洞悉人性的弱點(diǎn)——蘇綽“用貪官,反貪官”論

2024年2月22日發(fā)(作者：紅馬甲)

洞悉人性的弱點(diǎn)——蘇綽“用貪官，反貪官”論

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逆行齋主人 于 2018/1/10 9:46:08 發(fā)布在 凱迪社區(qū) > 貓眼看人

洞悉人性的弱點(diǎn)——蘇綽“用貪官，反貪官”論

一本書(shū)，一個(gè)人在不同年紀(jì)多次閱讀，恐怕會(huì)有不同的體會(huì)。筆者看《宇文泰、蘇綽問(wèn)對(duì)錄》，既是如此。。

宇文泰，一般人不太了解，這可是中國(guó)歷史上鼎鼎大名的人物，當(dāng)世第一牛人，代郡武川（今內(nèi)蒙古武川西）人，鮮卑族，西魏王朝的建立者和實(shí)際統(tǒng)治者，西魏禪周后，追尊為文王。宇文泰有個(gè)外號(hào)“黑獺”，史書(shū)吹噓他“身長(zhǎng)八尺，方顙廣額，須髯飄飄，發(fā)長(zhǎng)委地，垂手過(guò)膝。背有黑子，宛轉(zhuǎn)若龍盤(pán)之形，而有紫光，人望而敬畏之”。說(shuō)白了，就是背上的黑痣密密麻麻地嚇?biāo)廊耍H有多黑，你就可以想象他有多黑。隋文帝楊堅(jiān)、唐高祖李淵牛不牛，他們的老爹當(dāng)時(shí)都是宇文泰的馬仔。

前人評(píng)價(jià)說(shuō)宇文泰兼有曹操和劉備之長(zhǎng)，也就是說(shuō)心黑不讓孟德，臉厚豈遜玄德。他手握西魏王朝權(quán)柄，殺罰己出，但自己并沒(méi)有做皇帝，而是把帝位留給了兒子，這一手和曹操還真有點(diǎn)相似。就連他的長(zhǎng)相也和劉備有一拼，也是大耳垂肩，手長(zhǎng)過(guò)膝，說(shuō)他兼有曹操和劉備之長(zhǎng)，也不算過(guò)譽(yù)之

語(yǔ)。

當(dāng)宇文泰模仿曹操，作北魏的丞相而“挾天子令諸侯”之時(shí)，遇到了可與諸葛亮和王猛齊名的蘇綽。這蘇綽也是一號(hào)人物，深通人情世故，宇文泰向其討教治國(guó)之道，二人在密室中促膝長(zhǎng)嘆三日三夜。

宇文泰問(wèn)蘇綽如何牢牢掌控官吏。蘇綽說(shuō)：“用貪官，反貪官”。宇文泰大驚，問(wèn)蘇綽何以如此？蘇綽答：“你要想叫別人為你賣命，就必須給人家好處。而你又沒(méi)有那么多錢(qián)給他們，那就給他權(quán)，叫他用手中的權(quán)去搜刮民脂民膏，他不就得到好處了嗎？”

宇文泰問(wèn)：“貪官用我給的權(quán)得到了好處，又會(huì)給我?guī)?lái)什么好處？”蘇綽答：“因?yàn)樗艿玫胶锰幨且驗(yàn)槟憬o的權(quán)，所以，他為了保住自己的好處就必須維護(hù)你的權(quán)。那么，你的統(tǒng)治不就牢固了嗎？你要知道皇帝人人想坐，如果沒(méi)有貪官維護(hù)你的政權(quán)，那么你還怎么鞏固統(tǒng)治？”

宇文泰恍然大悟，接著不解的問(wèn)道：“既然用了貪官，為什么還要反呢？”蘇綽答：“這就是權(quán)術(shù)的精髓所在。要用貪官，就必須反貪官。只有這樣才能欺騙民眾，才能鞏固政權(quán)。

這有兩個(gè)好處：其一、天下哪有不貪的官？官不怕貪，怕的是不聽(tīng)你的話。以反貪官為名，消除不聽(tīng)你話的貪官，保留聽(tīng)你話的貪官。這樣既可以消除異己，鞏固你的權(quán)力，又可以得到老百姓對(duì)你的擁戴。其二、官吏只要貪財(cái)，他的把柄就在你的手中。他敢背叛你，你就以貪財(cái)為藉口滅了他。貪官怕你滅了他，就只有乖乖聽(tīng)你的話。所以，?反貪官?是你用來(lái)駕御貪官的法寶。如果你不用貪官，你就失去了?反貪官?這個(gè)法寶，那么你還怎么駕御官吏？如果人人皆是清官，深得人民擁戴，他不聽(tīng)話，你沒(méi)有藉口除掉他；即使硬去除掉，也會(huì)引來(lái)民情騷動(dòng)。所以必須用貪官，你才可以清理官僚隊(duì)伍，使其成為清一色的擁護(hù)你的人。”

他又對(duì)宇文泰說(shuō)：“還有呢！”宇文泰瞪圓了眼問(wèn)：“還有什么？”蘇綽答：“如果你用貪官而招惹民怨怎么辦？”宇文泰一驚，這卻沒(méi)有想到，便問(wèn)：“有何妙計(jì)可除此患？”蘇綽答：“祭起反貪大旗，加大宣傳力度，證明你心系黎民。讓民眾誤認(rèn)為你是好的，而不好的是那些官吏，把責(zé)任都推到他們的身上，千萬(wàn)不要讓民眾認(rèn)為你是任用貪官的元兇。你必須叫民眾認(rèn)為，你是好的。社會(huì)出現(xiàn)這么多問(wèn)題，不是你不想搞好，而是下面的官吏不好好執(zhí)行你的政策。”

宇文泰問(wèn)：“那，有些民怨太大的官吏怎么辦？”蘇綽答：

“宰了他，為民伸冤！把他搜刮的民財(cái)放進(jìn)你的腰包。這樣你可以不負(fù)搜刮民財(cái)之名，而得搜刮民財(cái)之惠。總之，用貪官來(lái)培植死黨，除貪官來(lái)消除異己，殺貪官來(lái)收買人心，沒(méi)貪財(cái)來(lái)實(shí)己腰包，不聽(tīng)話的反，民憤大的反，百姓贊揚(yáng)你反腐敗，百官懼怕你反腐敗，民心和權(quán)力就牢牢掌握在你的手里。這就是玩權(quán)術(shù)的藝術(shù)。”

年少時(shí)讀這段話，很為蘇綽以不然，認(rèn)為其有小聰明而無(wú)大智慧，是治國(guó)邪路。現(xiàn)在再讀之，實(shí)為洞察人性之言，洞徹人心之策。

培根說(shuō)過(guò)一句名言：“讀史使人明智。”我覺(jué)得這里所說(shuō)的“史”一定不是指《宇蘇問(wèn)對(duì)錄》這樣的中國(guó)史書(shū)。看中國(guó)歷史，“明智”恐怕是不能了，但“術(shù)”和“勢(shì)”卻可以了然于胸。因?yàn)橹袊?guó)史書(shū)，最著力的就是權(quán)謀、權(quán)術(shù)，法家自不必說(shuō)，整個(gè)學(xué)說(shuō)就是圍繞皇帝如何操持權(quán)力展開(kāi)的，就是儒、墨、道家，也不能完全脫離這些，至于縱橫、陰陽(yáng)之流，根本就是以此為本。

老人家一生最愛(ài)看《明史》，所以權(quán)力斗爭(zhēng)藝術(shù)爐火純青，以至化境，就是明證。