懸空寺的導(dǎo)游詞

2024年3月23日發(fā)(作者：第一次嘗試作文)

懸空寺的導(dǎo)游詞

懸空寺的導(dǎo)游詞1

在中國(guó)眾多的寺廟中，山西恒山的懸空寺稱得上是奇妙的

建筑。一般寺廟都建在平地上，但這座懸空寺卻是名副其實(shí)，

建在懸崖峭壁上，懸在半空之中。 其設(shè)計(jì)思想真絕，其建筑

藝術(shù)真高。

懸空寺位于山西省渾源縣，是在懸崖上鑿洞，插入木梁，

寺的一部分建筑就架在這一根根木梁之上，另一部分則利用突

出的巖石作為它的基礎(chǔ)。游人在遠(yuǎn)處見(jiàn)不到這些木梁，卻見(jiàn)到

不少細(xì)木斜頂住寺的底層。游人會(huì)想：這些顫顫悠悠的木柱能

頂?shù)米∵@樣一座寺廟嗎?當(dāng)人們仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)承受重量的除

了木柱外，還有那些插入巖石的巨大木梁后，對(duì)古代匠師的智

慧，不得不由衷地發(fā)出感嘆和敬佩了。懸空寺始建于北魏后

期，距今約1400年。歷代都重修，但原來(lái)的結(jié)構(gòu)都沒(méi)有改

變。

前人介紹懸空寺，概括為：“面對(duì)恒山，背倚翠屏;上載

危巖，下臨深谷; 鑿石為基，就巖起屋;結(jié)構(gòu)驚險(xiǎn)，造型奇

特。”

進(jìn)寺后，有樓梯可攀登上樓，這里并不顯得多么驚險(xiǎn)，但

當(dāng)你在樓上，沿著緊貼在崖壁的通道，由南往北走，通過(guò)一條

棧道，走到北邊的那座三層三檐的樓閣時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這里地勢(shì)

已相當(dāng)高。往上望，“上載危巖”;往下看，“下臨深谷”，

腳下的樓板又有晃動(dòng)的感覺(jué)，真是驚心動(dòng)魄，驚險(xiǎn)之至。 建

在崖壁上的殿堂進(jìn)深都較小，殿內(nèi)的塑像形體也相對(duì)縮小，但

比例適度，表情豐富，很有藝術(shù)價(jià)值。寺中共有殿堂40余

處，都是木結(jié)構(gòu)，其位置部署，對(duì)稱中有變化，分散中有聯(lián)

絡(luò)。游人們?cè)诶葯陂g行走，如如迷宮，甚至?xí)也坏匠雎贰＿@

正是其建筑構(gòu)思的一個(gè)特色，既不呆板，又不零亂，給人以曲

折玄妙之感。

在寺的棧道石壁上，刻有“公輸天巧”四個(gè)大字，贊賞懸

空寺的建造技藝。公輸就是魯班，也叫公輸班，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代

人，被認(rèn)為是建筑工匠的祖師爺。這四個(gè)字是說(shuō)，這座建筑物

簡(jiǎn)直是魯班那樣巧奪天工的匠師所為。

懸空寺的導(dǎo)游詞2

山川之美，古來(lái)共談，大自然總是無(wú)私的把它的美奉獻(xiàn)給

我們，當(dāng)我們正在陶醉自己的足跡已踏遍大江南北時(shí)，不要認(rèn)

為，已經(jīng)真正認(rèn)識(shí)到我們中華九州千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)廬山真面目，因

