唐伯虎《桃花庵歌》的全詩翻譯賞析

2024年3月11日發(作者：誰誰誰我想對你說)

唐伯虎《桃花庵歌》的全詩翻譯賞析

唐伯虎《桃花庵歌》的全詩翻譯賞析

《桃花庵歌》原文：

唐寅

桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙；

桃花仙人種桃樹，又摘桃花賣酒錢。

酒醒只在花前坐，酒醉換來花下眠；

半醒半醉日復日，花落花開年復年。

但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前；

車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧賤，一在平地一在天；

若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閑。

別人笑我忒瘋癲，我笑別人看不穿；

不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤做田。

《桃花庵歌》注釋：

1、桃花庵：唐寅在桃花塢建屋，名為桃花庵。拓本詩幅有“弘治乙丑三月”。

2、桃花塢（wù）：位于蘇州金閶門外。北宋時章粢父子在此建成別墅，后漸

廢為蔬圃。唐寅于此筑室，故名桃花庵。

3、又摘桃花換酒錢：拓本詩幅作“又折花枝當酒錢”。

4、只來：拓本詩幅等作“只在”。

5、還來：拓本詩幅作“還須”。

6、半醒半醉：拓本詩幅作“花前花后”。

7、花落花開：拓本詩幅作“酒醉酒醒”。

8、但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前：拓本詩幅作“不愿鞠躬車馬前，但

愿老死花酒間”。車馬，此處代指高官權貴。

9、貧賤：拓本詩幅等作“貧者”。

10、貧者：拓本詩幅作“貧賤”。

11、花酒：《六如居士全集·卷一》作“貧賤”。

12、別人：拓本詩幅作“世人”。風騷：拓本詩幅等作“風顛”。

13、他人：拓本詩幅作“世人”。

14、不見：拓本詩幅作“記淂”。五陵：原指漢朝的長陵、安陵、陽陵、茂

陵平陵五座皇陵，皇陵周圍還環繞著富家豪族和外戚陵墓，后用來指豪門貴族。

15、鋤做田：《六如居士全集·卷一》作“鋤作田”。

《桃花庵歌》翻譯：

桃花塢里有座桃花庵，桃花庵里有個桃花仙。

桃花仙人種著很多桃樹，他摘下桃花去換酒錢。

酒醒的時候靜坐在花間，酒醉的時候在花下睡覺。

半醒半醉之間一天又一天，花開花落之間一年又一年。

（我）只想老死在桃花和美酒之間，不愿意在（達官顯貴們的）車馬前鞠躬

行禮、阿諛奉承。

車水馬龍是貴族們的志趣，酒杯花枝才是像我這種貧窮者的緣分和愛好啊。

如果將我的貧賤和別人的貧窮來比較，一個在天一個在地。

如果將我的貧賤和達官顯貴的車馬相比較，他們的到了縱意馳騁，我卻得到

了閑情樂趣。

別的人笑話我很瘋癲，我卻笑別的人看不穿世事。

君不見那些豪杰之士雖然也曾一時的輝煌，如今卻墓冢不存，只能被當作耕

種的田地。

《桃花庵歌》賞析：

《桃花庵歌》為明代著名畫家、文學家、詩人唐寅（字伯虎）的經典詩作。

《桃花庵歌》是唐寅詩詞中最著名的一首，乃是自況、自譴兼以警世之作。

“桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。”

起首四行，有如一個長長的“推”的鏡頭，由遠及近，將一個畫里神仙陡然呈現

在讀者面前。

短短四行，重復用了六個“桃花”，循環復沓，前后鉤連，濃墨重彩，迅速

堆積出一個花的世界，使人一下子落入其所設定的情境之中。

不緊不慢的語調和語速，又加重了讀者的親切感和好奇心：這桃花仙人究竟

過得是怎樣的神仙生活？接下來的四行便展開一幅“醉臥花間”的美圖：“酒醒

只在花前坐，酒醉還來花下眠。

半醒半醉日復日，花落花開年復年。”看這桃花仙人何等逍遙，何等快活，

竟年復一年、日復一日地醉酒賞花。

這里，花與酒，已不完全是詩人藉以譴懷的外物，簡直是詩人生命的一部分，

或者說也成了獨立的生命個體，花、酒與人，融為一個和諧的整體。

以上幾句，可謂作者自況，意象生動、鮮明而有深義。

那個曾經幻想“朝為田舍郎，暮登天子堂”的學子唐寅不見了，那個煙花柳

巷醉生夢死的風流才子不見了，痛也痛過，樂也樂過，在經歷了幾年放浪生活之

后，唐寅終于還是選擇逃離鬧市，為自己選定這一處世外桃源，和繼娶沈氏，開

始了相對平靜的隱居生活。

雖仕進無門，畢竟身有所托，又值壯年，美景逸思，一詠成詩。

“但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前。”此一句承上啟下，道出了詩人的志

趣所在：與其為了榮華富貴奔波勞碌屈己下人，何如在花酒間快活逍遙：“車塵

馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧者，一在平地一在天。”“車塵馬足”只是富貴者的趣味，而花

