馬克思主義傳播中的三次論爭

2024年3月14日發(作者：微波消毒)

馬克思主義傳播中的三次論爭

中國共產黨是馬克思主義同中國工人運動相結合的產物。馬克思主義在爭鳴中迅速傳

播，為中共的建立奠定了理論基礎。

（簡介早期傳播）：1899—1912 梁啟超在《萬國公報》介紹“麥喀士”

馬克思主義為何在短短幾年內，為一大批青年知識分子接受，史學界爭論不休。

救亡是當時中國的主題，“仿洋救國”，十月革命后特別是五四運動之后，出現介紹社

義的思潮，馬克思主義為先進分子接受。

迅速傳播的原因：內、外

1、中國的先進知識分子對于資級民主共和國感到失望和不滿，在尋求新的救國救民方

式中選擇馬克思主義。是中國的先進分子不斷探索救亡道路的必然結果。

2、五四運動以后，一批先進的知識分子改變走資本主義道路的觀念，在中國出現了一

個宣傳社會主義的熱潮，通過比較 、論爭 選擇了馬克思主義。

五四運動后，出現宣傳社會主義、馬克思主義熱潮

李大釗的貢獻：

第一，開辟專欄，宣傳、 研究馬克思主義。1919、5，李在《新》主編《馬克思研究

專號》。

第二，發表文章介、宣馬克思主義。1919、9，李在《我的馬克思主義觀》（上、下），

較全面、系統地介紹了馬克思主義，馬克思主義是唯物主義史觀、經濟學說和社會主義理

論的統一，階級斗爭把這三大原理從根本上聯系起來。

第三，在 北大、北女師開設課程：唯物史觀、社義與社會運動。

第四，1920、3，在北大秘密組織了“馬克思主義研究會”，翻譯、研究馬克思主義。

還有，留日學生：楊 匏 安：1919、11，《馬克思主義》

李達：《唯物史觀解說》、《馬克思經濟學說》

3、俄國十月革命：蘇聯（第一個社會主義國家）的積極影響：

第一：救國方式的啟示：

國情相似 根本解決

第二：對待中國的態度：外交政策

1920年春，中國民眾（《東方雜志》登出）第一次看到了蘇俄政府早在半年多前（1919 、

7）發布的《蘇聯第一次對華宣言》（《致中國國民及南北政府》）。

主要內容：廢約（日、中、協約國）；中國獨立自由的唯一同盟者、兄弟是蘇聯人民。

4、一戰的影響，使國人重新認識了資本主義；

第一，一戰的殘酷及戰后的凋蔽，使國人懷疑西方文明的價值；

李大釗：“使歐洲文明之權威大生疑念。”

陳 ：君主專制—→資本家壓制；政治不平等—→社會不平等（《法蘭西人與近世文

明》1915，9、15）

梁啟超：戰后 游歐 ，改向 基爾特社義

多變、善變與不變

改良（維新）→君主立憲（與革命派對立）—→議會憲政（ 進步黨、研究系）—→ 基

爾特社義（行會社會主義）

第二，民族經濟發展的“黃金期”，200萬產業工人。

第三，一戰后，帝國主義的重新瓜分，爆發了五四運動

三次論爭：

五四運動以后，一批先進的知識分子改變走資本主義道路的觀念，在中國出現了一個

宣傳社會主義的熱潮，通過比較 、論爭 選擇了馬克思主義。

（一）“問題與主義”之爭：

爭論雙方：李大釗與 胡適

唐德剛寫胡適回憶，胡“我和馬克思主義者沖突的第一回合”。

1、背景：

[1] 胡適的政治信仰與李等人的沖突。

唐德剛寫胡適回憶，胡“我和馬克思主義著沖突的第一回合”。

胡適：1910---1917在美國。棄農學文，1914，在哥大 在杜威實用主義大師門下，

受美式教育的熏陶。宋子文 、蔣夢麟 、孫科

1917年回國，“逼上梁山”，倡導文學革命，與陳一起：“民主、科學、自由”

