2024年3月14日發(作者:對皮)
完整《士不遇賦》原譯文「日三省于吾身兮,猶懷進退之惟谷」收藏
《士不遇賦》是董仲舒寫于后期的一篇抒情賦,此賦真實地表現了他個人的不遇悲慨,也典型地體現了
一代士人在大一統一人專制政治下普遍化的不遇境況。作品簡介董仲舒是西漢一代著名的大儒,曾提出“罷
黜百家,獨尊儒術”的主張,被武帝采納,而開啟封建王朝以儒學為正宗的局面,影響極其深遠。他的賦不
見《漢書·藝文志》著錄,只是在《藝文類聚》及《古文苑》中保存有一篇《士不遇賦》。賦為騷體,從所嘆:
“屈意從人,非吾徒矣。正身俟時,將就木矣。孰若返身于素業兮,莫隨世而輪轉” 可知作于晚年屢遭嫉
害而稱病罷歸時。賦中感慨自己“生不丁三代之盛隆兮,而丁三季之末俗” ,自己作為“耿介而自束”的
“貞士”, 雖“日三省于吾身兮,猶懷進退之惟谷”,因此對當時“彼實繁之有徒兮,指貞白而為黑。目信
嫮而言眇兮,口信辯而言訥。鬼神不能正人事之變戾兮,圣賢亦不能開愚夫之違惑”的現實予以抨擊。此賦
所傳正文從“嗚呼嗟乎,遐哉邈矣”至“不出戶庭,庶無過矣”,僅十八句,然后即是尾聲“重曰”,顯然并
非全篇。但是作為儒學思想家之賦,在藝術上遠紹荀卿,不以詞藻富麗取勝,而以樸素沉實見長的風格,還
是很清晰的。這是漢代最早出現的以“士不遇”為題的賦,從而開創了漢賦的又一新體,影響也頗大,以后
常有人繼之而作,最著名的為司馬遷的《悲士不遇賦》。
作品原文嗚呼嗟乎,遐哉邈矣。時來曷遲,去之速矣。屈意從人,悲吾族矣。正身俟時,將就木矣。悠
悠偕時,豈能覺矣。心之憂歟,不期祿矣。遑遑匪寧,秪增辱矣。努力觸藩,徒摧角矣。不出戶庭,庶無過
矣。
重曰:“生不丁三代之盛隆兮,而丁三季之末俗。以辯詐而期通兮,貞士耿介而自束,雖日三省於吾身,
繇懷進退之惟谷。彼寔繁之有徒兮,指其白以為黑。目信嫮而言眇兮,口信辯而言訥。鬼神不能正人事之變
戾兮,圣賢亦不能開愚夫之違惑。出門則不可與偕往兮,藏器又蚩其不容。退洗心而內訟兮,亦未知其所從
也。觀上古之清濁兮,廉士亦焭焭而靡歸。殷湯有卞隨與務光兮,周武有伯夷與叔齊。卞隨務光遁跡於深淵
兮,伯夷、叔齊登山而采薇。使彼圣賢其繇周遑兮,矧舉世而同迷。若伍員與屈原兮,固亦無所復顧。亦不
能同彼數子兮,將遠游而終慕。於吾儕之云遠兮,疑荒涂而難踐。憚君子之于行兮,誡三日而不飯。嗟天下
之偕違兮,悵無與之偕返。孰若返身於素業兮,莫隨世而輸轉。雖矯情而獲百利兮,復不如正心而歸一善。
紛既迫而后動兮,豈云稟性之惟褊。昭同人而大有兮,明謙光而務展。遵幽昧於默足兮,豈舒采而蘄顯。茍
肝膽之可同兮,奚須發之足辨也。作品譯文嗚,命運是特別渺茫的東西,日子來得又特別之慢,過去得又非
常之快,委屈自己而去服從其他的人,不是我這類人心向的選擇。那還是,堅持自己的主張,等待英明的君
主……自己卻快要老死了。時間是生命中最寶貴的,我的老年已經到了,晚了晚了。自己的一生中,全力追
求的,并不是大富大貴,但是卻不能平靜的度過晚年,沒少受到屈辱和鄙視,我一心努力剿滅藩鎮,卻傷害
了自身的正氣。反而在家閑著比較好,那樣就沒什么過錯了。我這一生,沒有見到夏、商、周盛世的興隆,
見到的卻是夏、商、周亂世的流俗,人世間,全部在利用好聽的謊話而取得成功,而正直的貞士舒發情感卻
束縛了自己的手腳。雖然我每天深刻反思,監察內心有沒有邪念,檢點言行舉止是否出格,可還是感到迷茫,
總覺得丟失些什么。壞人確實有很多黨羽,黨羽們明明是貞白卻胡說是黑墨,眼睛很漂亮卻瞎掰是盲人,能
說會道的人,也可以被他們說成寡言少語。鬼神他高貴,卻并不能糾正人事的錯誤,圣賢他睿智,也無法使
愚昧的人受到啟發而覺悟。出門避開跟這一類人碰面,不想施展才華選擇隱居的人又不被容納,在家里長期
靜坐,排除私心雜念,來冷靜的分析這種矛盾局面:人生之路何其難啊,往后的路不知該何去何從。想啊想
啊,還是翻翻書本,觀覽清明的時代,但是,即便那時,正直廉潔的人往往也很孤單,而且很少有好的歸宿。
殷湯順守,有卞隨和務光不得為臣子,周武王偃兵,有伯夷和叔齊不得為友。卞隨、務光接著投水了,自盡
了,伯夷、叔齊因為拒食周粟,餓死于山林。沒多久,又冒出伍子胥、屈原,他們也是不媚俗、不合污的大
夫。我真的要學習他們的榜樣嗎?可惜啊可惜,遠古的那時距離我輩過于遙遠,模仿古人,人生遠游之行就
會因此荒廢,恐其再難攀登也。唉!既然天下之人全都已違背正道,誰還能與之為伍呢?看來還是回心去做
自己該做的事吧,不要理會在社會上奔波折騰的世俗人,古人說得好:“扭曲自己的心情即使能獲得百利,
還不如回復本來的心情而專心做一件好事”。這是不得已而為之的事,并不是我人心丑惡、偏狹。同人和大
有兩個卦位顯示,天下道德剛健而文明,在緘默自足中遵循黑暗之世,這難道是我董仲舒真要祈求聲名顯赫
嗎?假如我的心意是那樣的,那么為什么我須發斑白,那是因為我依然有一顆追求真、善、美的心!
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