中國古代的選士制度

2024年3月6日發(fā)(作者：事故模擬)

第七章

1、教學(xué)時(shí)數(shù)：4學(xué)時(shí)

2、教學(xué)目的與要求

中國古代的選土制度

了解先秦時(shí)期西周的貢士制、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的養(yǎng)士制度，理解魏晉南北朝的九品中正制，掌握兩漢的察舉制、隋唐以降的科舉制，如科舉的科目、考試的形式、考試制度的完備等。

通過本章學(xué)習(xí)，使學(xué)生能準(zhǔn)確理解貢土制、養(yǎng)土制度、察舉制、九品中正制、科舉制。

3、教學(xué)重點(diǎn)

本章的重點(diǎn)是察舉制、科舉制。

4、教學(xué)難點(diǎn)

第一節(jié)

西周的貢士制度

難點(diǎn)為科舉制的發(fā)展。

堯舜時(shí)就有“四岳”薦賢，”三載考績，三考黜陟幽明”的選舉傳統(tǒng)。

一、西周選士的方式

（一）鄉(xiāng)里選土

西周地方選土一年舉行一次，第三年則舉行大考，即所謂“三年大比”，《周禮?地官司徒》：“三年則大比，考其德行道藝，而興賢能者”。

鄉(xiāng)選的目的不僅是為了選拔具有一技之長的人，更主要的是按照統(tǒng)治者規(guī)定的選擇標(biāo)準(zhǔn)，控制被選者的思想和行為規(guī)范。

（二）諸侯貢士

“諸侯歲獻(xiàn)貢士于天子”，一般大國三人，次國二人，小國一人。

天子通過射試進(jìn)行考核

“行同而能耦,別之以射，然后爵之”

（三）學(xué)校貢士

國學(xué)選士與大學(xué)考試制度直接相關(guān)。

《學(xué)記》：“九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成”。

大學(xué)考試合格者，為“造土”向王宮中報(bào)，選其中俊秀白^升送司馬，最后由司馬負(fù)責(zé)

審選、試用、任命、頒發(fā)官祿。

二、西周選土制度的特點(diǎn)及影響

第一，具有鮮明的階級(jí)性和等級(jí)性

第二，育士與舉士相銜接

第三,舉士與舉官為一途

第二節(jié)春秋戰(zhàn)國的養(yǎng)士制度

得土者昌，失土則亡

私門養(yǎng)土

公門養(yǎng)土

一、選土的方式

（一）招聘

1 .國君親自登門求才（魏文侯段干木）

2 .重金禮聘（齊桓公）

3 .靠計(jì)謀招攬（秦穆公百里奚）

（二）舉薦

共生效應(yīng)：“類同相召，氣同相合，聲比相應(yīng)”

（三）自薦

毛遂自薦

這三種選土的辦法有一個(gè)共同點(diǎn)，即著眼于真才實(shí)學(xué)

“尊貴富大不足以來土”

二、用土與養(yǎng)土

士的特點(diǎn)：“資于身”、“資于口”

用土要做到：“責(zé)人則以人”，“權(quán)而用其長”

養(yǎng)土：

1 .知土

2 .愛士

3 .禮士

4 .以誠待土

5 .虛心納諫，貴直言

第三節(jié)兩漢察舉制度

一、兩漢察舉制的建立與實(shí)施

漢代統(tǒng)治者為了適應(yīng)日益龐大的官僚機(jī)構(gòu)對(duì)吏員的需要，逐步建立和形成了一套選拔統(tǒng)治人才的制度。這套制度包括皇帝征召、私人薦舉等多種方式，但最制度化的是察舉，即由地方（也包括中央各部門）長官負(fù)責(zé)考察和舉薦人才，朝廷予以錄用為官。

（一）察舉制度的創(chuàng)立

漢代選士始于漢高祖十一年（前196年）二月，高祖下詔求賢，要求郡守勸勉賢士應(yīng)詔，并書其行狀、儀容、年紀(jì)，以待擢用；郡守若遺賢不舉則免官。漢文帝二年（前178年）下詔“舉賢良方正能直言極諫者”。十五年（前165年）又下詔“諸侯王、公卿、郡守舉賢良能直言極諫者。”文帝還親自出題策問。所謂“策問”，就是皇帝就時(shí)政中的問題提問，令被薦舉者作答。答者要對(duì)時(shí)政問題進(jìn)行分析，提出相應(yīng)的解決問題的主張和建議，是“對(duì)策”。對(duì)策要封好交皇帝親自拆閱，評(píng)定高下，然后酌授官職。察舉作為一種制度，是在漢武帝時(shí)期確立下來的。《漢書?武帝紀(jì)》載：建元元年（前140年）冬，武帝詔”舉賢良方正直言極諫之士”。董仲舒就是在這次賢良對(duì)策中被列為上第的。其后漢武帝接受董仲舒的建議，重選舉取土，于元光元年（前134年）冬，令郡國舉“孝廉”各一人，察舉正式成為一種制度。元封四年（前107年）漢武帝又令諸州歲各舉“秀才”一人。自此，每年州舉“秀才”，郡舉“孝廉”，歷代沿襲，成為固定的選士制度。

（二）察舉的科目

察舉的科目可分為兩大類：一為經(jīng)常性舉行的科目，稱作常科，一般是每年由州郡長官按規(guī)定的名額、標(biāo)準(zhǔn)向朝廷推薦人才；另一類為特科，是皇帝根據(jù)需要臨時(shí)指定選土標(biāo)準(zhǔn)和名目的科目。

察舉常科中最主要的是孝廉科。各郡每年按人口比例薦舉孝廉，平均20萬人口薦舉1名，不足20萬人口的郡隔年或隔兩年薦舉1名。儒家強(qiáng)調(diào)為人立身以孝為本，任官從政以廉為基。可見該科主要選拔德行優(yōu)良之士，借此在社會(huì)上造成“在家為孝子，出仕做廉吏”的風(fēng)尚。但德行的考察難度較大，難免名不符實(shí)。到東漢中，對(duì)各地薦舉上來的孝廉，朝廷要進(jìn)行復(fù)試，“諸生試家法，文

史課箋奏”。變成了筆試儒家經(jīng)學(xué)或公文寫作，以德行為主的選拔標(biāo)準(zhǔn)也就變味了。

察舉常科中還有秀才、明經(jīng)等科目。秀才（東漢時(shí)避劉秀之諱改為茂才）科主要選拔奇才異能或有非常之功的士人，明經(jīng)科察舉通曉儒經(jīng)的人才。另外還有選拔12至17歲之間的“博通經(jīng)典”者的童子科，可見當(dāng)時(shí)已經(jīng)重視對(duì)有特殊才能兒童的培養(yǎng)和任用。