胡適信奉實用主義，主張改良，反對階級斗爭

李大釗：根本解決 ，暴力革命 ， 馬克思、列寧主義

[2] 《新青年》辦報宗旨的改變。

陳、胡相約“二十年不談政治”，在文學思想界做些開創性的工作。

折衷：1918年底，創辦《每周評論》，專談政治

[3] 五四運動前夕，杜威來華講學，在中國的思想界產生了很大的影響。胡適乘機寫

作。

杜威在中國住了兩年兩個月。《新青年》有專號介紹，陳也信奉。杜威對待社會問題上

的觀點：“改良，具體問題具體解決，反對根本改造。”既反對“保持現制派”，又反對“根

本解決派”，“進化是零賣的，不是批發的”，一點一點的改良，平民教育。

觀念、思想、主義（存疑）——實踐（驗證）——是否可行 存疑與包容

陳入獄，李避于昌黎五峰山，胡主持《每周評論》，1919、7，《多研究些問題，少談

些主義》揭開了論爭的序幕。

2、主要內容：

1919、8， 李《再論問題與主義》；同月，胡《三論問題與主義》 、《四論問題與主

義》

[1] 關于問題與主義的作用

胡適的觀點：

認為當前思想界流行的弊病，就是空談、高談主義，而不去研究具體問題的解決辦法；

李大釗的觀點：婉轉的批評

問題與主義二者關系不可分離；社會改造，一方面要研究實際的問題，一方面要宣傳

思想的主義。（初步表述了馬克思主義的一般原理必須與本國的實際相結合的思想）

章士釗：“彼凡持一理，必先視此理是否合于當時環境，及已是否能實行以為斷”

[2] 關于拯救中國的途徑和方法

胡適的觀點： 反對根本解決中國問題的主張。反對暴力革命，主張漸進的改良。

李大釗的觀點：主張根本解決中國問題。經濟問題是根本問題，必須把工人組織起來，

進行階級斗爭，暴力革命奪取政權。

《胡適口述自傳》，華東師大， 1993

3、論爭的性質：

[1] 是馬克思主義在中國傳播過程中出現的第一次論戰，它標志著新文化運動陣營的

公開分化；

[2] 論爭在本質上還是意識形態（馬克思主義與改良主義）的沖突，是五四以來兩種

思想體系進行的思想交鋒。

[3] 論爭之后，馬克思主義繼續同資產階級思想論戰，從而得以迅速傳播，擴大影響。

4、性質的爭鳴：

[1] 傳統觀點：胡針對李《我的馬克思主義觀》，反對馬克思主義與堅持馬克思主義的

爭論。《中國現代史》、《中國共產黨的七十年》，------

[2] 新觀點：

★《關于<五四>時期<問題與主義之爭>的歷史考辨》，李良玉，《南京大報學報》1993、

1。

第一， 胡適寫作的主觀動機與李大釗發表《我的馬克思主義觀》無任何瓜葛；標注時

間 1919、 5，實際出版時間 1919 、9

第二，胡適批的“過激主義”不是馬克思主義而是“無政府主義”。

未點明原因：無----義正被段政府嚴厲鎮壓，胡不愿給人以充當政府幫兇的印象

第三，胡在這次爭論中并未根本反對馬克思主義。

“存疑與包容”的態度，反對階級斗爭，贊同唯物史觀

《三論》、《四論》：承認研究主義的重要性

《多——，少——》：末尾：“種種學說和主義我都應該研究。”

★李林 《二十一世紀》（91、8）：“馬克思主義既不是引發論戰的唯一原因，馬克思主

義者也不是胡論爭中的唯一對手。”

“目的熱”盛行

“手段與目的，理想和現實之間互為參照”，真諦論爭

陳：“中立偏胡”（董德福）

★董國強《近代史研究》（2004、6 ）

李：力行；胡：立言； 李：現實政治，胡：思想啟蒙；

李：改造中國政治與社會制度（輸入學理的目的），胡：改造人們的思想觀念。

★張寶明《“問題”與“主義”，兩種思想譜系的歷史演繹》

第一，論爭體質上還是意識形態的沖突，五四以來兩種思想譜系進行的思想交鋒。

第二，今天的學術爭論不應總停留在孰勝孰負的判斷上。作為啟蒙思想史的一樁公案，

論爭是思想史上的一次“雙贏”的典型個體，“空谷足音”。

李：“言論紙上空談之多，涉及實際問題之少，以后誓向實際方面去作”

胡：《多——，少——》：末尾：“種種學說和主義我都應該研究。《三論》、《四論》：

承認研究主義的重要性

★《新潮》：胡 、傅、 羅、 顧，治學“新潮社”，“學術救國”

《每周評論》：李、陳、 張、 鄧、 高君宇 “國民社”，革命救國

胡適的悲嘆：少了孔丘、朱熹的奴隸，多了泡特金的奴隸

無地自由 “觀念人物”和“行為人物”（殷海光）

“不要迷信任何一種學理” ，“存疑 、求證、實驗的態度去尋求真理” 和改造社會

良方的思想路徑恒久的意義”。

（二）第二次論爭：科學社會主義(馬克思主義)與無政府主義的論爭

論爭雙方：

無政府主義者：黃凌霜、區聲白，辦《進化》； 文章：《我們反對“布爾什維克”》

陳獨秀：《談政治》，李達《馬克思派社會主義》

1、背景：

“五四”前后，無政府主義在一部分知識分子中廣泛流傳，并擴散到工人中。雖然無

政府主義思想對反封建來說有進步的一面，但它同科學社會主義是根本不相容的，因此有

必要通過論爭，劃清馬克思主義同無政府主義的界限。

2、主要內容：

[1] 關于暴力革命和無產階級專政學說

無政府主義者的觀點：從反對一切國家的思想出發，反對暴力革命，反對馬克思主義

關于無級專政的學說。

“既反對資產階級專政的‘現在國家’，尤其反對無產階級專政的‘未來國家’”。

陳、李等人的觀點：駁斥了無政府主義者，反對一切強權，反對馬克思主義的國家學

說和無產階級專政的理論，闡明了國家的性質及無產階級奪取政權和建立無產階級專政的

重要性。

[2] 關于無級專政與資級專政的區別問題

無政府主義者的觀點：否認無產階級專政與資產階級專政的本質區別。

“我們不承認資本家的強權，一樣不承認勞動者的強權。”

