天津市第一中學2022屆高三上學期第三次月考語文試題 Word版含答案

2024年3月8日發(作者：小麥制粉)

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天津一中、益中學校2020-2021-1高三班級語文學科三月考質量調查試卷

本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分，共150分，考試時間150分鐘。

考生務必將答案涂寫答題紙或答題卡的規定位置上，答在試卷上的無效。祝各位考生考試順當!

第Ⅰ卷（36分）

一、（12分，每小題3分）

1．下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是A．吐（tǔ）槽社會不公，埋怨懷才不遇，因而．踟（chí）躕不前，這不過是找一個堂

．皇的借口而已。當你拂去往日心靈的積弊與塵垢，用嬰兒水晶般的瞳孔端詳世界的時候，你會發覺即使是在嚴冬季節，周遭仍舊暗涌著奇跡抽芽帶來的層層新綠。

B．中華文明碩果累累（lěi），仰韶的彩陶、良渚（zhǔ）的玉器、唐之金銀、宋之陶瓷，元明清不勝枚舉，這些手藝不經意間將生活藝術化，讓后人仰而視之，誠惶誠恐。

C．雄心期決勝，壯志在必克。我們要多些一往無前的進取意識、乘（chénɡ）勢而上的機遇意識、敢于擔當．的責任意識，匯聚全體國民的磅礴力氣，再接再厲，砥礪攻艱，鏗（kēng）鏘前行，爭取更大的成功。

D．站在兵馬俑（yǒng）坑前，我們觀察的秦朝文物幾近全部。細心傾聽，甚至可以聽見金戈鐵馬的嘶殺聲。這令人震驚的兵馬俑，不過是秦文明中的滄海一粟（sù）。

2．依次填入下面橫線上的詞語最恰當的一項是

（1）為了搞清事故的緣由，公安部門打算立案。

（2）我們必需學會如何在紛繁簡單的干擾中剝離出“演繹”的成分，去偽存真，

真相，呈現出萬事萬物的真實狀態。

（3）為了弄清這句話的出處，推斷對方說法的真偽，老先生跑了很多圖書館，了大量的文獻資料。

A．偵查 厘清

披閱

披閱 B．偵查 理清

厘清

批閱C．偵察

批閱理清D．偵察

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3．下列各句中，沒有語病的一句是

A．薊縣滑雪場九成以上受傷者為初學滑雪者，大部分在未接受專業指導或訓練的情況下直接進入中高級滑道，從而導致自己受傷或撞傷他人概率更大。

B．全球主要客源市場的跨境旅游需求推動了全球游客數量的增長，中國、加拿大、法國、美國等國持續表現出穩定的跨境消費增長。

C．氣象條件假如沒有發生顯著變化，對京津冀大部分區域來說，即使是周邊地區同時依據“大氣國十條”規定的標準減排，也難以實現它所要求的濃度目標。

D．法治訓練的開展不能一味地加大課時量，課時總量和同學的精力都是有限的，一味地做“加法”無疑是與“減負”的初衷相違反的

4．下列對有關名著與文學常識的說明，不正確的一項是A．“東魯春風吾與點，南華秋水我知魚”，這一副對聯奇妙地融合了儒家和道家的

兩個典故，它們分別是“沂水舞雩”和“濠梁之辯”。

B．哈姆萊特說“我的命運在高聲呼喊”。在《哈姆萊特》中，莎士比亞繼承了古希臘命運悲劇的傳統，把人物命運置于不行違反的天意之下，讓仆人公在命運和神祇面前覺察出自己的渺小。

C．元雜劇可分為旦本（女主角主唱）和末本（男主角主唱）兩種。在結構上包括四折一楔子，每折戲只能用一個宮調。元雜劇劇本由科、唱、白組成。

D．《三國演義》擅長寫戰斗，從戰事的起因、力氣對比、彼此的方略及內部爭吵，到戰斗的過程及其變化、勝敗的打算及其緣由，都能敘述得生動而具體，扣人心弦。如官渡、赤壁、彝陵之戰。