特科因是皇帝臨時(shí)決定，科目開設(shè)是隨心所欲的，名目眾多。其中最主要的科目、也是最制度化的科目是賢良方正。一般在遇到“災(zāi)異”或國家有重大問題需要探討時(shí)，下詔讓各地薦舉賢良方正，由皇帝親自策問，讓他們對(duì)這些問題進(jìn)行分析，發(fā)表對(duì)策。對(duì)策中皇帝的意，馬上就可以作官或升官。所以賢良方正在察舉中地位最高。

（三）察舉制對(duì)教育的影響

察舉各科設(shè)置之初，頗能體現(xiàn)選賢任能的原則，也的確選拔出不少濟(jì)世之材。促進(jìn)了講習(xí)儒經(jīng)的社會(huì)風(fēng)氣的形成和教育的發(fā)展。

“遺子黃金滿嬴，不如教子一經(jīng)”

1 .促進(jìn)了漢代經(jīng)學(xué)的發(fā)展

2 .促進(jìn)了太學(xué)的發(fā)展

3 .促進(jìn)了私學(xué)的發(fā)展

二、察舉制的弊端

察舉各科設(shè)置之初，頗能體現(xiàn)選賢任能的原則，也的確選拔出不少濟(jì)世之材。同時(shí)極大地促進(jìn)了講習(xí)儒經(jīng)的社會(huì)風(fēng)氣的形成和教育的發(fā)展。當(dāng)時(shí)，民間流行著這樣一句諺語：“遺子黃金滿嬴，不如教子一經(jīng)”。但是察舉的主要特點(diǎn)是以主管官員（地方長官和中央各部門長官）的推薦為前提。而要引起主要官員的注意，

“聲望”是很重要的，于是，士人便沽名釣譽(yù)，弄虛作假，或者攀附權(quán)貴，賄賂請(qǐng)托。因而，士風(fēng)日下，察舉不實(shí)。東漢順帝陽嘉元年（132年），尚書令左雄從察舉最濫的孝廉科著手進(jìn)行改革，規(guī)定孝廉所舉之人，必須在40歲以上，對(duì)

歲舉的孝廉由朝廷進(jìn)行考試。儒生考以儒家經(jīng)典，文史試以奏章律令。然后在端門進(jìn)行復(fù)試。自此，察舉制由推薦發(fā)展為推薦與考試相結(jié)合，為選士制度的進(jìn)一步完善探索了新路。

（一）以名取人，致使沽名釣譽(yù)風(fēng)盛行

“蓋當(dāng)時(shí)薦舉、征辟，必采名譽(yù)。故凡可以得名者，必全力赴之，好為茍難，遂成風(fēng)俗。”

（二）世家權(quán)門把持選舉，選非其人，察舉成為結(jié)黨營私

的工具

由于薦舉的權(quán)利多出自于地方，使得地方官吏網(wǎng)羅黨羽，培植私人勢(shì)力。

“世家，謂世世有祿秩之家也。”即知識(shí)分子官僚與宗族關(guān)系結(jié)合，他們合知識(shí)官位族性為一體，他們門生故更遍天下，莊園遍布州縣，形成一種可以與中央集權(quán)抗衡的豪族勢(shì)力。

“舉秀才，不知書。察孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞。”

第四節(jié)魏晉南北朝的九品中正制度

一、九品中正制的實(shí)施

魏晉南北朝時(shí)期戰(zhàn)爭頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩，士人流徙遷移，致使?jié)h“鄉(xiāng)舉里選”為主的察舉制度難以實(shí)行。此時(shí)地方豪強(qiáng)勢(shì)力強(qiáng)大，統(tǒng)治者不得不依靠他們的支持才能生存，于是形成了門閥世族集團(tuán)。這個(gè)集團(tuán)的內(nèi)部要分配政治權(quán)力，這就必須對(duì)選士制度進(jìn)行改革。“九品中正”選士制度就是在這一背景下產(chǎn)生的。

“九品中正”選士制度，就是由“中正”官負(fù)責(zé)考察人才，按九品定級(jí)，朝廷再按品授官。該制度開始實(shí)施于三國魏文帝曹丕執(zhí)政時(shí)，是魏晉南北朝時(shí)期主要的選士制度。

“九品中正”選士制度的實(shí)施過程是：

（一）設(shè)輅中正官

郡置小中正，州置大中正，由司徒選擇“德充才盛”或“賢有識(shí)鑒”的中央政府現(xiàn)職官員，擔(dān)任其原籍貫的中正官，這樣就收走了原由地方長官把持的人才選拔權(quán)，有利于加強(qiáng)中央對(duì)選士的控制。中正的專職就是選士，比起負(fù)責(zé)全盤事務(wù)的地方長官來，能保證投入足夠精力去查訪考察士人。

（二）品第人物

中正負(fù)責(zé)查訪本籍貫的士人，了解其家世和德才表現(xiàn)，并作出評(píng)價(jià)。“家世”也稱“品”，才德稱“狀”，中正官根據(jù)士人的“品”、“狀”評(píng)定品級(jí)。具體分為九品：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。

（三）按品授官

品第士人的材料逐級(jí)審核上報(bào)：小中正報(bào)大中正，大中正報(bào)司徒，司徒呈更部待用。史部根據(jù)中正品第的等級(jí)授官，一般來說，品第越高官職越大。

二、九品中正制對(duì)教育的影響

九品中正制在實(shí)施的過程中，中正官是否“中正”是關(guān)鍵。初期選任中正比較慎重，多數(shù)中正對(duì)士人的品第也比較認(rèn)真，在一定程度上掃除了東漢以來浮華朋黨之風(fēng)，扭轉(zhuǎn)了選士腐敗的局面，國家也能選到一些有用之才。

但是后來世家大族的勢(shì)力日益膨脹，中正官職幾乎全部被位居朝廷的大世族所把持。他們品評(píng)士人，往往把門第家世作為唯一標(biāo)準(zhǔn)。以至“上品無寒門，下

品無世族”。致使九品中正制偏離了選拔人才的方向，逐漸蛻變成門閥世族的政治工具。這樣就堵塞了寒門士子的仕進(jìn)之路，嚴(yán)重挫傷他們的學(xué)習(xí)積極性，而那些門閥世族子弟由于前程無憂，也不愿下苦功去學(xué)習(xí)。這就嚴(yán)重地影響了當(dāng)時(shí)的教育。而門閥世族把持選士任官大權(quán)，歸根結(jié)蒂也是為皇權(quán)所不容的。統(tǒng)治者的權(quán)力一旦有所鞏固，必然要采取措施來加強(qiáng)對(duì)選士權(quán)的控制。