陳、李等人的觀點：明確指出無級專政的國家同資級專政的國家的本質區別。

資：壓迫工具 無：維護利益

[3] 關于建立理想社會的問題

無政府主義者的觀點：主張實行“各盡所能，各取所需”的分配原則，實行“完全平

等”、“絕對自由”的“無政府共產主義”

陳、李等人的觀點：批駁了無者關于理想社會的空想理論。

批駁了無者在生產上的言論：分散自主經營 社義：集中的大生產

批駁了無者在分配上的言論：不顧社會的發展階段和生產力水平，是空想。

批駁了無者“絕對自由”的言論：自由是相對的，也有紀律和集中。

3、意義：

[1] 通過論爭與批判，使馬克思主義和無政府主義區別開來，是社會主義理論在中國

由空想到科學轉變過程中不可缺少的一次論爭。

[2] 捍衛了無級專政的思想，明確了中國應該建立無級政黨的理論，從而為建黨奠定

了思想、理論基礎。

[3] 體現了共產主義知識分子的自我改造，經歷了由民主主義者向馬克思主義者的轉

變。

（三）第三次論爭：關于社會主義的論爭（戰）

雙方代表：

梁啟超、張東蓀 陳獨秀、李達

[簡介]基爾特社會主義：

20世紀初英國工人運動中出現的一種拘泥于地方的、狹隘的、帶有手工業氣息的資產

階級改良主義思潮。基爾特是拉丁文譯音，意即同業聯合或行會，故又稱“行會社會主義”。

主要代表人物有彭蒂、奧爾雷奇、霍布遜和柯爾等。主要代表作有彭蒂的《恢復基爾特制

度》、柯爾的《勞工世界》等。

主張：反對階級斗爭和無產階級專政，主張用和平進化的辦法廢除私有制度，實現勞

動的解放。基爾特社會主義的主要觀點是：認為“工資制度”是一種罪惡和欺騙，壓制勞

動者的創造本能，使資本家不勞而獲，主張根本廢除“工資制度”，建立工人監督工業的制

度；社會應以基爾特為社會單位，按著職業性質不同分成若干基爾特組織，由高度集權的

全國基爾特來統一領導，用基爾特制度代替資本主義制度。基爾特社會主義的理論十分龐

雜，帶有很強的折衷主義的性質。

1、背景：

英國著名哲學家、基爾特社義者羅素來華講學，介紹他的哲學思想和政治主張，張、

梁等人借機宣揚社會改良主義，攻擊馬克思主義，因而爆發了一場關于社會主義的論爭

（戰）。

羅素在華 1920、10——1921、7，蘇、京、湘

張東蓀發表文章：《由內地旅行而得之又一教訓》，《現在與將來》；

梁啟超文章：《復張東蓀書論社會主義運動》

李達文章：《討論社會主義并質梁任公》

陳獨秀文章：《社會主義批評》

2、主要內容：

[1] 是否應該提倡社會主義運動。（根本問題是中國的發展前途問題，即：是否應該提

倡社會主義）

張、梁等人觀點：中國的當務之急是發展資本主義，而后實行社會主義，將改良主義

當作社會主義大加宣揚。

張、梁主張發展資本主義、反對社--義的理由：資--義不發達（工廠少，勞資沖突少，

無勞動階級，工人階級政黨不能成立，社會主義運動不能興起）；應開發實業

李達、 陳獨秀等人批駁走資本主義道路的言論，認為：資本主義的生產方式不能改變

中國貧窮落后的狀況。

陳：一面增加富力，一面增加貧乏。

[2] 關于拯救中國的途徑和方法

張、梁等人觀點：主張社會改良，反對階級斗爭和無產階級專政。“馬克思主義不適合

中國國情”

李達、 陳獨秀等人：批駁了階級調和及社會改良的思想，主張工人階級暴力革命。中

國無產階級遭受壓迫剝削的程度是最嚴重的，有必要組織起來進行社會革命，推翻剝削制

度，建立無級專政。

3、意義：

經過辯論,先進分子更堅定了只有社會主義才能救中國的信心，無產階級專政思想得到

了認同。這是中國建立無產階級政黨的決定性的思想基礎。