二、（9分，每小題3分）

小寒與物候

雖然在冰天雪地里，但先民們發覺，小寒時期陽能其實在增加。小寒時期會依次消滅以下物候：首先是雁北鄉，雁將避熱而回，盡向北飛之，至立春后皆歸矣，禽鳥得氣之先故也；接著其次候是鵲始巢，每向太歲，冬至天元之始至，后二陽已得來年之節氣，鵲遂可為巢，始所向也；三候雉始雊，雊，雌雄之同鳴也，感于陽而后有聲。2 / 10

先民對大雁這種候鳥觀看得格外認真，大雁的行為也是古人推斷節氣的重要依據。大

雁雖然還在南方過冬，但它們已經感知到陰陽的順逆變化，陽氣即將回升，雁群開頭自南方往北飛回家鄉。每當秋冬季節，它們就從西伯利亞一帶，成群結隊、浩浩蕩蕩地飛到中國南方過冬。冬去春來，它們又飛回到西伯利亞產蛋繁殖。在中國文化中，雁是禽中之冠，自古被視為“五常俱全”的靈物，即具有仁義禮智信五常。雁有仁心，一隊雁陣當中，總有老弱病殘之輩，其他壯年大雁不會棄之不顧。雁有情義，雌雁雄雁相配，從一而終，一只死去，另一只也會自殺或者郁郁而亡。雁在遷徙時總是幾十只、數百只，甚至上千只匯合在一起，相互緊接著列隊而飛，古人稱之為“雁陣”。“雁陣”由有閱歷的“頭雁”帶領，加速飛行時，隊伍排成“人”字形，一旦減速，隊伍又由“人”字形換成“一”字長蛇形，這是為了進行長途遷徙而實行的有效措施，在古人看來即為禮。雁有智慧，雁為最難獵獲之物，落地休息之際，群雁中會由孤雁放哨警戒。人們說，犬為地厭、雁為天厭、鱧為水厭，即指它們機靈警覺。雁有信，它是南北遷徙的候鳥。因季節變換而遷動，從不爽期，至秋而南翔，故稱秋天為雁天。

中國文化中很早就把雁當作文明的象征，古時有以大雁為禮物的慣例。周代開創的婚姻禮儀，是禮儀的根本，而婚姻的六禮中，納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎六個階段，只有第五個階段不必用雁，其他幾禮都要用雁，即說明在中國人的觀看里，“雁”這種候鳥兼具社會對人們婚姻問題上需求的引義。

到了其次候，雖然這時進入了一年中最冷的季節，喜鵲卻會冒著寒冷開頭筑巢，預備孕育后代。喜鵲是適應力量比較強的鳥類，人類活動越多的地方，喜鵲種群的數量往往也越多，而在人跡罕至的密林中則難見它們的身影，可以說它們是很有人緣的鳥類。喜鵲常成對或結成大群活動，白天在曠野農田覓食，夜間在高大喬木的頂端棲息。中國人在鵲之前加上喜字，明證喜鵲在中國人的眼中象征吉利。民間傳奇鵲能報喜，故稱喜鵲。畫鵲兆喜幾乎成了我們文化中的一個大為流行的風俗，齊白石、徐悲鴻等人都畫過喜鵲。兩只鵲兒面對面叫“喜相逢”；雙鵲中加一枚古錢叫“喜在眼前”；一只獾和一只鵲在樹下樹上對望叫“歡天喜地”。流傳最廣的，則是鵲登梅枝報喜圖，又叫“喜上眉梢”。中國人對喜鵲的觀看也格外早，《詩經》中有“維鵲有巢，維鳩居之”，這是成語鵲巢鳩占的源頭。

第三候中的“雉”是野雞，在山中的野雞也察覺到了陽氣的滋長，開頭鳴叫查找同伴。我們今日已經很少能看到野雞，但在古代，“雉”也參與了中國文化的閱歷和表達。“雉”善走，不能久飛，羽毛可做裝飾品。《詩經》中說，“雄雉于飛，泄泄其羽”。它由矢和隹兩字組成，矢為矢量，長度單位，表示本地方；隹為鳥，雉的本義是留鳥，特指3 / 10

