田園交響曲讀后感精選十篇

2024年3月22日發(作者：生日會場布置)

田園交響曲讀后感精選十篇

《田園交響曲》是一本由[法]安德烈·紀德著著作，上海譯文出版社出版的精裝圖書，本

書定價：26.00元，頁數：205，特精心從網絡上整理的一些讀者的讀后感，希望對大家能

有幫助。

《田園交響曲》讀后感(一)：失明中的光明

第一本紀德的書，有幸在圖書館看到。發現與書的邂逅有時真的需要緣分。不亞于愛情

友情這東西。

感觸最深的就是失明這一點上。人的眼睛正常有 5.76億像素，但是作為近視的就

大打折扣，腦中呈現的事物總是處在一個邊緣，對遠處的東西充滿了未知。想想這樣也挺好，

有時看的太清楚，好的壞的相差甚遠心中不免帶著深深的失落感。顯然，我說這話無疑我的

視力正常，但我卻異常欣賞失明的人，在書中田園交響樂和忒修斯這兩章均有這個話題，失

去光明并非是黑暗，相反，更是用靈魂去看這個世界的光明，比肉眼接受到的光明更能刻骨

銘心，更崇高偉大。

室友近視，但不常看她戴眼鏡，除非在上課畫畫時，眼鏡才能體現它存在的價值。她常

開玩笑說不戴眼鏡是因為不想看清這個骯臟的世界！也好，不戴眼鏡至少能過濾一些丑惡現

象，心中記著美就夠了！

生活中有誰沒用有色，眼鏡看過人，有誰沒被煩惱沖昏過頭腦，作為正常視力的我們，

卻遠不如失明的人，用心中的眼去看待世界，去尋找光明。

《田園交響曲》讀后感(二)：合乎尺寸的命運

第一次看紀德的書，說實話，在圖書館發現這本書的時候不是因為他是紀德而是因為這

本書的顏色和題目。這本書收錄了三個時期的三部作品，個人喜好中老年的兩部，也就三田

園交響曲和忒修斯這兩部，因為我第一部實在是沒看懂……

紀德的書里有很多妙句，但是我只想寫這一段：

“每人的際遇都是契合的。每個人找到適于自己的。因此人若是滿足于自己所擁有的平

庸，也就表明它合體，不會有別種際遇了。合乎尺寸的命運。”