為當(dāng)順著東方古老文化的搖籃黃河走來(lái)時(shí)，一定就會(huì)發(fā)現(xiàn)，彪

炳千古的文物古跡在山西境內(nèi)是星羅棋布。所以，這個(gè)十一我

們到山西大同游玩，山西簡(jiǎn)稱晉，省會(huì)城市太原，而我們的行

程是大同，在這周邊有懸空寺，應(yīng)縣木塔，恒山，云岡石窟，

九龍壁等等，那么今天，我們先去游覽的就是舉世聞名的高空

建筑——懸空寺。

懸空寺，又名玄空寺，位于山西渾源縣，距大同市65公

里，懸掛在北岳恒山金龍峽西側(cè)翠屏峰的半崖峭壁間,全國(guó)重

點(diǎn)文物保護(hù)單位。懸空寺始建于1400多年前的北魏王朝后

期，北魏太和十五年(公元491年)，金、明、清均有重修，現(xiàn)

為明清建筑風(fēng)格，是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

北魏王朝將道家的道壇從平城，今大同南移到此，古代工

匠根據(jù)道家“不聞雞鳴犬吠之聲”的要求建設(shè)了懸空寺。其建

筑特色可以概括為“奇、懸、巧”三個(gè)字。遠(yuǎn)望懸空寺，像一

副玲瓏剔透的浮雕，鑲嵌在萬(wàn)仞峭壁間，近看懸空寺，大有凌

空欲飛之勢(shì)。全寺共有殿閣40間，從低到高三層迭起，最高

處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米，由于1500余年峽谷

河床沙石沉積，現(xiàn)高度僅為45米，但站在三教殿仍有身臨險(xiǎn)

境的感覺(jué)。表面上只是由十幾根碗口粗的木柱支撐，其實(shí)有的

木柱根本不受力，從而使懸空寺外貌驚險(xiǎn)，奇特、壯觀。

懸空寺建筑特色

奇——奇在建寺設(shè)計(jì)與選址，懸空寺處于深山峽谷的一個(gè)

小盆地內(nèi)全身懸掛于石崖中間，石崖頂峰突出部分好像一把

傘，使古寺免受雨水沖刷。山下的洪水泛濫時(shí)，也免于被淹。

四周的大山也減少了陽(yáng)光的照射時(shí)間。優(yōu)越的地理位置是懸空

寺能完好保存的重要原因之一。

懸——全寺共有殿閣40間，表面看上去支撐它們的是十

幾根碗口粗的木柱，其實(shí)有的木柱根本不受力。而真正的重心

撐在堅(jiān)硬巖石里，利用力學(xué)原理半插飛梁為基。據(jù)說(shuō)在懸空寺

建成時(shí)，沒(méi)有這些木樁，人們看見(jiàn)懸空寺似乎沒(méi)有任何支撐，

害怕走上去寺會(huì)掉下來(lái)，為了讓人們放心，所以在寺底下安置

了些木柱，所以有人用"懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊"來(lái)

形容懸空寺。而大詩(shī)人李白則用“危樓高百尺，手可摘星辰，

不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”來(lái)形容之。

巧——體現(xiàn)在建寺時(shí)因地制宜，充分利用峭壁的自然狀態(tài)