野雞。古人也因此把雉當作長度單位，長三丈高一丈的城墻為一雉。《左傳》中說：“都

城過百雉。”城墻則稱為雉堞，謝朓有詩：“出沒眺樓雉，遠近送春目。”

（節選自余世存《時間之書：余世存說二十四節氣》，有刪改）

5．下列理解和分析，符合原文內容的一項是A．大雁的習性是南北遷徙，隨著季節的變換而遷移，在遷徙的途中，它們表現出在

人們看來的仁義禮智信的行為，因而也被人們稱為“天厭”。

B．在中國人的眼中，大雁是文明的象征，在中國傳統的婚姻禮儀中，用雁來作為五禮之贄，這使得大雁兼具有人們所需要在婚姻問題上的豐富含義。

C．喜鵲在中國人的眼中是吉利的象征，《詩經》中的“維鵲有巢，維鳩居之”和繪畫中的畫鵲兆喜都表達了人們對喜鵲的寵愛和對生活的奇特祝愿。

D．作為中國古代文化的一部分，“雉”既指一種禽鳥，如“雄雉于飛，泄泄其羽”，也作為一種長度單位，如《左傳》中“都城過百雉”。

6．下列對原文論證的相關分析，正確的一項是A．文章開門見山提出觀點小寒其實并不寒，由于小寒這個節氣其實是陽能在增加，

給人耳目一新之感。

B．文章論證大雁是人類推斷節氣的重要依據，大量引用了名言名句，格外有文化內涵。

C．文章將小寒節氣中三種物候做了對比論證來分別表現對先民文化生活的影響有大有小，既有共性又有共性，可讀性強。

D．文章在論述中接受總分的層次來支配內容，依據大雁、喜鵲、野雞的挨次，分別論證了小寒時的三種物侯特征，使論述既格外清楚有條理。

7．下列詩句中，符合“小寒時期的陽能其實在增加”的表述的一項是A．單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。B．冰簟銀床夢不成，雁聲遠過瀟湘去，碧天如水夜云輕，十二樓中月自明。4 / 10

C．明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

D．千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君？三、（15分，每小題3分）

名之與實，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉。今不修身而求令名于世者，猶貌甚惡而責妍影于鏡也。上士忘名，中士立名，下士竊名。忘名者，體道合德，享鬼神之福祐，非所以求名也；立名者，修身慎行，懼榮觀之不顯，非所以讓名也；竊名者，厚貌深奸，干浮華之虛稱，非所以得名也。

人足所履，不過數寸，然而咫尺之途，必顛蹶于崖岸，拱把之梁，每沈溺于川谷者，何哉？為其旁無余地故也。君子之立己，抑亦如之。至誠之言人未能信至潔之行物或致疑皆由言行聲名無余地也。吾每為人所毀，常以此自責。若能開方軌之路，廣造舟之航，則仲由之言信，重于登壇之盟，趙熹之降城，賢于折沖之將矣。

吾見世人，清名登而金貝入，信譽顯而然諾虧，不知后之矛戟，毀前之干櫓也。虙子

．賤云：“誠于此者形于彼。”人之虛實真偽在乎心，無不見乎跡，但察之未熟耳。一為察之所鑒，巧偽不如拙誠，．承之以羞大矣。伯石讓卿，王莽辭政，當于爾時，自以巧密；后人書之，留傳萬代，可為骨寒毛豎也。近有大貴，．以孝著聲，前后居喪，哀毀逾制，亦足以高于人矣。而嘗于苫塊之中，以巴豆涂臉，遂使成瘡，表哭泣之過。左右童豎，不能掩之，益使外人謂其居處飲食，皆為不信。以一偽喪百誠者，乃貪名不已故也。

有一士族，讀書不過二三百卷，天才鈍拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犢珍玩，

．交諸名士，甘其餌者，遞共吹噓。朝廷以為文華，亦嘗出境聘。東萊王韓晉明篤好文學，疑彼制作，多非機杼，遂設宴言，面相討試。竟日歡諧，辭人滿席，屬音賦韻，命筆為詩，彼造次即成，了非向韻。眾客各自沈吟，遂無覺者。韓退嘆曰：“果如所量！”韓又嘗問曰：“玉珽①杼上終葵②首，當作何形？”乃答云：“珽頭曲圜，勢如葵．葉耳。”韓既有學，忍笑為吾說之。