晉劉毅列舉了九品中正制的弊端為“三難”、“八損”

所謂“三難”：人物難知；愛憎難防；情偽難明。

所謂“八損”：

其一，大土族通過中正官，操縱選士，控制視圖，造成“操人主之威，奪天朝之勢(shì)”，嚴(yán)重削弱了君主的集權(quán)統(tǒng)治。其“愛憎決于心，情偽由于己”，不能任人唯賢，而以權(quán)門請(qǐng)托定人品高下，致使形成了“上品無寒門，下品無勢(shì)族”。劉毅認(rèn)為這種做法是“慢主罔時(shí)，實(shí)為亂源”。

其二，由中正官一人主持選舉，難免弊端百生。他認(rèn)為由中正官一人決定一切的選士，是不會(huì)公道的，孔子還有失誤的時(shí)候，何況中正官，選人不當(dāng)，便會(huì)造成全州民怨沸騰，并且還會(huì)“嫌隙之仇結(jié)于大臣”，使上下不安，造成一片混亂。

其三，中正官不公正，往往在選人上首尾倒錯(cuò)。劉毅承認(rèn)人品是有差別的，只有秉公評(píng)價(jià)一個(gè)人才能得出準(zhǔn)確的結(jié)論，而中正官棄公就私，“使優(yōu)劣易地，首尾倒錯(cuò)”，這樣選士是“上欺明主，下亂人倫”。

其四，國家給予中正官以選人重任，卻沒有必要的監(jiān)督和防弊措施。而中正官清廉公平者極少，其利用職權(quán)結(jié)黨營私，培植個(gè)人勢(shì)力“杜一國之口，培一人之勢(shì)，使得縱橫，無所顧憚”。

其五，中正官所做的品評(píng)，不是偏聽偏信，就是愛憎奪其平。中正官對(duì)本州人士并不了解，“面猶不識(shí)，況盡其才力？而中正知與不知，其當(dāng)品狀采譽(yù)于臺(tái)府，納毀于流言。任己

則有不識(shí)之蔽，聽受則有彼此之偏。所知者以愛憎奪其平，所不知者以人事亂其度”。

其六，本來國家設(shè)品立狀，是為廣攬人才以加強(qiáng)國家管理，在任官員各以貢獻(xiàn)、才干大小，分派不同的職務(wù)，今則反之，在九品中正制下，盡職盡責(zé)的官吏位于低品，無功無績的反位居高品。

其七，中正官品評(píng)人才，以品、狀兩方面取人，但人的品、狀往往不統(tǒng)一，以致“以品取人，或非才能之所長；以狀取人，則為本品之所限”，中正官以親疏遠(yuǎn)近為品評(píng)依據(jù)。結(jié)論空洞，與實(shí)不符，反映不出人的德才面貌，這樣選拔的官吏，國家何以得到治理修正。

其八，中正對(duì)士人的品評(píng)，不陳清其善惡，以致“進(jìn)者無功以表勸，退者無惡以成懲。懲勸不明，則風(fēng)俗汗（污）濁，天下人焉得不解德行而銳人事？”沒有揚(yáng)善懲惡之分，天下人怎能不懈怠于謹(jǐn)行修德，而醉心于人世的爭權(quán)奪利呢？

劉毅對(duì)九品中正制的弊端作了較全面的、系統(tǒng)的分析和批判，其最終結(jié)論為：“雖職名中正，實(shí)為奸府；事立九品，而有把損。”他力主“罷九品，除中正，棄魏氏之弊法，立一代之美制”但他并沒有拿出行之有效的選士方案，有破無立，卻為后世罷九品中正制，立科舉選士奠定了理論基礎(chǔ)。

第五節(jié)科舉制度

中國的選士制度可以分為兩種類型：一類是以舉薦或推薦為主的選拔人才的制度，如西周的貢土制度、春秋戰(zhàn)國的養(yǎng)士制度、兩漢的察舉制、魏晉南北朝的九品中正制；一類是以考試為主的選士制度，如隋唐之后的科舉制度。

科舉制：中國封建社會(huì)后期選拔官吏的制度，因分科考試而得名。這種制度的主要特征就是不需要官員的舉薦，讀書士子可以自己投牒應(yīng)試，（當(dāng)然除了觸犯大唐律令及商人、州縣小史），錄取與否以考試的優(yōu)劣作為依據(jù)。

科舉制自隋朝產(chǎn)生后，經(jīng)過唐的發(fā)展，宋元明清的演變，更加完備化、定型化，直到清末1905年廢除，在中國歷史上存在了1300年，對(duì)隋唐以后封建社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。

一、隋代科舉制的產(chǎn)生

隋統(tǒng)一中國以后，為了加強(qiáng)中央集權(quán)、鞏固統(tǒng)一，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面進(jìn)行了一系列的改革，其中尤為注重官制和與官制密切相關(guān)的選士制度的改革。隋文帝開皇年間正式廢“九品中正制”，收回地方辟舉權(quán)，由皇帝下詔舉人。隋煬帝大業(yè)三年（607）設(shè)十科舉

人,“孝悌有聞、德行敦厚、節(jié)義可稱、操履清潔、強(qiáng)毅正直、執(zhí)先不撓、學(xué)業(yè)優(yōu)敏、文才秀美、才堪將略和膂力驍壯”。其中有“文才秀美”一科，后代學(xué)者認(rèn)為文才秀美科就是進(jìn)士科，進(jìn)士科的設(shè)立標(biāo)志著科舉制的產(chǎn)生。

二、唐代科舉制度的發(fā)展

隋朝國運(yùn)短暫，科舉制未能發(fā)揮出應(yīng)有的作用。唐繼承了隋的科舉制度，逐步增加考試科目，擴(kuò)充考試內(nèi)容，完善考試程序,形成了一套較為完備的選拔人才的制度。

（一）考生的來源和考試的程序

1 .考生的來源

唐代參加科舉考試的考生主要有兩個(gè)來源：一是生徒，二是鄉(xiāng)貢。

生徒由各類官學(xué)從在館學(xué)生中選拔送尚書省參加考試的人員，即中央官學(xué)和地方官學(xué)的學(xué)生，他們修業(yè)期滿，畢業(yè)考試合格者可以應(yīng)舉參加科舉考試。

鄉(xiāng)貢由地方州、縣從私學(xué)或自學(xué)之士中選拔舉送至尚書省參加考試的人員。因?yàn)檫@些考試合格的人員每年十月隨地方向京師進(jìn)貢的糧稅物產(chǎn)一起解赴中央，故稱為“鄉(xiāng)貢”。

