錢學(xué)森論山水城市

2024年2月24日發(fā)(作者：要堅定信心)

自1986年至2000年，錢學(xué)森先生與我的通信，現(xiàn)在保存完整的共有56封。信的內(nèi)容包括山水城市、建筑科學(xué)、建筑哲學(xué)與建筑文化等。1992年我將《奔向21世紀(jì)的中國城市——城市科學(xué)縱橫談》一書寄給錢學(xué)森先生，同年10月，錢老復(fù)信中提出“山水城市”這一“中外文化的有機結(jié)合，城市園林與城市森林結(jié)合”的“21世紀(jì)的社會主義中國城市構(gòu)筑的模型”。

據(jù)資料記載，錢學(xué)森山水城市構(gòu)想的提出與深化是一個漫長的過程。雖說“山水城市”這個概念最早見諸文字是出現(xiàn)在1990年7月給吳良鏞教授的信，可是孕育錢老這一構(gòu)想的淵源可以回溯到1958年3月，錢學(xué)森回國后寫的第一篇有關(guān)建筑的文章“不到園林，怎知春色如詩——談園林學(xué)”，乃是1958－1990年前后長達30余年的歷程，其間可劃分為3個階段：1.思想理論準(zhǔn)備階段（1958－1990)；2.聯(lián)系實際構(gòu)想階段（1990－1992）；3.實施發(fā)動推進階段（1992－2000）。

從現(xiàn)已收集到的錢老1958－1983年的書信中，可以看出錢老的思想脈絡(luò)，是從對中國傳統(tǒng)園林的熱愛、感悟和研究開始的。這一期間他先后寫了幾篇對我國林學(xué)、園林藝術(shù)頗具創(chuàng)見卓識的文章，還與我國著名園林學(xué)家陳從周、吳翼、陳明松等，以及中國園林學(xué)會、《中國園林》雜志、中國市長協(xié)會等交往、交流、講學(xué)，探討有關(guān)中國園林的理論與實踐問題。最終，他系統(tǒng)地論述了中國園林的不同的觀賞尺度和層次，明確了中國園林是景觀、園技、園藝三個方面的綜合，而且經(jīng)過揚棄，達到更高一級的藝術(shù)產(chǎn)物——從理論上首次闡明了中國園林何以堪稱“世界園林之母”。與此同時，他也在一直思考著如何把中國園林這一優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)與我國的城市建設(shè)實踐結(jié)合起來的問題，從而為后來“山水城市”構(gòu)想的提出做了充分的思想理論準(zhǔn)備。

聯(lián)系實際的構(gòu)想階段（1990－1992），從錢老先后給吳良鏞（1990.7）、吳翼（1992.3）、王仲（1992.8）、顧孟潮（1992.10）這四封信上表現(xiàn)的十分明顯。錢老是從談到關(guān)于菊兒胡同危房改建實踐的報導(dǎo)，引發(fā)出他近年來的想法，到第四封信時便直接提出21世紀(jì)中國城市向何處去的大方向問題，并且建議開個“山水城市討論會”，發(fā)起對未來城市模式的大討論：

現(xiàn)在我看到，北京興起的一座座長方形高樓，外表如積木塊，進去到房間則外望一片灰黃，見不到綠色，連一點點藍天也淡淡無光。難道這是中國21世紀(jì)的城市嗎？

所以我很贊成吳教授提出的建議：我國規(guī)劃師、建筑師要學(xué)習(xí)哲學(xué)、唯物論、辯證法，要研究科學(xué)的方法論（《奔向21世紀(jì)的中國城市—城市科學(xué)縱橫論》）。也就是說要站得高看得遠(yuǎn)，總覽歷史文化。這樣才能獨立思考，不趕時髦。對中國城市，我曾向吳教授建議：要發(fā)揚中國園林建筑，特別是皇帝的大規(guī)模園林，如頤和園、承德避暑山莊等，把整個城市建成一座超大型園林。我稱之為“山水城市”。人造的山水！當(dāng)時吳教授表示感興趣。

“山水城市”的實施發(fā)動推進階段（1992－2000），錢老在提出“山水城市”構(gòu)想之后，為這一學(xué)說的建立和實施，在耄耋之年仍作出最大的努力，從收集到的156封（篇）書信中，完成于此時期的多達100多封（篇），占總量的70％左右。足見錢老對山水城市等科學(xué)構(gòu)想和學(xué)說的建構(gòu)、完善、實施乃至發(fā)動推進的重視程度。尤其是1993年初錢老在病中不能出席“山水城市討論會”，專門寫了書面發(fā)言“社會主義中國應(yīng)該建山水城市”這篇全面闡述其觀點的文章，起了極大的推動作用。

與山水城市構(gòu)想的提出與深化的歷程類似，錢老有關(guān)建立建筑科學(xué)大部門的思想的提出，也有其孕育的過程。

概略地講，從錢學(xué)森教授1954年發(fā)表《工程控制論》創(chuàng)立系統(tǒng)科學(xué)開始，就奠定了用系統(tǒng)觀念和方法把握建筑科學(xué)體系的良好基礎(chǔ)。他1955年歸國后第一篇文章“論技術(shù)科學(xué)”，便是闡述科學(xué)技術(shù)的三個層次。1980年他關(guān)注工業(yè)藝術(shù)，1982年把建筑列入文學(xué)藝術(shù)大部門。1979年指明系統(tǒng)科學(xué)對中國現(xiàn)代化建設(shè)具有重大的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)意義。到1985年錢老提出建立城市學(xué)的建議，1990年提出未來城市發(fā)展模式—山水城市，1994年提出建筑哲學(xué)問題，1996年提出建筑科學(xué)技術(shù)體系問題，立建筑科學(xué)大部門問題，1998年提出宏觀建筑與微觀建筑概念。這些都是錢老以系統(tǒng)科學(xué)觀念與系統(tǒng)方法，總覽建筑科技?xì)v史文化，進行研究與思考的結(jié)果。為了深入領(lǐng)會錢老關(guān)于建立建筑科學(xué)大部門的思想深意，很有必要從以下四個方面深入研究思考：