．治點子弟文章，以為聲價，大弊事也。一則不行常繼，終露其情；二則學者有憑，益不精勵。

．鄴下有一少年，出為襄國令，頗自勉篤。公事經懷，每加撫恤，以求聲譽。凡遣兵役，握手送離，或赍梨棗餅餌，人人贈別，云：“上命相煩，情所不忍；道路饑渴，以此

見思。”民庶稱之，不容于口。及遷為泗州別駕，此費日廣，不行常周，一有偽情，觸涂

．③難繼，功績遂損敗矣。或問曰：“夫神滅形消，遺聲余價，亦猶蟬殼蛇皮，獸迒④鳥跡耳，何預于死者，而

圣人以為名教乎？”對曰：“勸也，勸其立名，則獲其實。”且勸一伯夷，而千萬人立清風矣；勸一季札，而千萬人立仁風矣；勸一柳下惠，而千萬人立貞風矣；勸一史魚，而千萬人立直風矣。故圣人欲其魚鱗鳳翼，雜沓參差，不絕于世，豈不弘哉？四海悠悠，皆慕名者，蓋因其情而致其善耳。抑又論之，祖考之嘉名美譽，亦子孫之冕服墻宇也，自古及5 / 10

今，獲其庇蔭者亦眾矣。夫修善立名者，亦猶筑室樹果，生則獲其利，死則遺其澤。世之

汲汲者，不達此意，若其與魂爽俱升，松柏偕茂者，惑矣哉！[注]①玉珽：玉笏。②終葵：一種方形尖頂的椎。③觸涂：處處。④迒(háng)：(野獸

的)腳印。

8．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A．但察之未熟耳 熟：．嫻熟

B．伯石讓卿讓：推讓、謙讓。C．雅自矜持雅：平素、始終。D．治．．點子弟文章點：修改

．9．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是A．信譽顯而然諾虧 人．非生而知之者

．B．乃答云

．

賓禮于廷

．10．下列對文中相關內容解說不恰當的一項是A．盟：兩國以上或兩人以上相互宣誓商定來協同辦事。會盟時殺牲、歃血，并且宣

讀盟書，誓于神。結盟以后，雙方受義務約束。B．居喪制度：古代的喪葬制度的一部分，等級分明，對親人去世后的服飾、言容、

居處、消遣、飲食等都有規定，如“居喪三年”。C．士族：又稱世族、門閥等，指世代為官的名門望族。門閥制度是從兩漢到南北朝

最為顯著的官員的選拔系統，后漸被征辟薦舉制度所取代。D．冕服：古代大夫以上的禮冠與服飾。凡吉禮皆戴冕，而服飾隨事而異。是王公貴

胄的專有服飾，不同等級亦各不相同。

11．對文中畫波浪線部分斷句，正確的一項是A．至誠之/言人未能信/至潔之/行物或致疑/皆由言行聲名/無余地也B．至誠之/言人未能信/至潔之/行物或致疑/皆由言行/聲名無余地也C．至誠之言/人未能信/至潔之行/物或致疑/皆由言行聲名/無余地也D．至誠之言/人未能信/至潔之行/物或致疑/皆由言行/聲名無余地也