2 .考試的程序鄉(xiāng)試（縣、州試）一一省試（尚書省禮部試）

（1）鄉(xiāng)試

各地方自學(xué)或在私學(xué)成的人員首先參加縣試，合格的人員再參加州試。州試通常在秋天舉行，稱“發(fā)解試”，又稱“秋試”（秋闈），第一名稱“解元”。

來自全國各地的鄉(xiāng)貢，由于地方不同而最終錄取機(jī)會(huì)相差很大。管轄京師的京兆府解送的鄉(xiāng)貢，權(quán)貴子弟最多，因而進(jìn)士錄取率最高，往往“十得七八”，地方及偏遠(yuǎn)的州府則比較低了。例如《北夢(mèng)瑣言》上記載荊南（今湖北西部）解送

的鄉(xiāng)貢,年年無一人及第,被嘲笑為“天荒解”,直到宣宗年間（850年）劉蛻才首次及第，由此產(chǎn)生“破天荒”一語，流傳至今。

（2）省試

鄉(xiāng)貢與生徒于每年的春天集中于京師長安尚書省的禮部應(yīng)試，謂之“省試”或“春試”、“春闈”。故俗語有“槐花黃，舉子忙”。

此后，地方上的“秋試”和京師的“春試”成為歷代科舉沿襲的定制。

最初省試的考試是由尚書省的吏部的考功員外郎主持，因?yàn)榭脊T外郎的品位太低（從六品上）難以服眾，不便主持全國性的考試，于是唐玄宗開元年問，

科舉考試改由禮部侍郎（正四品上）主持，此后歷朝相沿不變，故“省試”又稱“禮部試”

或“禮闈”。禮部下設(shè)貢院,考試、閱卷、放榜等均在貢院舉行。

（3）吏部錠試（釋褐試）

科舉及第后，雖然可以“一舉成名天下知”，光宗耀祖、身價(jià)百倍，但這僅僅是取得了出身，具備了做官的資格，若要仕進(jìn)，還得通過更部錠選考試。因更部試后，方可脫去平民褐衣，而進(jìn)官服，故吏部試又稱“釋褐試”。

吏部選拔官吏的標(biāo)準(zhǔn)“身、言、書、判”四個(gè)方面。“身、言”考試是體格檢查和口試，即要求身體健康，五官端正，口齒伶俐，對(duì)答得體。若相貌不端者，則不可中選。“書”為書法，要求字體秀麗、楷法遒勁。“判”即判詞。要求應(yīng)

試者根據(jù)訟案實(shí)例，剖析判決，寫出判詞，目的在檢查應(yīng)試者臨政從官的能力。史部復(fù)試完畢，各科及第者就隸屬吏部，等候派官。

（二）考試的科目和考試的方法

1 .考試的科目

唐代科舉分為常科和制舉兩類。

常科是固定時(shí)間舉行的固定科目選土，制舉則為皇帝臨時(shí)根據(jù)需要下詔開科選土。通常所說的科舉，指的是常科。

唐代科舉常科有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明字、明算、一史、三史、開元禮、道學(xué)、童子等科。實(shí)際上，經(jīng)常舉行的是前六科。

秀才科：所謂秀才，指文才杰出，對(duì)策高第之人。唐以此科最高，考選較嚴(yán)，寧缺毋濫，每年所取不過一、二人，很難考取。太宗貞觀以后，無人敢于應(yīng)舉，該科便名存實(shí)亡了。樨記載自唐高祖武德五年至唐高宗永徽元年取秀才21次，共錄取29人。

明法、明書、明算科：考選的人數(shù)不多，主要是在這些專科學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。

因而學(xué)子們熱衷的只有明經(jīng)、進(jìn)士兩科。

明經(jīng)科：所謂明經(jīng)，指通曉儒家經(jīng)典。明經(jīng)科考試比較容易，只要熟讀經(jīng)義注疏，一般都能通過，故有“三十老明經(jīng)”的說法。明經(jīng)錄取的人數(shù)，每十人可有一、二人及第，年均錄取百人左右，是進(jìn)士科錄取的四倍。

進(jìn)士科：注重詩賦。在科舉各科中，受到特別的重視故及第者常有“白衣公卿”或“一品白衫”的美稱。唐代進(jìn)士科大約每百人中只能有一兩人及第，

每年錄取20余人。因此，進(jìn)士科的競爭相當(dāng)激烈，考取也很難，故有“五十少進(jìn)士”的說法。

2 .考試方法

其考試方法，主要有帖經(jīng)、墨義、策問、詩賦四種。

―經(jīng)一一相當(dāng)于填空題。將經(jīng)書任揭一頁，將其左右兩邊蓋上，中間只開一行，再用帖蓋3字，令應(yīng)試者填出來。這種考試方法很簡單，只要熟讀經(jīng)書、注疏即可應(yīng)付。帖經(jīng)是一種簡單考查對(duì)儒家經(jīng)典熟悉程度方法。

如圖中所示：“子夏日仕而優(yōu)口口口而優(yōu)則仕。”

墨義一一是關(guān)于經(jīng)文內(nèi)容的小問答題，只要按原文對(duì)答即可，所以也是考查熟悉儒經(jīng)的功夫。所以試題出得很多，少則數(shù)十道，多則數(shù)百道。墨義有時(shí)也采用口試方式，叫口義。

如圖所示：“問：子以四教，所謂四教者何！答：文行忠信，謹(jǐn)對(duì)。”

策問一一是從西漢沿襲而來的，是有關(guān)時(shí)事政治的系列問答題。答卷叫做“對(duì)策”，要求被試者作文章。對(duì)策要求考生通曉經(jīng)史，熟悉時(shí)政，能提出合理和有效的見解。它誘導(dǎo)土子走出故紙堆，面向社會(huì)觀察思考問題。

詩賦一一即命題創(chuàng)作詩賦。主要考查考生的文化修養(yǎng)和寫作水平。與帖經(jīng)墨義相比，作詩賦需要文采；與對(duì)策相比，詩賦有嚴(yán)格的格律聲韻要求，評(píng)定成績也可以較為客觀。

唐代所試詩體是五言六韻十二句的排體詩，而且韻腳由試官限定。

如：錢起在天寶十年所試的《湘靈鼓瑟》詩，試官限以“湘、靈”二字之一為韻：

善鼓云和瑟，常聞帝子靈。馮夷空自舞，楚客不堪聽。苦調(diào)凄金石，清音入杳冥。蒼梧來怨慕，白芷動(dòng)芳馨。流水傳瀟浦，悲風(fēng)過洞庭。曲終人不見，江上數(shù)峰青。