布置和建造寺廟各部分建筑，將一般寺廟平面建筑的布局、形

制等建造在立體的空間中，山門、鐘鼓樓、大殿、配殿等都

有，設(shè)計(jì)非常精巧。

但是，在我國(guó)古代，我們的古人又是怎樣憑虛而建懸空寺

的呢?清代同治年間的一塊石碑上寫著，“不知者以為神為之

也”。 相傳，在當(dāng)年修懸空寺時(shí)，一位姓張的師傅率領(lǐng)一群

巧匠承攬施工，他們把所用材料在山下加工，然后繞幾十里山

路運(yùn)到寺頂山頭，連人帶料吊下半崖，凌空施工，然而懸空寺

的整個(gè)建筑是依據(jù)力學(xué)原理，半插飛梁為基，巧借巖石暗托，

尤其是連接棧道的支撐木把懸空二字體現(xiàn)得淋漓盡致。至今我

們還可以看到因?yàn)橄嗷ミB接而留下來(lái)的鐵環(huán)。懸空寺在1400

年間僅維修過(guò)幾次，每一次可維持?jǐn)?shù)百年。

懸空寺是凹進(jìn)崖龕kan中的，三面環(huán)山，不受西北來(lái)的任

何氣流襲擊，一天內(nèi)日照時(shí)間只有3個(gè)小時(shí)，可少受日光侵

蝕，延緩風(fēng)化。可見(jiàn)，古人對(duì)建筑氣象還是頗有研究的。置身

其間，我們似乎可以感到，正是由于古人殫dan精竭jie慮，

才成就這天地間有獨(dú)無(wú)偶，千年懸而不墜的空中閣樓，它的玄

妙構(gòu)思和自然山水的巧妙結(jié)合，可以說(shuō)是達(dá)到了出神入化的極

致。同時(shí)每根立木也是功不可沒(méi)的。這些立木落點(diǎn)都經(jīng)過(guò)精心

計(jì)算，以保證能把整座懸空寺支撐起來(lái)。據(jù)說(shuō)，有的木柱起承

重作用;有的是用來(lái)平衡樓閣的高低;有的要有一定重量加在上

面，才能夠發(fā)揮它的支撐作用，如果空無(wú)一物，它就無(wú)所借力

了。

懸空寺的結(jié)構(gòu)精巧，整座寺廟由立木和橫木支撐著。這些

以橫木為梁者叫做“鐵扁擔(dān)”，是用當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)鐵杉木加工成

為方形的木梁，深深插進(jìn)巖石里去的。據(jù)說(shuō)，木梁用桐油浸過(guò)

具有防腐作用。

這個(gè)奇妙的原理是現(xiàn)代科學(xué)理論很難想象的。所以從遠(yuǎn)處

看人們把懸空寺稱為“三根馬尾空中吊” 據(jù)雁北地方史有關(guān)

專家統(tǒng)計(jì)，歷史曾經(jīng)有24個(gè)皇帝到過(guò)恒山一帶，有13個(gè)皇帝

曾親自帶兵在這里打過(guò)仗，僅大的戰(zhàn)爭(zhēng)就不下十次，那麼為什

么懸空寺卻千年無(wú)毀且容顏依舊呢?可以到懸空寺的最高處—

—三教殿，去尋找答案。

懸空寺以西為正，大門朝南，整個(gè)建筑由南向北擴(kuò)建而

成，越往北走地勢(shì)相對(duì)越高越狹窄。寺院由三部分組成，每部

分都有一座三層式的樓閣，內(nèi)設(shè)懸梯連接。第一部分是一個(gè)標(biāo)

準(zhǔn)的寺院布局，由于建于懸崖峭壁之間，所以將一個(gè)平面的寺

院布局立體化了。第一層是禪堂，第二層是大雄寶殿的兩個(gè)配

殿，為比肩式樓閣。真正體現(xiàn)“懸”的地方是第二部分和第三

部分。兩座樓之間均由懸空飛架的棧道連接，這就是中國(guó)傳統(tǒng)

的“半插飛梁為基、巧借延時(shí)暗托”的建筑結(jié)構(gòu)。

我們除了驚嘆之外還有更多的是疑問(wèn)，1500多年前沒(méi)有

先進(jìn)的設(shè)備，工匠們是怎樣凌空修建棧道的呢?他們是這樣建

造的，首先在巖石上鑿開(kāi)口小肚大的洞口，然后洞里放一個(gè)長(zhǎng)

度適中的木楔xie，再把一端加工成較小的內(nèi)凹錐形為卯眼將

事先用桐油浸過(guò)，可防蛀防腐的、當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的鐵杉木猛力砸進(jìn)去

