南豐儺舞的傳承現(xiàn)狀

2024年2月23日發(fā)(作者：媽媽我)

南豐儺舞的傳承現(xiàn)狀

1 南豐儺舞現(xiàn)有傳承人

作為江西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表，南豐儺舞的傳承和發(fā)展，都必須建立在人的基礎(chǔ)上。同時(shí)，人作為南豐儺舞的載體，傳承人數(shù)量的多寡，可直接影響到南豐儺舞的傳承效果。在統(tǒng)計(jì)和調(diào)查南豐儺舞現(xiàn)有的傳承人，發(fā)現(xiàn)在南豐縣內(nèi)主要有兩位代表性傳承人，一位為羅會(huì)武，另一名為甘永福。其中，羅會(huì)武是石郵村中的“大伯”，管理并主持著石郵村主要的儺事禮儀和跳儺活動(dòng)，對(duì)儺班儀式程序十分熟悉。甘永福為上甘村，先擔(dān)任“正印”儺班的領(lǐng)班，多次主持各項(xiàng)儺儀和跳儺活動(dòng)。

圖1傳承人羅會(huì)武

2南豐儺舞的傳承方式

目前，南豐儺舞在傳承過(guò)程中，依然延續(xù)著傳統(tǒng)的傳承方式。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，南豐儺舞主要衍生出兩種傳承方式。

一種為“頭人制”傳承方式，主要盛行在石郵村一帶。按照石郵村的祖制和吳氏族規(guī)，石郵村的儺班共有8名成員，被稱為八伯，即一伯、二伯、三伯等。一伯又被稱為大伯，是石郵村南豐儺舞的主要主持者和管理人，在選擇大伯時(shí)，主要采用“頭人制”。即現(xiàn)任大伯退出時(shí)，由二伯接任，現(xiàn)任二伯的位置由三伯接任，依次向上傳遞，再?gòu)膮鞘献迦酥刑暨x出一名新的成員，替補(bǔ)八伯的位置，組成新的儺班。另一種為“村社制”傳承方式，“村社制”主要盛行在石郵村以外的其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)，如白舍鎮(zhèn)，它與頭人制不同的是，儺舞的傳承人可以為當(dāng)?shù)?/p>

的任何一名村民，儺舞的受眾群體都可以成為傳承人的候選。“村社制”主要在鄉(xiāng)村之間傳承發(fā)展，傳播范圍較廣。例如白舍鎮(zhèn)的儺班除了舉辦儀式外，還具備商業(yè)性的表演性質(zhì)。總體來(lái)說(shuō)，“村社制”傳承方式受眾更廣，但是其藝術(shù)專業(yè)程度不如“頭人制”。

3 南豐儺舞的表演形式

南豐儺舞的表演形式主要圍繞儀式而展開，在整個(gè)南豐儺舞的儀式過(guò)程中，主要分為起儺、演儺、搜儺、圓儺四部分。南豐儺舞的舞姿粗狂樸拙，充滿了神秘的氣息，同時(shí)又流露出怪誕的神情，整個(gè)表演儀式均有著不同的含義。例如，在起儺儀式環(huán)節(jié)中，由“大伯”帶領(lǐng)另外七位伯在儺神廟內(nèi)燒香，并且穿上紅襖紅裙、解放鞋完成跪拜意識(shí)，祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。在搜儺儀式環(huán)節(jié)中，由八伯扮演的“開山”“鐘馗”等角色，挨家挨戶的進(jìn)行驅(qū)邪抓鬼，預(yù)示著保佑家庭平安。

圖2南豐儺舞表演—庚溪竹馬