（三）科舉及第后的榮耀

科舉（尤其是進(jìn)士科）是統(tǒng)治者網(wǎng)羅人才的主要手段，也是土人改變社會(huì)身份的根本途徑。一旦進(jìn)士及第，那通往官場的門就打開了，當(dāng)時(shí)就有“登龍門”之譽(yù)，意指猶如鯉魚過龍門而騰空為龍，轉(zhuǎn)瞬間身價(jià)百倍。

放榜后新科進(jìn)士要拜謝宰相、主考官等，然后參加各種名目的喜慶宴席。其中最盛大華美的要數(shù)曲江宴。曲江宴設(shè)于曲江岸邊的杏園，所以亦稱杏園宴。新進(jìn)士們還要推兩名最年少的進(jìn)士為探花郎，騎馬遍游長安名園，采摘各種早春

鮮花，后代科舉進(jìn)士第三名為“探花”即源于此。如孟郊《登科后》詩中描

寫了這一場景：

“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”

宴會(huì)隆重異常，舉城為之頃動(dòng)，人們爭相前來觀望，公卿王室也多有參加，在新科進(jìn)士中選擇乘龍快婿。

曲江宴后，新進(jìn)士們前往位于現(xiàn)大雁塔下的慈恩寺題名，這是新科進(jìn)士榮耀非常的事，題名之舉，使得進(jìn)士及第者光宗耀祖、流芳百世。

（四）行卷

唐代科舉考試試卷是不糊名的（不密封）、不譽(yù)錄的，因此舉子的姓名等信息都明白的展示于主考官面前，這就使主考官在閱卷時(shí)帶有很大的主觀意志，所以舉子們就必須在應(yīng)試前多方的奔走，提高自己的聲望。其中最主要的活動(dòng)方式就是“行卷”。

所謂行卷就是應(yīng)試舉子將自己素日所作的詩文擇其佳者，投呈給當(dāng)時(shí)的名公

巨卿及文壇上有名望地位的人，求其賞識(shí)，制造聲譽(yù)，向主考官推薦，以增加及第希望的一種途徑。第一次行卷也稱之為“求知音”，如沒有回音，隔數(shù)日再投稱為“溫卷”。

行卷的第一篇往往能夠影響看文章的人的第一印象，產(chǎn)生“首因效應(yīng)”。因此，舉子多將最佳之作放在第一。

但是，隨著行卷的盛行也為唐代的科舉制帶來許多弊端，行卷也成為通關(guān)節(jié)

的正常渠道。行卷與通榜之舉，實(shí)際上是察舉制的孑遺，是由舉薦向嚴(yán)密周備、規(guī)范化考試程式過渡的中間狀態(tài)，隨著宋代糊名、譽(yù)錄等方法的實(shí)施，行卷與通榜便失去了價(jià)值。

三、科舉制的完善

（一）宋代科舉制度的強(qiáng)化

唐代確立科舉制以來，科舉成為國家官僚機(jī)構(gòu)選撥人才以補(bǔ)充官吏隊(duì)伍的一個(gè)重要途徑。加之宋的重文治、崇儒術(shù)的文教政策，所以非常重視科舉考試。甚至真宗皇帝親自撰寫《勸學(xué)詩》，砥礪土子勤勉讀書，專攻舉業(yè)，詩云：

富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安房不用架高梁，書中自有黃金屋。

取妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。出門莫恨無隨人，書中車馬多如簌。男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀。

這種御制《勸學(xué)詩》在中國封建社會(huì)歷史上是非常罕見，它向土人展示出

一幅美麗動(dòng)人的畫卷：榮華富貴盡在讀書舉業(yè)之中。

1.科舉地位的提高

唐代科舉還只是為寒門子弟打開取得作官資格的一條門縫而已，取土名額

少，取中的還要通過更部考核才能作官。到宋代，科舉及第的進(jìn)士不僅享有顯耀的地位，而且立即就可以作官，升官也比較快，尤其是取中高第者。據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋仁宗一朝共舉行13屆科舉，取中一甲（狀元、榜眼、探花）者共39人，后來只有5人沒有達(dá)到公卿的。這樣，科

舉就成為作官的正途，乃至原來對(duì)科舉不屑一顧的官僚權(quán)貴子弟，凡有文化水平的也熱衷于應(yīng)舉了。

2,科舉取士規(guī)模的擴(kuò)展

宋初每屆取土人數(shù)與唐代大體相同，不過二三十人。唐代進(jìn)士錄取最多的是高宗咸亨四年（673年）取進(jìn)士79人。宋統(tǒng)治者鑒于唐代科舉名額太少，致使王仙芝、黃巢累試進(jìn)士不第的舉子起兵反叛朝廷的教訓(xùn)，擴(kuò)增了錄取名額，宋太

宗即位后，開始大幅度增加錄取名額，太平興國二年（977年）殿試，進(jìn)士及第109人，諸科及第207人，此后，每屆大體維持在三四百名的錄取規(guī)模上。

然而取士規(guī)模終究是有限的，對(duì)那些多次應(yīng)試不中者，朝廷又開辟了特奏名的科目，降低考試難度，以予照顧。如果還考不上，等達(dá)到足夠的年頭，一般是經(jīng)歷15屆以上的應(yīng)試后，朝廷就干脆賞給一個(gè)相當(dāng)于科舉的某種出身的稱號(hào)。要知道宋代自仁宗以后，科舉已確定三年一屆，能熬過這么多年，不死也是年老力衰了。所以這種作法可以將讀書人畢生束縛在書本中和考場上，不使他們絕望

而萌生異志，確實(shí)有效地維護(hù)了封建王朝的穩(wěn)定。

3.考試內(nèi)容的改革

有鑒于唐代科舉的帖經(jīng)、墨義完全是考死記硬背儒經(jīng)，而詩賦考試又與治國實(shí)際關(guān)系不大，到王安石變法時(shí)，廢除帖經(jīng)、墨義、詩賦等傳統(tǒng)科目，改試經(jīng)義，經(jīng)義是論述儒經(jīng)某一內(nèi)容的小論文，既考察考生對(duì)儒家經(jīng)典的掌握理解，又考察考生的文筆水平。為了加強(qiáng)評(píng)閱的客觀性，王安石還編制了經(jīng)義式，作為標(biāo)準(zhǔn)格式。不過詩賦畢竟是士大夫文人的基本素養(yǎng)的體現(xiàn)，后來采用詩賦考試還是經(jīng)義考試幾經(jīng)反復(fù)，經(jīng)義最終還是占了上風(fēng)。