1.錢學(xué)森是在已經(jīng)構(gòu)建了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系之后才提出建筑科學(xué)技術(shù)體系問題。1994年3月給我的信中，正式向建筑界提出要重視現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的問題，并且推薦了“科技革命與社會革命”一文讓大家學(xué)習(xí)參考。顯然錢老是從現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系整體及科技革命和社會革命的發(fā)展規(guī)律出發(fā)，審視和界定建筑科學(xué)應(yīng)當(dāng)象自然科學(xué)、社會科學(xué)那樣重要，列為第十一個大科學(xué)部門。

2.錢老提出建立建筑科學(xué)大部門有著充分的理論根據(jù)。錢學(xué)森在1996年6月會見鮑世行、顧孟潮、吳小亞時基本回答了這個問題。他說，建筑真正的科學(xué)基礎(chǔ)要講環(huán)境；建筑與人的關(guān)系，實際上是講建筑科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)理論，即真正的建筑學(xué)；真正的建筑哲學(xué)應(yīng)該研究建筑與人、建筑與社會的關(guān)系；建筑是科學(xué)技術(shù)；這一大部門學(xué)問是把藝術(shù)和科學(xué)揉在一起的，建筑是科學(xué)的藝術(shù)，也是藝術(shù)的科學(xué)；我們中國人要把這個搞清楚了，也是對人類的貢獻。

3.錢學(xué)森認(rèn)為，馬克思主義是人類科學(xué)知識的最高概括，每個科學(xué)大部門必須用馬克思主義哲學(xué)作指導(dǎo)。并認(rèn)為，從這些科學(xué)部門到馬克思主義哲學(xué)之間都應(yīng)有各自的橋梁。作為建筑科學(xué)大部門的橋梁學(xué)科就是建筑哲學(xué)。而且他認(rèn)為“所有這些橋梁都是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)構(gòu)成部分。它們與馬克思主義哲學(xué)的核心—辯證唯物主義一起，組成了馬克思主義的哲學(xué)大廈”（胡士弘：《錢學(xué)森》）。這也就是，錢老提出建立建筑科學(xué)大部門思路的同時，強調(diào)研究建筑哲學(xué)的原因。

4.宏觀建筑與微觀建筑的理論與實踐問題。1998年5月錢學(xué)森關(guān)于“宏觀建筑”與“微觀建筑”給顧孟潮、鮑世行的信中說：我近日想到的一個問題是，如何把建筑和城市科學(xué)統(tǒng)歸了我們所說的“建筑科學(xué)”，同時又提高山水城市概念到不只是利用自然地形，依山伴水，而是人造山和水，這才是高級的山水城市。我建議將“城市科學(xué)”改稱為“宏觀建筑”，而現(xiàn)在通稱的“建筑”為“微觀建筑”。這是提高一步……顯然，錢老這里是為建立建筑科學(xué)大部門，在具體界定建筑科學(xué)技術(shù)體系之中的關(guān)鍵術(shù)語概念的內(nèi)涵和外延，給予科學(xué)的定義，乃屬于建筑科學(xué)基礎(chǔ)理論研究中第一位和第一步的工作。錢老這一創(chuàng)議的理論和實踐的意義、作用概括起來有四個方面的內(nèi)涵：①它體現(xiàn)了“科學(xué)是內(nèi)在整體”的普遍規(guī)律，正好德國著名物理學(xué)家普朗克認(rèn)為：“科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨的整體不是取決于事物的本身，

而是取決于人類認(rèn)識能力的局限性”。我們過去對建筑與城市科學(xué)的劃分何嘗不是如此呢？②錢老的創(chuàng)議在建筑科學(xué)范疇內(nèi)，把還原觀和系統(tǒng)觀結(jié)合起來，不僅重視還原分析也重視系統(tǒng)綜合地處理科研對象；③確立了建筑哲學(xué)在建筑科學(xué)大部門中的領(lǐng)頭學(xué)科地位。1997年3月錢老給顧孟潮的信中強調(diào)，“建筑哲學(xué)是建筑科學(xué)技術(shù)大部門的領(lǐng)頭學(xué)科，大家要好好思考，包括您的聽講學(xué)生?！倍义X老此前已把建筑哲學(xué)看作建筑科學(xué)通向馬克思哲學(xué)的“橋梁”和建筑藝術(shù)的“最高臺階”。④錢學(xué)森教授主張，研究建筑科學(xué)必須定量與定性相結(jié)合，正確處理開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)與其眾多子系統(tǒng)的關(guān)系，因為“現(xiàn)代城市是一個開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)”，建筑科學(xué)大部門理所當(dāng)然的更是開放的復(fù)雜的巨系統(tǒng)，決不能當(dāng)簡單系統(tǒng)對待之。