12．下列對原文的概括與分析，不正確的一項是

A．東萊王韓晉明懷疑某一士族徒有虛名，于是設宴敘談，以作詩摸索，結果驗證了他的想法。項伯乃夜馳之沛公軍C．忍笑為吾說之

．．何為其然也D．不容于口

．． 乃設九6 / 10

B．人一旦有了虛假的行為，后面沒方法處處相繼周全時，那么原先的功績也就會隨

之而毀。C．圣人用前人之名訓練后的緣由是一方面可勸勉世人立名，一方面可以從中獲得實

惠。

第Ⅱ卷（114分）四、（23分）

13．將下面的句子譯為現代漢語。（7分）

（1）竊名者，厚貌深奸，干浮華之虛稱，非所以得名也。

（2）世之汲汲者，不達此意，若其與魂爽俱升，松柏偕茂者，惑矣哉！

14．閱讀下面這首詩，按要求作答。（10分）中元節自黃浦出吳淞泛海①

陳去病舵樓高唱大江東，萬里蒼茫一覽空。海上波濤回蕩極，眼前洲渚有無中。云磨雨洗天如碧，日炙風翻水泛紅。唯有胥濤②若銀練，素車白馬戰秋風。

[注釋]①本詩寫于清光緒三十四年，此時詩人正在從上海赴廣州參與革命的途中。②胥濤：傳奇春秋時伍子胥為吳王所殺，尸投于江，化為濤神。

（1）下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A．首聯的“高唱大江東”與尾聯的“戰秋風”，從不同角度表現出詩人不凡的氣度。

B．頷聯描寫了洶涌激蕩的浪濤與忽隱忽現的洲渚，呈現出一派波瀾壯闊的景象。C．尾聯運用伍子胥的典故，不僅描繪出白浪滔天之態，也蘊含了詩人無畏的斗志。D．全詩境界開闊遼遠，詩人意氣豪邁、慷慨悲涼，詩歌格調沉郁雄渾、低沉哀婉。

（2）詩歌頸聯描繪了一幅壯麗的畫面，請結合詩句加以賞析。（3分）

．．（3）本詩首聯與杜甫《蜀相》中“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”均為借景抒情的佳句，請分析其中兩個“空”字蘊含的情感。（4分）D．文章主要講名不副實，內容充實，語言流暢，消退了世人對名聲片面的理解，明

確了樹立好名聲的深遠意義。7 / 10

15．補寫出下列句子中的空缺的部分。（6分）

孔子在《易經?系辭下傳》中說“遠取諸物，近取諸身”，古人在詩文創作中自覺實踐這個方法，感天地悟人生的詩文名句不勝枚舉：王羲之在修禊日里“仰觀宇宙之大，

①”游目騁懷，喜極而悲；王勃在滕王閣上，“披繡闥，②”，望閭閻撲地，觀舸艦迷津；這一邊，蘇軾在《前赤壁賦》中面對浩渺長江，喟然長嘆，感慨人生短暫“③，

④”；那一邊，王安石“于是嘆焉”，凝眉深思，“⑤，往往有得，⑥”。不能不說，這實在是中國古人生疏世界，思考人生的一個重要方法。

五、（22分）

一竿冷簡媜

千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪。——唐?柳宗元我常想，山比水更淺顯嗎？抑或水比山更寬廣？是哪一個參訪河山的古人，在踏破芒

鞋之后說的“仁者樂山，智者樂水”成了古往今來，登臨山水者的箴言。山之仁，在于容納參天古木，亦褓抱了任何一株情愿駐足的小草；既允許夜半狼嗥、

空穴虎嘯，又情愿開放枝葉，款待流浪的蟬嘶、迷路的啼鳥。山情愿合抱，讓雨水注成湖泊，也情愿裂身，讓瀑布發聲。山暴露在天空之下，任憑雷劈暴雨；也忍住干旱季節不知從何而來的火燎。山仍舊緘默，像一位仁者在期望與幻滅共生的人世上閉目養神。

水的流淌多么像才智之路。水從來不眷戀過往，流淌是它唯一的宿命。水或回旋于礁石，思考如何繞身而過，輕輕地揚棄了河道上的頑石，既不爭辯，也毋庸和解，只派一匹青苔訓練它們水的涵意。至于飄落在水面的柳絮花片，水情愿負載它們，做它們的足，卻在流程里教會它們，凡是離鄉背井追尋更寬敞天地者必需永久是個孤獨者。水不曾允許它們在河面上發芽，遂在中途，慷慨地收留它們腐朽的體膚。就連天光云影，也無法沉淀為水的四肢。智者不宜耽溺，不宜保藏過多的身外之物。水草不斷招搖、魚群情愿繁殖以豐富水的倉廩，但水哉水哉，流淌是唯一的命運，純粹的命運。

水比山深諳隨勢應變的道理，烈雨只會豐沛它的力氣，至于火，從來沒有一場火在水面上進行。水只是它自己，千江與萬川同一道宿命，朝著真理的海洋奔赴，為了呼應更遼闊的海洋的召喚，為了尋求更膚淺的才智。