宋代科舉對(duì)士人，特別是對(duì)孤寒之士，具有巨大的誘惑力，它在潛移默化中引導(dǎo)、摸塑了士人的價(jià)值取向和文化心態(tài)，南宋文人洪邁在《容齋隨筆》中記述了當(dāng)時(shí)流傳的《得意詩》和《失意詩》，便是最好的印證。

《得意詩》云：久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知。洞房花燭夜，金榜掛名時(shí)。

《失意詩》云：寡婦攜兒泣，將軍被敵擒。失恩宮女面，下第舉子心。

在士子的世界中，最春風(fēng)得意之事莫過于“金榜題名”，最悲戚感傷的莫過于“下第舉子”。

（二）科舉管理和考試制度的健全化

科舉考試、取士的比較周密的規(guī)章制度，也是在宋代建立的。通過維護(hù)科舉的公正性、

客觀性，防止權(quán)貴操縱取士，來保證中央集權(quán)。

1 .三年大比制的形成

宋初科舉多是一年舉行一次，宋英宗治平三年（1066年）始實(shí)行三年大比制,遂成定制，并為明清所沿襲。

2 .三級(jí)考試制度的形成

宋初仿唐制科舉考試為兩級(jí)，至宋太祖開寶六年（973年）增加了皇帝主持的“殿試”，宋代科舉遂為三級(jí)試。即州試（取解試）----省試----殿試。

州試：科舉考試第一級(jí)，是對(duì)州縣貢來的士子進(jìn)行考試，采用逐場淘汰的方式。秋八月舉行，所以也叫“秋試”，第一名為“解元”。

省試是在春季，所以也叫“春闈”，在尚書省的禮部舉行，第一名為“省元”<

殿試與省試在同一年舉行，初由皇帝親自舉行考試，也曾有黜落，后來就只是通過考試排出名次，不再有落第的事情了。第一名為“狀元”。“連中三元”遂成為士子魂?duì)繅?mèng)縈的最高奮斗目標(biāo)。

3 .賜出身及授官

宋代，殿試后有等甲之分，大致分為三甲五等，如太宗是將進(jìn)士分作三甲，真宗時(shí)將進(jìn)士分為五等，一二等曰及第，三等曰出身，四五等曰同出身；

南宋時(shí)又有變化，據(jù)《夢(mèng)梁錄》記載：第一甲為賜進(jìn)士及第，第二甲賜進(jìn)士出身，第三甲至第五甲賜同進(jìn)士出身。賜出身后在瓊林苑賜宴，稱瓊林宴。

4 .強(qiáng)化科舉法規(guī)

（1）實(shí)行“互保連坐”，完善報(bào)考手續(xù)

為了防范冒名偽薦，宋規(guī)定各路、州府、縣在貢舉人才時(shí)，要認(rèn)真察訪，使舉士名實(shí)相副，不得冒籍。并規(guī)定每十人相保，如有人缺行，則連坐不得舉。

（2）確立彌封和譽(yù)錄法

彌封即是把考卷上姓名、籍貫家世等密封起來，也稱糊名，使考官不能知道是誰的考卷。，從而防止有所愛憎與用情齊其間。

但是糊名之后仍有疏漏，考官可通過筆跡或事先商定做好記號(hào)進(jìn)行作弊，所

以就又創(chuàng)立了譽(yù)錄之法。考生的試卷由譽(yù)錄官進(jìn)行譽(yù)錄后交給考官評(píng)閱，使考官

無法辨認(rèn)筆跡與記號(hào)。為防止譽(yù)錄官作弊，改動(dòng)試卷或易換試卷，北宋中期又設(shè)立了“對(duì)讀官”，負(fù)責(zé)校對(duì)譽(yù)錄卷子與原卷文字有無出入。譽(yù)錄是對(duì)彌封的補(bǔ)充，對(duì)讀又是對(duì)譽(yù)錄的完善。彌封和譽(yù)錄的實(shí)行，使科舉考試更加嚴(yán)密，并使選土有一個(gè)相對(duì)客觀的標(biāo)準(zhǔn)，為科舉考

試的“公平競爭”提供了重要的保證。

(3)實(shí)行鎖院回避制與別頭試

知貢舉等考官受命之日，須馬上前往貢院，鎖店院內(nèi)，多則50余天，殿試一般鎖院3日。鎖院期間回避與外界的一切往來，不得接見親故，也不得向院外投書聯(lián)絡(luò)，以防止考題泄露等。

別頭試是對(duì)考官的親屬別置考場應(yīng)試，亦稱別試，唐代即開始實(shí)行。

(4)實(shí)行層層復(fù)試,以求名實(shí)相符

復(fù)試之法唐代已有，主要用于防止考官舞弊。宋太祖時(shí)即實(shí)行復(fù)試，每個(gè)層次的考試均有復(fù)試。

(5)建立考場監(jiān)守門禁及巡察制

監(jiān)守門禁即是在貢院院門監(jiān)守，大門、中門均有人把守，搜索土子衣物以防夾帶。考場內(nèi)巡察始于北宋雍熙二年(985年)。巡察官的職責(zé)是監(jiān)察考官與考生的行跡。監(jiān)守巡察制的確立，使貢院內(nèi)秩序井然。

(6)明令禁止考官與考生問結(jié)黨

自唐以來，知貢舉借助科舉選土栽培親信，扶植私人勢(shì)力，造成“恩出私門，不復(fù)知有人主"。對(duì)以皇權(quán)為核心的中央集權(quán)造成極大的威脅。為了打破這種關(guān)系網(wǎng)。防止考官與考生結(jié)黨，太祖下詔不得稱考官為恩門、師門，考生也不得稱自己為考官門生。因而設(shè)置了“殿試”這級(jí)考試，將選士的最高權(quán)利集中在天子的手中，凡及第者均為“天子門生”。

四、科舉制的完結(jié)

(一)明代的科舉制

明代科舉制與學(xué)校完全合流，即“科舉必由學(xué)校”，學(xué)校儲(chǔ)才以應(yīng)科目之選。學(xué)校----科舉培養(yǎng)選拔人才的鏈性結(jié)構(gòu)的形成，標(biāo)志著中國選士制度的高度完備科舉選土已完全程式化。

1 .科舉考試程序

明代科舉的正式考試為三級(jí)：鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試。

但在鄉(xiāng)試之前尚有預(yù)備性的縣府院試，即取得地方學(xué)校生員資格的考試。只有取得府州縣學(xué)的生員(即秀才)資格，才能參加鄉(xiāng)試。實(shí)際上科舉考試的程序已為四級(jí)。

