《嶧山碑》全文及譯文

2024年3月22日發(fā)(作者：主權(quán)原則)

《嶧山碑》全文及譯文

《嶧山碑》是秦始皇二十八年（公元前219年）東巡時(shí)所刻，下面是小編為大家?guī)淼膸F山碑全文

及譯文，歡迎閱讀。

碑文

皇帝立國，維初在昔，嗣世稱王

討伐亂逆，威動(dòng)四極，武義直方

戎臣奉詔，經(jīng)時(shí)不久，滅六暴強(qiáng)

廿有六年，上薦高號，孝道顯明

既獻(xiàn)泰成，乃降專惠，親巡遠(yuǎn)方

登于繹山①，群臣從者，咸思攸長

追念亂世，分土建邦，以開爭理

功戰(zhàn)日作，流血于野，自泰古始

世無萬數(shù)，陀及五帝，莫能禁止

廼今皇帝，壹家天下，兵不復(fù)起

災(zāi)害滅除，黔首康定，利澤長久

群臣誦略，刻此樂石，以箸經(jīng)紀(jì)

注：①繹山：指嶧山。

皇帝日：“金石刻盡，始皇帝所為也。今襲號而金石刻辭不稱，始皇帝其于久遠(yuǎn)也。如后嗣為

之者，不稱成功盛德。”丞相臣斯、臣去疾，御史大夫臣德。昧死言，臣請具刻詔書，金石刻因明白矣。

臣昧死請，制日可。

注釋：

皇帝立國，維初在昔，嗣世稱王

（維是發(fā)語詞，不翻。嗣世，一代代，繼承。這三句，是一句話。）

討伐亂逆，威動(dòng)四極，武義直方

（武義直方，就相當(dāng)于說正義戰(zhàn)爭。）

戎臣奉詔，經(jīng)時(shí)不久，滅六暴強(qiáng)

（戎臣，就是帶兵的將領(lǐng)。滅六暴強(qiáng)即誅滅六國。）

廿有六年，上薦高號，孝道顯明

（皇帝二十六年，公元前221年。群臣上表，請求秦王稱皇帝號。就叫上薦高號。這個(gè)孝道，

是說秦國各代國君，均有統(tǒng)一之志，始皇帝的統(tǒng)一，乃是完成祖先之道。）

既獻(xiàn)泰成，乃降專惠，親巡遠(yuǎn)方

（溥惠，尃惠。溥就是普。我用的書里面，百度百科里面，都錯(cuò)成了專字。既獻(xiàn)泰成，乃降尃

惠，親巡遠(yuǎn)方。應(yīng)該是這樣子才對。既，就是完成了的意思。泰成，就是大成。完成了統(tǒng)一大業(yè)。普惠，

把恩澤給了所有的人。寴車巛，就是親巡。從車和從辵，都是表示動(dòng)作的形符。坐車出巡，就是車巛。）

登于繹山①，群臣從者，咸思攸長

（登上嶧山，大家都發(fā)起了懷古之悠情。）

追念亂世，分土建邦，以開爭理

（過去是亂世，起因于分土建國，就是封建制。所以，大家才會(huì)去爭斗。）

功戰(zhàn)日作，流血于野，自泰古始

（功戰(zhàn)就是攻戰(zhàn)。自太古以來就是如此。）

世無萬數(shù)，，阤yi3及五帝，莫能禁止

（無數(shù)代以來，到五帝時(shí)代，都不能禁止。阤，延續(xù)。）

廼今皇帝，壹家天下，兵不復(fù)起

（如今統(tǒng)一了，不再打仗了。）

災(zāi)害滅除，黔首康定，利澤長久

（黔首，就是百姓。）

群臣誦略，刻此樂石，以箸經(jīng)紀(jì)

（誦略，因?yàn)榛实鄣墓Φ率钦f不完的，所以，大臣說的，只是大略。是為誦略。經(jīng)紀(jì)，就是法

度，秩序。）

以上內(nèi)容，是始皇帝的刻辭。下面，是秦二世的內(nèi)容。上面的是四言詩。下面的，是散文了。

皇帝曰：‘金石刻盡始皇帝所為也，令襲號而金石刻辭不稱始皇帝。其于久遠(yuǎn)也，如后嗣為之

者，不稱成功盛德。丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言：‘請具刻詔書，金石刻因明白矣。’臣昧

死請。制曰：“可’。”

譯文

皇帝立國，維初在昔，嗣世稱王

討伐亂逆，威動(dòng)四極，武義直方戍臣奉詔，經(jīng)時(shí)不久，滅六暴強(qiáng)

廿有六年，上薦高號，孝道顯明既獻(xiàn)泰成，乃降專惠，親巡遠(yuǎn)方

登于嶧山，群臣從者，咸思悠長追念亂世，分土建邦，以開爭理

功戰(zhàn)日作，流血于野，白泰古始世五萬數(shù)，陀及五帝，莫能禁止

乃今皇帝，一家天下，兵不復(fù)起災(zāi)害滅除，黔首康定，利澤長久

群臣誦略，刻此樂石，以著經(jīng)紀(jì)?皇帝曰：金石刻盡，始皇帝所為也，今襲號而金石刻辭，不稱

始皇帝其於久遠(yuǎn)也。如后嗣為之者，不稱成功盛德。丞相臣斯，臣去疾御史夫。臣德昧，死言臣請，具刻

詔書，金石刻因明白矣。臣昧死請制，曰可

嶧山古刻又名“嶧山碑”因原碑當(dāng)時(shí)建在山東嶧山縣嶧山而得名

為秦始皇東巡石之一，傳李斯所書，李斯書法古雅妍妙，為后世敬仰。惜此碑毀失已久，現(xiàn)所傳者，

為南唐徐鉉臨寫，重刻于長安（今西安市）現(xiàn)存西安碑林。杜甫詩句“嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真。”，

這可理解為徐鉉的筆調(diào)比正宗的秦篆略遜一籌。碑字筆畫的線條非常挺拔，因嫌偏于肥厚，故世稱“玉箸

體”。但對研究篆書結(jié)構(gòu)乃至用筆仍有價(jià)值。