作為橫梁。因石洞口小肚大，外邊用力越大里邊咬合就越緊，

這樣固定的橫梁就把壓力傳到了巖石上。而在橫梁的下面用木

柱支撐，這些木柱長(zhǎng)短不一，有的著力，有的則虛設(shè)，甚至可

以晃動(dòng)，根本不受力，可以晃動(dòng)的支柱有十多根。當(dāng)然，這些

虛柱不僅僅是作為裝飾用的，一般情況下并不吃力，一旦承重

壓力增大，就起到一柱頂千斤的作用，從而使懸空寺形成一座

似虛而實(shí)、似危而安、危中見(jiàn)俏的奇特建筑。另外古代工匠大

師們充分利用了峭壁的凹凸部分，使其避免風(fēng)吹日曬，石砸雨

淋，這也是懸空寺1500多年來(lái)仍巋kui然屹立保持原有風(fēng)采

的重要原因。

懸空寺不僅以建筑奇巧著稱于世， “三教合一”的宗教

思想也在這座小小的建筑中體現(xiàn)。三教殿就是體現(xiàn)“三教合

一”的典型殿閣，位于懸空寺第三部分的最上層。三位教主共

聚一堂，中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左邊為儒家創(chuàng)始人孔

子，右邊為道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全國(guó)各地寺廟建

筑中極為罕見(jiàn)。體現(xiàn)了中華民族民族共融，世界大同的崇高境

界。

三教殿內(nèi)，中尊是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左邊是儒家學(xué)說(shuō)

代表孔子，右邊是道家教圣老子，三個(gè)人都是豐臂潤(rùn)面，端坐

蓮臺(tái)。但是如果仔細(xì)觀察他們的面部表情，就不難窺探到他們

隱秘的內(nèi)心世界，釋迦牟尼對(duì)自己居中似乎認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)，看

上去泰然自若，悠然自得。是的，佛陀一生歷劫成道，證悟出

高深的思想智慧，成為三界的導(dǎo)師，四生的慈父，確實(shí)是功德

巍巍，而我們的孔老夫子卻一臉的不滿意，“我主張的儒家思

想是東方文化的代表，直至今天仍安富尊榮，同天并老，現(xiàn)

在，怎麼能讓你一個(gè)外國(guó)人居中呢?”與他們同樣屈居次坐的

老子卻神態(tài)安詳，笑意盎然，一副與世無(wú)爭(zhēng)的道家本色，認(rèn)為

世事難測(cè)，還是順其自然吧。看來(lái)，他們的矛盾已接了1400

年都沒(méi)有頭緒，我們局外人也就免開(kāi)尊口，但佛、道、儒三教

始祖同居一室世所罕見(jiàn)，這正是古人的聰明之處，歷代統(tǒng)治者

所信仰的不外乎這三種，因此不論怎樣改朝換代，懸寺都能迎

合統(tǒng)治者的需求，因此它所受到的庇護(hù)是其他寺廟所不及的，

正所謂“自古佛門多虔誠(chéng)，暮鼓晨鐘誦太平”。

懸空寺不僅外形美觀，轉(zhuǎn)折升降的木梯上也同樣具有藝術(shù)