院試是能否取得秀才資格的最關(guān)鍵環(huán)節(jié)。院試包括歲試和科試兩種。歲試的基本任務(wù)有二：一是從童生中考選出秀才；二是對(duì)地方學(xué)校原有的生員進(jìn)行甄別考試。歲試成績分為六

等，一、二等的人可以參加科試，科試成績也分為六等，取得一、二等就取得了參加鄉(xiāng)試的資格。

(1)鄉(xiāng)試

每三年一次，一般在子、卯、午、酉年，考期在秋八月，故稱“秋闈”。鄉(xiāng)試分為三場：分別在初九、十三、十五日進(jìn)行。分別考①經(jīng)義②本朝詔誥、律令

③史事及時(shí)務(wù)策。

(2)會(huì)試

會(huì)試是由禮部主持的全國考試，在鄉(xiāng)試的第二年，亦即于丑、辰、未、戌年春季二月在京師舉行，參加會(huì)試者必須是鄉(xiāng)試中式舉人。

會(huì)試也分作三場，分別于初九、十二、十五日舉行，具考試內(nèi)容和程序基本上與鄉(xiāng)試相仿。

會(huì)試取中者稱貢士，第一名稱會(huì)元。凡會(huì)試中選者即取得參加殿試資格。

(3)殿試

是明代科舉最高一級(jí)考試，考場多在奉天殿或文華殿，明初殿試的時(shí)間為三月初一，后改為三月十五。

殿試沒有黜落，而是通過考試將考生排出名次等甲，出榜分為三甲：一甲賜進(jìn)士及第，只有三名，依次為狀元(亦稱殿元)、榜眼、探花；二甲為賜進(jìn)士出身若干人，第一名稱傳臚；三甲為賜同進(jìn)士出身。統(tǒng)稱為進(jìn)士。

一甲的三名進(jìn)士放榜后即授以官職，狀元授翰林院修撰，榜眼和探花授翰林遠(yuǎn)編修；二、三甲進(jìn)士考選庶吉士。

2 .八股取土

明代文化專制最為得力的工具當(dāng)屬八股文在科舉取土中的應(yīng)用制義，又八股文統(tǒng)稱

因作文題目多取于《四書》，又稱四書文。

八股文從破題、承題、起講、開始，正文部分分為起股、中股、后股和束股,兩兩對(duì)偶，構(gòu)成八股，最后以大結(jié)為全文的結(jié)束語。

內(nèi)容：題目取自《四書》、《五經(jīng)》，行文須以圣賢口氣，并以程朱等注疏為準(zhǔn)。

字?jǐn)?shù)：明初,鄉(xiāng)試會(huì)試《五經(jīng)》義一道，限500字，《四書》義一道，限300字。清初，初場文限550字，乾隆后限700字。

從考試學(xué)的角度上看，八股文作為一種應(yīng)試文體，有著較唐之詩賦和宋之經(jīng)義更便于為考卷評(píng)審提供客觀衡量標(biāo)準(zhǔn)的作用，所以由經(jīng)義發(fā)展為程式嚴(yán)格的八股文,也是評(píng)審考卷的需

要。可以說八股取土也是一種標(biāo)準(zhǔn)化考試的探索，僅就此而言，八股文尚有存在的合理性。但其合理性遠(yuǎn)不能與它的腐朽、危害性相比。

危害:這種空洞的文體使得無數(shù)土子消磨其中以至于有皓首窮經(jīng)而不得志者。八股文的流弊還在于它僅用于博取功名，無不為應(yīng)付科舉之用，一旦中舉，則拋棄之，故人喻之“敲門磚”。

（二）清代的科舉

1.考試的程序

清仿明制,將學(xué)校完全納入了科舉選土的軌道。清代科舉共分為四級(jí)：童試----鄉(xiāng)試----會(huì)試----殿試。而每一級(jí)考試中又有若干考試，考試層次多得令人眼花繚亂。

清代四級(jí)考試列表

童試

鄉(xiāng)試

子午卯酉年八月

初九1五日

（三場）

會(huì)試

丑辰未戌年二月

初九1五日

（三場）

殿試

丑辰未戌年四月

二—日（乾隆二

十八年成7E制）

縣試（二月）

考期

府試（四月）

歲試：子午

卯酉年八月

科試

院試：

歲試翌年

中式者

出身

第一名

稱謂

秀才 舉人 貢士 進(jìn)士

案首 解元 會(huì)元 狀元

(1)童試

凡未取得生員資格的人參加的考試，俗稱考秀才。童試為三年二考，由三部分組成：縣試、府試和院試。①縣試。考試分為四場或五場，第一場為正場，其余皆為復(fù)試，每場放榜

一次，每次淘汰若干應(yīng)考者，取中的參加府試。

②府試。通常考一場，凡中選者，由府造具清冊(cè)中送學(xué)政，參加院試。

③院試。是童試的最后一道關(guān)卡，也是童試成敗攸關(guān)的一次考試，由學(xué)政主持。院試又分為歲試和科試兩種。

歲試的作用在于防止生員怠荒學(xué)業(yè)，順治九年規(guī)定生員歲試，實(shí)行“六等黜陟法”，對(duì)秀才根據(jù)歲試等級(jí)實(shí)行賞罰。

生員科試是為送赴鄉(xiāng)試的選拔考試，生員科試大體分為三等，列一、二等及三等前茅者(大省前10名，中小省前5名)，即取得參加鄉(xiāng)試的資格。

(2)鄉(xiāng)試

清代鄉(xiāng)試7a襲明制，每三年一科，于子、午、卯、酉年舉行，稱作正科。遇登基、萬壽及大婚等慶典，特詔舉行的稱作恩科。

鄉(xiāng)試考場稱作貢院，設(shè)在省城。貢院內(nèi)有一排排形如長巷的號(hào)房萬余間，每排號(hào)房為一字號(hào),以《千字文》編列。

桂榜：放榜在九月，時(shí)值桂花開放，所以又稱鄉(xiāng)試榜為“桂榜”。中榜的第一名為解元，第二名為亞元，第三、四、五名為經(jīng)魁，第六名為亞魁，其余都稱文魁。

考中舉人即有了做官的資格。

(3)會(huì)試

清代會(huì)試和明代一樣是由禮部主持的全國性考試，參加的人是鄉(xiāng)試中式的舉人。

會(huì)試也分為三場，每場三日，每場第一日點(diǎn)名入場，第三日交卷出場，從入場搜檢，到放牌出場，所有的貢院場規(guī)皆與鄉(xiāng)試相同。

會(huì)試放榜正值杏花盛開，所以會(huì)試榜也稱為“杏榜”。

（4）殿試

殿試僅考時(shí)務(wù)策一道，清初長約二三百字,康熙后約五六百字。

五、科舉制的作用及影響（劉虹《中國選士制度史》）

（一）科舉制作為支撐封建官僚政治的一大杠桿和調(diào)節(jié)器，有效地

制衡、調(diào)節(jié)著中國封建社會(huì)超穩(wěn)定的政治結(jié)構(gòu)