看到這里的時候深刻地自省了一下，我總是滿足于自己的現狀，總是心想，這樣的生活

我很滿意了，現在這樣是我想要的，好吧，就這樣過下去吧，可以了，還學什么新技能呀，

掌握的已經夠用了，這個學了又沒什么用，從此不再熱愛學習，每天就這樣渾渾噩噩，于是

生活只停留在了這里，不再前進，沒有準備好，也就不再有際遇垂青于我，于是繼續平庸下

去，原來我們的平庸是自己造成的，原來明天的我是今天的我的延續。

《田園交響曲》讀后感(三)：看完帕呂德和田園交響曲后的一些感想

帕呂德

這本書的名字本身至少對中國人來說完全沒啥意義。

小說主人公是位作家，從身邊數位朋友那里汲取到了一些靈感與素材，準備寫本名為《帕

呂德》的小說。

主人公多愁、敏感、敏銳。其男朋友叫于貝爾，女朋友叫安日爾，前者精于世故，是個

場面上的大忙人，后者則是一位再普通的不過的貴族小姐。

主人公異常醒悟，覺得不能再這樣無聊的生活下去，他想出去走走看看，可總也放不下

那些瑣事。他像探照燈一樣把每個身邊人都仔仔細細打量過了，他覺得他們渾渾噩噩，即使

身為不愁吃喝的中產階級卻仍然很可悲，然而他自己雖看透卻始終無法跳脫出去。

于貝爾有在中東打豹子的經歷，他卻只在歐洲的湖中打過野鴨；他說要去旅行透氣，離

開巴黎卻不過十幾公里，與自己計劃的宏大中非游程八竿子打不著。

傾訴對象安日爾小姐雖然精致、可愛，但并不知心。最后的最后，只能用泯然眾人的辦

法來化解這不可調和的矛盾。

田園交響曲

貝多芬第六交響曲的名字，但卻絕不是田園牧歌。

熱特律德是一位盲女，她被好心的牧師收留并啟發教育，兩人之間產生了情愫。

盲人的世界一切都很美好，因為她不用睜眼看世界，只需要憑著一腔熱情去想象，一旦

精神被豐富的現實世界所打破，熱特律德就會難以抉擇。一邊是自己的救命恩人中年牧師，

一邊是渾身充滿熱情朝氣的牧師兒子，柏拉圖式的愛情終究難敵世俗，熱特律德只能選擇自

殺。

無可選擇當然令人無奈，只選其一有時候卻更殘酷。

世界的美好不在于你看到多少，而在于你體悟了多少。

究竟無知更幸福還是全知更幸福，這是作者留給我們思考的話題。

以個人淺見，無知似乎還是略勝一籌。

《田園交響曲》讀后感(四)：盲

看了一圈書評，沒有一篇滿意的，稍微好點的是這篇。那自己寫一篇好了。

不啰嗦情節了，盡量說得簡單些。只說盲這點。

基督的這句話字字放光，呈現在我面前：“你們若是盲人，就沒有罪了。”罪過，就是

遮蔽靈魂的東西，就是阻礙快樂的東西。熱特律德渾身煥發的完美幸福，就是因為她不知何

為罪過。她身上只有光明和愛。 再看看《忒修斯》結尾處俄狄浦斯的一段自述：

對，我的肉眼一失明，永遠看不見外部世界了，一種新的目光就在我身上出現，能縱觀

內心世界的無窮景象，而在此之前，對我來說只存在表象世界，它一直使我無視內心世界。

這種難以覺察的世界，現在我知道，是惟一真實的。其余的一切無非是虛幻，給我們以假象，

遮蔽我們不能仰觀神圣。‘必須停止看世界，才能看到神。’ 忒修斯是這樣評價俄狄浦

斯的：“惟獨在俄狄浦斯身上，我認出可以同我比肩的高尚”。想必忒修斯就是紀德本人，

那么俄狄浦斯的這段話紀德是認同的。上面《田園交響曲》基督說的那句呢？先看看紀德在

出版《田》前兩年的生活吧。

1916 紀德愛上了他 16 歲的侄兒，來年秋天一同去了劍橋游玩。此時身在法國的妻子

獲悉后，把和她丈夫之間的通信全燒了。后來紀德形容這給他造成了無法撫平的悲傷，就像

她殺了他們的孩子。期間，紀德也在繼續著撰寫那篇著名的討論同性戀和戀童癖的文章

《Corydon》。

《田》中的牧師多少有點紀德當時的影子，只不過披上了新教牧師的外套。新教也好，