價(jià)值。木梯上用鐵釘組成數(shù)十種蓮花狀的圖案，如繁星燦爛，

似鐵水迸濺，令人賞心悅目，堪稱古寺一絕。既起到保護(hù)木板

和裝飾的作用，又賦予了深刻的寓意。香客進(jìn)寺，踏步而上，

可謂“步步登蓮，吉祥如意”。集實(shí)用、裝飾、宗教價(jià)值于一

身，可見(jiàn)古代建筑工匠的良苦用心。

全寺共有銅鑄、鐵鑄、木雕、石刻、脫紗等塑像80余

尊，其中最突出的是大雄寶殿內(nèi)的3尊脫紗佛像。其做法先用

膠泥塑成泥胎，再用南方生產(chǎn)的麻(也叫夏布)一層層地裹，裹

到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、貼金。塑完后把里

邊的泥胎從底部掏出，整個(gè)塑像形成空殼，高度達(dá)50厘米的

塑像，凈重不超過(guò)3公斤，為懸空寺塑像中的一絕。

據(jù)說(shuō)懸空寺是北魏時(shí)一位叫了然的和尚所建，距今已有

1400多年的歷史。雖經(jīng)過(guò)維修乃至多次地震，整體結(jié)構(gòu)仍是

安然無(wú)恙。這不可不說(shuō)是建筑史上的奇跡。更令人深思的是懸

空寺的建造完全是不按常規(guī)設(shè)計(jì)興建的。

懸空寺對(duì)于“居住者”也是有要求的，這種要求是自然的

而非人為因素使然。因?yàn)槟懶≌吒揪筒桓覒铱斩印铱账?/p>

共有殿宇樓閣四十余間。上下有螺旋式樓梯相通，走在木梯

上，前人似踩在后人的頭頂;中心閣與邊閣之間搭有棧道，一

踩上去就“吱吱”作響，顫顫悠悠，透過(guò)板的縫隙還能望見(jiàn)百

丈深谷，令人驚魂。可是對(duì)于凈心潔慮的和尚來(lái)說(shuō)，他們是無(wú)

畏的。以現(xiàn)代人的思想來(lái)看，因?yàn)楝F(xiàn)代完全依賴于現(xiàn)在科學(xué)實(shí)

證理論，“木頭結(jié)不結(jié)實(shí)?”“踩斷了怎么辦?”“別被風(fēng)吹下

去?”“掉下去就沒(méi)命了”等等思想，怎敢在上面居住呢?可是

對(duì)于和尚來(lái)說(shuō)，因?yàn)樗麑?duì)佛是相信的：“ 有佛保佑”“人生

有命”等想法，他就不會(huì)把生死看得那么重，居住者們感到

“有佛而心定”這些突顯出思想觀念的差異所帶來(lái)不同的狀

態(tài)。

更為令人震驚的應(yīng)該是它的設(shè)計(jì)構(gòu)思與選址。“在懸崖上

建廟”這一提案，如果是放在現(xiàn)在，那很可能會(huì)被現(xiàn)代科學(xué)家

“否決”。根據(jù)是什么呢?現(xiàn)代科學(xué)理論認(rèn)為，受風(fēng)吹日曬，

或自然環(huán)境的變化，山體可能會(huì)剝落、風(fēng)化、滑坡等危機(jī)存

在。其實(shí)呢科學(xué)家如果以現(xiàn)代理論可能根本就不會(huì)有這一想

法。可是了然和尚想到了，為什么他敢這樣想呢?他是一名修

煉者，他知道宇宙的真理存在，他對(duì)大自然有更高的認(rèn)識(shí)與理

解。他可能想：“佛會(huì)保佑信佛的人。”“山有山神管”等

等。所以他根本就不會(huì)認(rèn)為山體存在什么危險(xiǎn)，即便有危險(xiǎn)也

能避開(kāi)，“逢兇化吉，遇難成祥!”

其實(shí)“懸空寺”見(jiàn)證了“和尚”這些修煉者對(duì)佛的“正

信”。如果沒(méi)有對(duì)佛法的正信根本上來(lái)講是不可能把廟建到懸

崖絕壁之上。了然和尚所處的北魏時(shí)期正是中國(guó)佛教得以在中

國(guó)發(fā)揚(yáng)光大的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的人們也決不會(huì)學(xué)到現(xiàn)代科學(xué)，這個(gè)