1 .科舉制的實(shí)施，實(shí)現(xiàn)了官僚系統(tǒng)的開放性，通過自由報(bào)考及規(guī)范化的考試，使得一般平民知識(shí)分子有機(jī)會(huì)通過“公平競爭”而成為官僚系統(tǒng)的一員，社會(huì)的

上下層之間的對(duì)流，能夠抑制皇權(quán)以外的政治集團(tuán)過分發(fā)展而造成對(duì)皇權(quán)的威脅。

2 .科舉選士，將君主集權(quán)政治的精神直接灌注到社會(huì)的底層。封建國家通過科舉考試將儒家以忠、孝為核心的倫理思想普及化，成為社會(huì)的普遍原則。

3 .科舉制度有效地籠絡(luò)了知識(shí)分子，消弱了不穩(wěn)定因素，以利于君主政權(quán)的鞏固。

“非不知八股為無用，而牢籠志士、驅(qū)策英才，其術(shù)莫善于此”

（二）科舉考試重經(jīng)義、文辭，而輕自然、斥技藝，導(dǎo)致了中國近代

科技的落后，乃至經(jīng)濟(jì)的遲滯不前

（三）科舉制對(duì)中國文化的影響

首先，體現(xiàn)在保持儒家在中國文化的主體地位上，儒學(xué)和科舉的結(jié)合，進(jìn)一步強(qiáng)化了儒學(xué)的官學(xué)地位，同時(shí)將知識(shí)分子的聰明才智限制在儒家經(jīng)學(xué)的范圍之內(nèi)。

其次,體現(xiàn)在它對(duì)古代學(xué)術(shù)思想的發(fā)展和傳播產(chǎn)生了重要的影響。積極方面促進(jìn)了經(jīng)學(xué)和理學(xué)的發(fā)展；消極方面，科舉與理學(xué)的結(jié)合，鉗制和壟斷了思想文化阻礙了中國吸收引進(jìn)外來文化，以實(shí)現(xiàn)自己的內(nèi)部更新，以致造成喪失了文化視野及進(jìn)取精神，桎梏了知識(shí)分子才智的自由發(fā)展。

第三，科舉制對(duì)中國古代的文學(xué)創(chuàng)作有著深刻的影響，它曾促進(jìn)了唐詩的繁榮，促進(jìn)了宋代散文的發(fā)達(dá)。止匕外，唐代的傳奇、宋元話本和元雜劇乃至明清小說，無不帶有科舉的影子，甚至形成了一種文學(xué)題材的套路，即所謂才子遇佳人，私定終身,待才子科舉及第，最終才子與佳人結(jié)為秦晉之好的大團(tuán)圓的結(jié)局。科舉制度使得那些以愛情為題材的小說也“八股化”了，如《李娃傳》、《霍小玉傳》，甚至傳世佳作《西廂記》也都納入八股套路。

（四）科舉制度對(duì)土階層的影響

長達(dá)1300年的科舉制度的實(shí)行，如同一塊巨大的磁石，把土子終生的注意力都吸引至磁場的周圍，并在潛移默化中塑造了土階層的價(jià)值取向、文化心態(tài)及性格特征。

1 .應(yīng)該肯定，科舉制度造就了土階層積極入世的人生態(tài)度和認(rèn)真勤奮的治學(xué)精神。

2 .科舉制度造就了土階層知識(shí)結(jié)構(gòu)的固化、陳舊，遮蔽了其知識(shí)視野。

康有為所指出的那些由科舉出身的當(dāng)朝大臣的狀態(tài)：

但八股清通，楷法圓美，即為巍科進(jìn)士，翰苑清才，而竟有不知司馬遷、范仲淹為何代人，漢祖、唐宗為何朝帝者！若問以亞、非之地輿，歐美之政學(xué)，更張口瞪目，不知何語。

-----《請(qǐng)廢八股試帖楷法試土改用策論析》

3.科舉制束縛了士子的個(gè)性、創(chuàng)造力，造成土階層人格的萎縮。

科舉制強(qiáng)大的誘惑力，使得無數(shù)土子將其一生作賭注，只有科名才是其存在的價(jià)值，以至成為消磨了個(gè)性、耗盡了創(chuàng)造精神、失去了生命之光的標(biāo)本，如同一具活著的木乃伊。土子們?cè)诳茍鲋型瞪瑔适Я俗晕遥瑔适Я巳说淖陨韮r(jià)值和人的自我尊嚴(yán)，而淪為考試的奴隸。

（五）科舉制對(duì)學(xué)校教育起了既培植又刈翦的的悖反作用

一方面，學(xué)校為科舉提供了考生來源，而科舉有激勵(lì)士子入學(xué)苦讀，尤其是唐代文實(shí)兼?zhèn)洌鄬W(xué)科（多科目）的選士，促進(jìn)了學(xué)校多方面的發(fā)展。

另一方面，科舉又限制和桎梏了學(xué)校教育的發(fā)展。科舉的內(nèi)容、方法決定了學(xué)校教育的內(nèi)容和方法。

科舉取士不本于學(xué)校與“三舍法”

明清“科舉必由學(xué)校”及童試為科舉第一級(jí)

學(xué)校完全成為科舉的附庸，更加之八股文式的采用，具內(nèi)容拘泥于《四書》、《五經(jīng)》，代代相襲，陳陳相因，士子無須在學(xué)校學(xué)習(xí)，只要背會(huì)“程墨”便可應(yīng)付考試，這樣學(xué)校形同虛設(shè)。

但是，重科舉、急仕進(jìn)的社會(huì)風(fēng)氣卻從客觀上促進(jìn)了私學(xué)的發(fā)展和家庭教育的普及。

5、小結(jié)

選士制度的演變過程，是一個(gè)選士權(quán)逐步集中、考試因素不斷加強(qiáng)、選士標(biāo)準(zhǔn)日趨客觀、入仕機(jī)會(huì)走向均等的過程。科舉制的創(chuàng)立，標(biāo)志著封建時(shí)代選士制度的完善。它面向社會(huì)，不拘門第，公開考試，公平競爭，優(yōu)勝劣汰。因而，極大地調(diào)動(dòng)了中小地主讀書的積極性，促進(jìn)了教育的發(fā)展。同時(shí)，科舉對(duì)教育也產(chǎn)生了消極的影響。它使教育變成了科舉的附庸。