道德規范也好，“你們若是盲人，就沒有罪了。”這句話肯定的是眼睛的盲目。正是眼睛看

不見了，靈魂卻看見了。說的就是俄狄浦斯的那個意思。

紀德自己說過，《田》批判的是自我欺瞞。我理解的自我欺瞞，不是一種強烈的自主意

識，而是潛意識中的行為，牧師不一定意識到，或在某個時刻閃現出這樣的想法，卻沒能捉

住。和熱特律德相反，這是心靈上的盲目，因為有違信仰的愛，造成了這種盲目。這是一種

虛偽嗎？我覺得不是。下意識的自我欺瞞不能算虛偽。

假設紀德想借牧師的視角訴說他的故事，那現實中他的心靈有被遮蔽嗎？待續吧。

《田園交響曲》讀后感(五)：紀德，另類三觀

譯文出版社的《田園交響曲》一共收錄了紀德3個短小說，青年、中年、老年，這也對

于讀者來說能從這三篇小說中感受到紀德成長的軌跡。這三篇對我來說是感受的點是不同的，

下面我來捋一遍。

帕呂德——這是紀德最年輕時候寫的東西。他那時生活還很被動，他的心還沒有被釋放

出去，他對于一小片一成不變的生活方式特別敏感且忍受不了。小說寫于1894，讓我想到

那個時候的法國人們的思維也是相當閉塞的，這讓很多人應該感同身受，大家都有一顆說走

就走的心，但是都沒有行動，被工作、生活、瑣事纏身，走不開。有時為了無奈，就給自己

找理由，然后自己也被困在這個理由里面，活的沒有什么不對，但就如作者一直想讓周邊的

人知道自己的不幸，他想讓所有人釋放自己，不要局限于此。我倒是受到了他的鼓舞，變得

更加有勇氣去面對生活的不同，這樣才更有趣。再有一個就是他提出一個雞蛋的理念，雞蛋

一生下來就是一個完整的結構，連一根針都插不進去，除非破壞整體，這讓我覺得很神奇。

讓我結合想到我未來寫的東西或是作品，也如一個雞蛋一半圓潤，當然這是需要具備的大量

的知識修煉的，我想紀德先生跟我想的不同吧。

田園交響曲——1919年寫的，我比較注重作者寫作的時間，這是有趣的，知道他寫作

的背景環境，才能知道他在那個時代的思維算是怎樣的存在。這部小說呢，對我倒是沒起到

什么大的波折心里上，只是讓我對紀德有了進一步的理解，他依然是那個放蕩不羈愛自由的

人，他依然描寫了周邊一群生活在套子里的人，他們很拘謹，沒有釋放出真實的自我。我是

個不管別人如何，我要走出我的路線的人，我也沒有資格去評判別人的生活方式。

忒修斯——哇，這個我要好好講講，這是紀德最后的作品，開頭看的我有點蒙，這寫的

是什么，慢慢的我終于入戲，這不是一般的小說，這是古希臘神話啊。而且我對古希臘的這

些感覺很亂，弄不明白，他這一寫，讓那些具有神秘色彩的神有了人的氣質，也就不在難懂。

感覺他是借助寫雅典國王忒修斯，來抒發他個人的心情，這是讓我入迷和有趣的地方。讓我

茅塞頓開的是，他拋棄阿里阿德涅，與她妹妹在一塊那一段，就如戴達羅斯說的，忒修斯絕

不為思想犯難，他為了滿足自己的欲望什么都會問心無愧的做出來，一切都以為了滿足自己

的欲望，運用自己的勇氣和智慧。這與我之前總是守著道德，不明白很多人做出在我看來難

以理解的事做了解釋，就是每個人心中的重點是不同的，在你看來無關緊要，在另一個人看

來就是最重要的，有些人也是欲望至上，什么家庭倫理，什么尊師重道，什么尊老愛幼，什

么一夫一妻，這些都無法束縛住他。這樣想來是可怕的，但是我理解一些人的行為，他們與

自己的不同，以及未來自己該如何行事。

里面還有關于迷宮的那段描寫，簡直像在給人心靈上課一般，人不愿意走出來自己的心

魔，走進在走出才是完美的過程，才是成就了自己，當然，成就自己有那么重要么，這個對

一些人來說并非剛需，對我來說是，我想看看不一樣的心靈世界。

end.