歷史背景是不能被忽略的。所以從這個(gè)角度來(lái)看，佛法修煉者

也是掌握科學(xué)真知的人，佛法也是真正的科學(xué)，誠(chéng)信然。

這座“懸廟”必將象燈塔一樣照亮人們的心田，激勵(lì)人們

對(duì)未知領(lǐng)域的探索。 意大利威尼斯考古專家尼諾先生認(rèn)為：

懸空寺及它象征的一切，體現(xiàn)了中華民族偉大的文化成就，是

中國(guó)人民智慧的杰出體現(xiàn)，僅僅是為了這座奇特的寺廟，就值

得到中國(guó)來(lái)一趟。懸空寺，不僅以它建筑的驚險(xiǎn)奇巧著稱于

世，而且獨(dú)特的“三教合一”宗教文化內(nèi)涵同樣精彩紛呈，以

巧妙的多元宗教文化內(nèi)容，在作為邊塞民族融合之地，和歷代

戰(zhàn)爭(zhēng)此起彼伏的金戈鐵馬格局中，竟然得以1500多年保存完

好，未受損害，堪稱奇跡中的奇跡。

古往今來(lái)，懸空寺以它獨(dú)特的魅力吸引了不少文人墨客。

公元735年，大詩(shī)人李白云游至此，揮毫?xí)鴮懥恕皦延^”兩個(gè)

大字;公元1633年，大旅行家徐霞客游歷懸空寺后，在他的游

記當(dāng)中留下了“天下巨觀”的贊譽(yù);聯(lián)邦德國(guó)的一位建筑專家

說(shuō)：懸空寺把力學(xué)、美學(xué)和宗教巧妙地結(jié)合在一起，我真正懂

得了畢加索所說(shuō)"世界上真正的藝術(shù)在東方"，這句話的真正含

義了。英國(guó)的一位建筑學(xué)家曾無(wú)限感慨地說(shuō)過(guò)這樣一段話：

“中國(guó)的懸空寺把力學(xué)、美學(xué)和宗教融合為一體，做到盡善盡

美，這樣奇特的藝術(shù)，在世界上是罕見(jiàn)的，通過(guò)這次參觀游

覽，才真正看到這個(gè)古老民族的燦爛文化藝術(shù)和文明歷史。懸

空寺不僅是中國(guó)人民的驕傲，也是世界人民的驕。”

懸空寺的導(dǎo)游詞3

各位朋友大家好，我是導(dǎo)游小張，當(dāng)您沿著東方古老文化

的搖籃黃河走來(lái)的時(shí)候，你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)彪炳千古的文物古跡在

山西境內(nèi)時(shí)星羅棋布，這當(dāng)中有一處曾被明代大旅行家徐霞客

贊美“天下巨觀”，被當(dāng)代許多學(xué)者稱為“東方的空中花

園”。這就是舉世聞名的高空建筑——懸空寺。

前人概括懸空寺是這樣的“面對(duì)恒山，背倚翠屏，上載危

巖，下臨深谷，鑿石為基，就地起屋，結(jié)構(gòu)驚險(xiǎn)，造型奇

特”。懸空寺所在的這條峽谷叫“金龍峽”，它的東側(cè)是恒山

的主峰天峰嶺，西側(cè)是恒山第二主峰翠屏嶺，兩峰之間夾一山

峽，舉世罕見(jiàn)的懸空寺就懸掛在翠屏嶺的半空峭壁間。

現(xiàn)在請(qǐng)各位隨我邊走邊欣賞這顆珍藏千年的“東方瑰寶”

一起領(lǐng)略這“蜃樓疑海上，鳥(niǎo)道沒(méi)云中”的奇觀吧!縱觀懸空

寺，被概括為“險(xiǎn)、奇、巧、俏”四大特點(diǎn)。懸空寺之險(xiǎn)，險(xiǎn)