和酒注定與貧者結緣。

如果用金錢和物質來衡量，這兩種人兩種生活自然有著天壤之別，但換個角

度去理解，那些富貴者須得時刻繃緊神經，小心翼翼如履薄冰地過活，而所謂貧

者，卻能多幾分閑情，多幾分逸趣，反而活得更加自然、真實，更加輕松和快樂。

以上六行全用對比描寫，感情在激烈的碰撞中展開，每一句中，因用韻的關系，

前緊后舒，充分表現出詩人傲世不俗的個性，和居處生活的的超脫與釋然。

注：“車塵馬足顯者勢，酒盞花枝隱士緣。若將顯者比隱士，一在平地一在

天。若將花酒比車馬，彼何碌碌我何閑。”綜合全文意境，顯者與隱士的對比，

較富者與貧者的對比更貼合，作此詩時，唐寅已經經歷過了出仕不利，已經絕了

“朝為田舍郎，暮登天子堂”的進取之意，是隱居在此。

然而此中真義并非人人悟得，君不見“別人笑我忒瘋癲”？而“我”，卻不

以為然：“我笑他人看不穿。”難道你們沒有看到，昔日叱咤風云富貴至極的君王

將相，如今又如何呢？不但身已沒，勢已落，連花和酒這些在他們生前不屑一顧

的東西都無法奢望了，甚至連墳塋都不保。如果他們在天有知，也只能無奈地看

著農夫在自己葬身的土地上耕作了。“不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田！”一句

收束，戛然而止，余味綿綿。

通觀全詩，層次清晰，語言淺近，回旋委婉，近乎民謠式的自言自語，然而

就是這樣的自言自語，卻蘊涵的無限的藝術張力，給人以綿延的審美享受和強烈

的認同感，不愧是唐寅詩中之最上乘者。這也正合了韓愈“和平之音淡薄，而愁

思之音要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好”（《荊潭唱和詩序》）的著名論斷。

這首詩中最突出，給人印象最深的兩個意象是“花”和“酒”。桃花，最早

見諸文學作品，當于《詩經·周南》之《桃夭》篇，本意表達一種自由奔放的情

感。而至晉陶淵明《桃花源記》一出，桃花便更多地被用來表達隱逸情懷了。古

代，桃還有驅鬼辟邪的意思，而“桃”與“逃”諧音，因有避世之意。在唐寅的

詩中，“桃花”這一意象頻頻出現。試舉幾例：

我也不登天子船，我也不上長安眠。姑蘇城外一茅屋，萬樹桃花月滿天。（《把

酒對月歌》）

桑出羅兮柘出綾，綾羅妝束出娉婷。娉婷紅粉歌金縷，歌與桃花柳絮聽。（《桑

圖》）

野店桃花萬樹低，春光多在畫橋西。幽人自得尋芳興，馬背詩成路欲迷。（《題

畫四首其一》）

花開爛漫滿村塢，風煙酷似桃源古。千林映日鶯亂啼，萬樹圍春燕雙舞。（《桃

花塢》）

不難看出，例中桃花意象都是用來表達閑居和隱逸生活的.。

“酒”，在中國古代文化和古代士人中也有著重要的地位。它不僅可以用來

表達悲壯慷慨情懷，更與世事蒼涼、傲岸不羈、獨行特立結緣。晉有陶淵明、嵇

康，唐有“飲中八仙”，宋有東坡“把酒問青天”，而到了明代，又有了唐寅醉酒

花下眠。

唐寅在世時聲名已著，除在繪畫史上擁有突出地位外，在詩詞上亦有獨創的

成就。其詩真切平易，不拘成法，大量采用口語，意境警拔清新，在當時獨樹一

幟，并以其獨特超凡的個性和藝術氣質，從一個側面，給那個自由、開放近乎荒

唐、混沌的時代做出典型、生動的詮釋。

唐寅才華橫溢、鋒芒畢露，卻年少失意，看破官場后唾棄仕途，最終采取了

與中國歷史上許多文人相同的生活方式：消極避世。這首詩就是體現這種思想的

典型。狀若瘋癲的高傲，看破紅塵的輕狂，看似灑脫不羈，卻又隱隱透出種世人

皆醉我獨醒的孤獨意味，其深埋心底的懷才無處遇、抱負不可舒性情也可略見一

斑。

《桃花庵歌》技巧鑒賞：

詩中的每一句幾乎都是對偶句，整首詩對仗極為工整，讀來朗朗上口，感染

力及情感沖擊力極強；前三句還用了頂針手法，在詩歌開頭清晰描寫環境的同時，

手法語境上頗耐人玩味，引人入勝的同時順其自然的帶出了后面的部分。詩中也

未用艷麗詞藻，就像唐寅清高的為人。

《桃花庵歌》創作背景：

周道振、張月尊編撰《唐伯虎年表》云：“弘治十八年乙丑，三月，桃花塢

小圃桃花盛開，作《桃花庵歌》。”即此詩寫于弘治十八年（1505年）。這一年，

上距唐寅科場遭誣僅六年。唐寅曾中過解元，后來受到科場舞弊案牽連，功名被

革，在長期的生活磨煉中，看穿了功名富貴的虛幻，認為以犧牲自由為代價換取

的功名富貴不能長久，遂絕意仕進，賣畫度日，過著以花為朋、以酒為友的閑適

生活。詩人作此詩即為表達其樂于歸隱、淡泊功名的生活態度。

作者簡介：

唐寅（1470—1523），字伯虎，一字子畏，號六如居士、桃花庵主等，據傳

于明憲宗成化六年（1470）庚寅年寅月寅日寅時生，故名唐寅。漢族，吳縣（今

江蘇蘇州）人。他玩世不恭而又才氣橫溢，詩文擅名，與祝允明、文征明、徐禎

卿并稱“江南四大才子”，畫名更著，與沈周、文征明、仇英并稱“吳門四家”。

著有《六如居士集》。