《田園交響曲》讀后感(六)：如果我認識紀德該多好

一直很喜歡上海譯文出版社的封面設計，書頁的自然的紙質，內封的淺淺紋路。我想紀

德一定不介意我是熄燈后躲在洗手間分4天看完的，說不定他還會覺得這很特別，跟我做朋

友。感覺他一些曾經飄忽過我雜亂的大腦的想法用畢生的經歷貫穿在他個性鮮明的人生之中。

他或許不是一個忠誠的男人，但應該會是個很好的朋友。如果能夠認識他，多好吖。哎。就

算成為他筆下另一個帕呂德我也不在乎。

對紀德了解不深。大部分常識都來源于前言。這本書的前言一開始看得我頭昏腦漲難以

理解，還是要邊看小說邊看前言來得舒服。

3個故事里面，最喜歡的是帕呂德。許多人說看不懂，如果我說喜歡，或許我的理解已

經遠離了作者的本意，反正一百個人有一百個帕呂德，是吧。作為一個囫圇吞棗的不負責任

的讀者，把同一個故事看兩遍并不是常見的現象。

“我”對于旅行的實踐，從設想、提出、體驗、回歸，似乎和我之前短暫而疲憊的旅途

有異曲同工之妙。一樣的期待，一樣的空虛。我以為一個人第一次脫離旅行團脫離朋友自主

的旅行會是特別的旅行。當然不可否認自己畫路線、訂機票、說服父母的快樂，和相熟的友

人在陌生的土地小小地探索充滿驚喜。只是，那些雄心壯志興奮快樂在準備的過程中消磨地

如同婚姻里可憐的愛情，一點一點地。以至于最后，唯一記得的就是回家的路。所以我無法

想象，那種流浪漂泊的日子，那些雄心壯志，冒險的熱情是如何保持到82歲——82歲的紀

德仍然計劃著流浪。

在我看來，這個故事算是一個低調的悲劇故事。稀薄的悲哀纏繞在字里行間。“我”與

安貝爾互不理解的價值觀卻帶著多余的愛情，“我”與查理德友好的幕布下潛藏的虛偽與不

屑，“我”那個不被理解的故事。“我”在書里寫故事，正如作者在故事里寫“我”，多么

奇妙的設計。

紀德并沒有完全將自己的概念強加于讀者，他留足了自己創作的空間，也留足了讀者二

次創作的空間。這樣的彈性并不是每個作者都能把握與慷慨給予的吧。如果你在一個庸俗、

惡劣、狹小的環境里面感到滿足與幸福，你感受細小的生活的變化，這樣無所作為而快樂的

人是正常人還是非正常人呢。我們指出他生活的不幸，是對的嗎。我們的拯救給他帶來的是

痛苦還是解脫？如果他們不希望被拯救，你會悲哀地讓自己成為病人去拯救自己么。我不可

抑制地聯想起閉關鎖國自滿與天朝大國的清政府。山清水秀，財富雄厚，社會穩定，政治清

明，他們是幸福的。然而追求自由、民主、平等，反對封建、之后反對帝國主義，這樣的呼

聲、這樣的訴求、這樣的革命，是痛苦還是解脫？我們現在又一定是幸福么。壞了，我有點

黃老思想在里頭了。

哎困了不想寫了，反正就是，第二篇好壓抑，第三篇人名地名太多，希臘神話看得太少，

稀里糊涂的瀏覽完了，沒什么好說的。

哎，如果今晚夢到紀德，一定要跟他聊會兒天，問他還打算去哪里行走，還有什么未竟

的夢。

《田園交響曲》讀后感(七)：帕呂德的徒勞

《田園交響曲》被公認為安德烈紀德最成功的作品，作者也是憑其獲得了1947年的諾

貝爾文學獎。尤其書中的后兩部分《田園交響曲》和《忒修斯》，更加鮮明地體現了宗教矛

盾和古希臘神話對紀德文學創作的影響。盡管人們常說他的早期作品被渲染上了象征主義色

彩，但在我看來，他終其一生的創作路程都攜帶著象征符號。

所以后兩篇在我看來只是他影射性的寫作成果。《田園交響曲》里對宗教的懷疑，善惡

的辨認，盲眼才可見光明的圣經隱喻，皮格馬利翁效應，以及諸如此類的指向，與其說是紀

德的“情不自禁”的書寫，不如說是他的閱讀生涯的觀后感的半虛構產物。在看《忒修斯》

時，我的這種感悟就更明顯了。紀德將古希臘神話里的片段具象化，詩意而哲學的筆觸勾畫

出來的其實是一個耳熟能詳的故事。我不能說這讓我感到乏味，無疑這是一種難得的互文，

只是對我的吸引遠沒有第一篇《帕呂德》來得沖擊力更強。

《帕呂德》采用一種半小說半散文體的風格，你說不清它的虛構與否，同作者本身的生

活及思想的聯系模糊與否，正是這種古典而沉靜的造夢式手法讓人沉醉。開篇寥寥數字，“星

期二。將近五點鐘，天氣涼下來。我關上窗戶，又開始寫作。”，寧靜，干燥，陰涼的氣氛

已經凸顯出來。而這種氛圍正是全篇探討的主題：一種逼仄的，沉悶的，略微的波瀾也毫無

作用的生活，人身在其中，描述變得無可施展，因為根本就沒什么好描述的。這是一個非常

沒有時空性的主題，如同西緒福斯神話和坦塔羅斯的饑渴一樣，是一個永恒的主題，紀德試

圖探討這種無盡的平庸。讓人耳目一新的是，他將這類命題糅雜進整篇閱讀起來令人神清氣

