞之，足之蹈之”，用音樂來唱，用舞蹈來跳，然而當(dāng)唱也不夠，跳也不夠之時(shí)，便是忘言，語言的盡頭便是偉大的沉默。

師：然而，陶淵明僅僅是不想說嗎？如果是不說，當(dāng)用這個(gè)“辯”，從言，而不是這個(gè)“辨”，治也，從刀，僅在內(nèi)心有所判斷。這兩個(gè)辮字詩人的內(nèi)心是否一樣？

生：辯，重在說，表達(dá)出來，有點(diǎn)點(diǎn)自得；辨，心里連想都不想，超然悠然。

師：佛教中有：“辯”是有執(zhí)，那“辨”便是無執(zhí)。是啊，生命之真意，何需言說？（稍作停頓）無需言說！她一如風(fēng)拂水上，微起漣漪便已悄然逝去。

四、感受陶淵明

師：P，選一張?zhí)諟Y明的像放在詩歌邊上，通過讀他的詩，你覺得選哪張最合適呢？

生：……

師：畫和詩都一樣，重要的不是追求內(nèi)容的切合，更在于追求意境的相似。

面對陶淵明，伴著優(yōu)雅的古琴曲，帶著悠然的心境，一起來吟誦《飲酒》，讀時(shí)把最后一句重復(fù)一次。

生讀。

結(jié)語：“人生，何妨悠然一點(diǎn)？”

板書設(shè)計(jì)：

《飲酒（其五）》陶淵明