兩岸桃李,是揮淚的宮女，那河腹的游魚，只是一群企圖牽住水袖的童子。水回答它們，這一別就是永久了。山與水的對話,回響在天地之間。當山以洪鐘形的綠意招呼,水回應以短笛。像兩位久未謀面卻又不曾相忘的故友，一路循聲問答。

“為何你總是趕路，莫非萬頃田地不值得你獻身？一塘魚肥不值得你孕育？你口口聲8 / 10

聲要與海洋會合？假如千江萬川不匯聚為海，這世上的生靈豈不擁有更寬廣的土地,鋤出他

們的家園，種植他們的米粟？”山問。“我豈能成全短暫的榮華？假如千江萬川耽溺于小小的宅舍，在草樹魚糧中漸漸耗盡

血脈，誰來成全滄海？誰顯示給生靈，這繁花茂林的土地上有一座無法制服的海洋，像手中的繁華之鑰無法開啟永生的琉璃門。我多期望微笑永久停留在子民的臉上，但我更情愿海洋啟示他們關于不行捉摸、無法猜想的生之奇特。幻滅是唯一能洗盡他們臉上的油脂，教他們做一個謙卑的人，做一個緘默的人！”水答。

“那么，我是你的反面了。生之短暫是你我都知道的，我擔憂狂嘯的浪頭席卷一切，把短暫生辰里僅有的歡快淹沒。是故，我情愿永久固守在此，至少這世上有一座高山是狂濤追趕不到的，他們可以攜帶妻兒到我的懷抱里躲避；我預先預備柴薪與蔬果，讓他們取火升煙。全部受苦的人看到煙，可以前來分食。假如，你執意以死亡驚嚇他們，我亦執意張開綠蔭，讓他們在此成家、繁衍，以生命連接生命，以人造人，永久抵擋你的偷襲！”

“你豈能抵抗無垠之海?假如再有一群愚公,情愿子子孫孫荷鋤移山，拿你來填平海

洋。就算你鎮住了海，而你原來的位置也變成了海。這世上，有多少富強的山，便有多少幻滅之海；有多少生的貪愛，便有多少死之恐驚。你我豈能為敵的，我們一動一靜，一實一虛，無非為了等待一個真正生疏我們的人，他站在你的巔峰吟誦水的歌謠，他坐在我的河畔，默讀山的倒影。他能自你的多情中諦聽我，從我的無情里注釋你啊！”

山仍舊盤坐，為了褓抱；水仍舊奔赴，為了幻滅。仁者以身為泥，種植期望；智者只是冷冷地觀照。當死亡攻擊生靈，肉身還給山，而眸底的淚屬于水。

山水的對話在冰封的寒冬里緘默了。卻有一名蓑衣戴笠老人，走入山林，劈枝削葉,抖落一樹雪花。他削成釣竿，以竿為杖，踏著銀白的雪徑來到江畔。江面浮著薄冰，仿佛一江凍結的語言。

釣叟朝無垠的江面，拋出不絲之竿，在冥冥的冰雪地，在生與死都無話可說的時候，他只為了問安，用山的管弦問候水的歌喉。

16．下列對原文的分析和概括，不精確 的兩項是（4分）A、本文綜合運用了比方、擬人等修辭手法，語言精確 生動，清爽高雅，情感鮮亮，

富有韻味。

B、本文托物言志，將深刻的思考和形象的描繪有機結合，融情理于一體，筆法活潑，形象鮮亮，含蘊深刻。

C、題目“一竿冷”暗寓柳宗元獨釣寒江的孤寂清寒的氛圍，山水無言，寒江獨釣，柳宗元在山水的領悟方面獨有心得。9 / 10

D、本文結構上層層遞進，開篇由柳詩引入，再以山水形象鋪墊，接著進一步開放山

水對話，最終以獨釣畫面卒章顯志。

E、作者在文中充分闡明白山水所隱喻的人生態度方面的區分，并以此為線索貫穿全文始終，表達對兩者不行兼得的喟嘆。

17．文章接受了山水對話的形式，請分析其表達效果。（7分）

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