爽的文體中，溢滿新奇，以《帕呂德》的創作穿梭全文，描述“我”和同伴、女伴的日常活

動，描述“我”的心理活動，字字句句都盈滿了對主題的焦慮，從而達到全文形散神不散的，

與讀者，與自身的交談。

文中的“我”和同伴于貝爾的相對，反照出的兩種生活形態：投入到一種忙碌的生活中，

每日的形式和內容都充實無比，以及另一種看似清閑，但思考的運轉讓“我”無比煩憂，各

處的千篇一律和狹窄逼人讓“我”躍躍欲逃卻總是失敗的生活。

于我而言，簡直就像在閱讀自己內心長久的疑惑。到底世間的多少大小需要多遠的一次

逃離才能擺脫掉？軀體的巨大在每日工作生活的房間里看起來何等重要，但置于自然的一隅，

或許都及不上廢棄水塘中那片梧桐葉上的星點泥土。紀德借女伴安日爾的口說出的那句，

“我們從來也沒有多生活一些，老老實實告訴我，人能夠多生活一些嗎？您從哪兒來的這種

感覺，有一種更豐富的生活呢？誰告訴您這是可能的？”，一擊即中。我們生來就是無力的，

所有的行為是無力的，思想，就連思想都只是對思考無力的一種無力罷了。

最后我讀到末尾的“另一種解決辦法”，“——或者，再次前往，充滿神秘的森林喲——

一直走到我熟悉的地方：那里棕褐色的死誰還在浸泡，泡軟了陳年的葉子，幾度明媚春天的

葉子。正是在那里，我的百無一用的決心，才能得到最好的休息，而我的思想也逐漸萎縮變

小，最終變得微不足道。”。

這的的確確，是另一種，唯一一種的解決辦法。

《田園交響曲》讀后感(八)：盲女的信仰

這本書是看的電子版，《帕呂德》有點哲學和心理學的討論，讀一篇不足以論；《特修斯》

是改編自希臘神話，人物太多象征意味太濃厚，得多讀。

所以就《田園交響曲》發表一點讀后感。

第一人稱是牧師，他是基督的信徒，信仰是純粹而不盲目的，即他既忠誠于基督教義，

同時能夠帶著質疑的態度去看神化的基督。故事的主體是牧師以一家之長的身份教化一個外

來的盲女，以不帶陰影的愛、不帶任何私利的心去將一個類似野獸的人類教化成伊甸園的夏

娃，可謂偉大而感人。

再稍微理一理故事情節，收養時盲女大概15到17歲，牧師大致在35到40歲之間，

而兩者的年齡差個人偏向于在20歲左右。推論依據是那個時候的人結婚都挺早，盲女和牧

師的兒子年紀相仿，后來更正說可能稍微大點。推定年齡并非為他們之間產生愛情而提前做

的注腳，而是為了他們的愛情破滅做鋪墊。收養之后就是教化的過程，從野蠻狀態到能稱為

人，后來稱為文明人，甚至完美的人，從牧師記敘的日記看來似乎時間不長，我對此保留懷

疑。自覺時間不會少于3年，此時盲女大概20歲，已經蛻變成一個心靈幾乎沒有任何瑕疵

的人，巧合的是除了眼盲，她還兼具美貌，有美貌而不自知，完全符合上帝的期待。她愛上

了牧師不知其罪，書中更是隱晦地提到她自愿獻出了童貞，另一方更是沒有拒絕。

上帝說，如果你的眼睛是瞎的，你便沒有罪。篤信上帝的牧師如此教導盲女，所以盲女

并不覺得自己的行為有什么錯；另一方面她的世界是牧師為之創造的，一切美好都不足以去

形容，她看不到惡，那惡由別人的表情中可以看出，她眼睛無法看到，牧師讓她的心也看不

到。這種被上帝的使者所篩選出來的世界，是如此不真實，以致于盲女由此建立的信仰和產

生的愛情都有了一些虛妄的影子。

再后來，牧師找到醫生為她醫治，間接阻礙了自己的兒子對盲女的愛情進展，進而還表

達了自己與兒子在信仰方面的分歧，即他的兒子在愛情問題上都可以妥協，似乎性情太過冷

淡，因此太陌生成規，即教條主義。相對于熄滅兒子的愛情之火，更讓父子產生分歧的是他

們信仰的差別。諷刺的是最后盲女的眼睛治好了，發現用眼睛看到的世界不是原先想像的，

是惡的，她自己的愛情也是惡的，對于前者她承認相對于一個完美的世界，她更愛這個有丑

惡的世界。而對于后者，她坦誠地道出心目中的牧師有著他兒子的外貌，她愛的不是40歲

有著崇高靈魂的牧師，而是有著年輕外表的那個，然后所以她只好選擇去死，這是一個新的

疑問，為什么非如此不可呢？愛情，讓她改變了信仰，哪怕她如今的樣子完全是牧師的信仰

所鑄成，可是她依然不再保有它。

這個短篇，應該也是作家在構造一個完美世界受挫的控訴，可我更傾向于是在探討傳統

信仰之沒落。從我有限的知識儲備來分析，西方人總是在討論信仰，而基督教義幾經發展，

分支很多，各種教派發于此，有的改弦更張，有的故步自封，更有的走到了對立面，這都是

社會變化的一個側面反映。他們的所有文化幾乎都是建立在信仰的基礎上的，不管你喜歡新

教還是天主教，異或是傳統的基督教徒，你選擇去信，或者不信，他們都逃脫不了耳濡目染，

這是根子的東西，而僅從這本書看，紀德是信的，并且虔誠。