得驚心，它的最高處三教殿離金龍峽谷深處高度達(dá)到90多

米，詩(shī)仙李白曾留下“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲

語(yǔ)，恐驚天上人。”的詩(shī)句。可見(jiàn)其險(xiǎn)。懸空寺之奇，舉世罕

見(jiàn)，曾有民謠說(shuō)“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”支撐寺

院的僅僅是十幾根碗口粗的柱子，那么它的建造原理又是怎樣

的呢?我們一會(huì)再做解釋。還有一奇便是最高處的三教殿中，

儒釋道三教叫住共聚一堂的宗教格局趣味橫生又頗具哲理。懸

空寺之巧，巧借天成，整個(gè)建筑群落飛掛于石壁，獨(dú)特的地理

位置如母親般的保護(hù)了這座千古不朽的建筑。懸空寺之俏，危

中見(jiàn)俏，這座純木結(jié)構(gòu)建筑，遠(yuǎn)望仿佛是一副玲瓏剔透的磨崖

浮雕，近看又有天宮樓閣臨空欲飛之勢(shì)，其鬼斧神工令人嘆為

觀止。

其實(shí)，懸空寺險(xiǎn)、奇、巧、俏的特點(diǎn)都源于一個(gè)字——

“懸”。那么它是怎么樣臨空飛掛峭壁之上的呢?古代工匠們

修建時(shí)先把所用的材料在山下加工好，一不豎架，二不架梯，

而是從寺院崖頭上吊兩股繩，結(jié)成兩個(gè)圈，一圈束腰，一圈吊

腳，然后連人帶料在半空中施工，有點(diǎn)像好萊塢電影蜘蛛俠的

味道。工匠們的施工技巧也很高明，他們現(xiàn)在石頭上開(kāi)鑿一個(gè)

碗口大的洞，然后再洞里放上一個(gè)長(zhǎng)度適當(dāng)?shù)腻F形木楔為榫

頭，然后吧用桐油浸過(guò)的鐵杉木砸進(jìn)去作為橫梁，這樣一來(lái)，

錐形木楔變能與橫梁咬合并使之膨脹，直至撐滿石洞，因此牢

牢固定住的橫梁就把重力幾乎全部傳到巖石上了。這就是中國(guó)

傳統(tǒng)的“半插飛梁為基，巧借巖石暗托”的建筑結(jié)構(gòu)了。

懸空寺這座凌空建筑有機(jī)的融美學(xué)、力學(xué)為一體誕生于

世，延壽千年至今，與其獨(dú)特的地理位置也是分不開(kāi)的，那么

它又是怎么樣抵御風(fēng)吹日曬屹立千年的呢?懸空寺是凹進(jìn)崖龕

中的，三面環(huán)山，不受西北來(lái)的任何氣流襲擊，可以延緩風(fēng)

化。恒山主峰天峰嶺遮擋住太陽(yáng)又縮短了日照時(shí)間，可少受日

光侵蝕。下雨時(shí)，雨水順崖而下，流入峽谷，減免了雨水對(duì)殿

宇的腐蝕。因此，因地依勢(shì)造殿，避免風(fēng)吹日曬，不怕石砸雨

淋，這些也是懸空寺1500多年來(lái)任然巍然屹立保持原有風(fēng)采

的重要原因。

整個(gè)懸空寺不但建筑形制特殊，而且其中文化積淀深厚，

懸空寺共有銅鑄、鐵鑄、石刻、脫紗等塑像80余尊，三教殿

中儒釋道三教十足同居一殿，雖世所罕見(jiàn)，卻正是中華民族文

化涵養(yǎng)的大氣宏量和聰明之處的絕妙反映。

好!我的介紹就到這里，請(qǐng)大家慢慢體味懸空寺獨(dú)特的奧

妙吧!

懸空寺的導(dǎo)游詞4

大家好!我是郝晨伊小導(dǎo)游。今天，由我來(lái)帶領(lǐng)大家參觀

山西恒山的懸空寺。

現(xiàn)在，我們一起走近懸空寺。你瞧，只有三層高的寺廟，

全部由木頭搭建而成。在懸崖峭壁之間蜿蜒盤旋，顯得十分高

大雄偉。懸空寺創(chuàng)建于北魏后期，已經(jīng)經(jīng)歷了1400多個(gè)年

頭，所以樓梯十分古老，大家一定要小心腳下，待會(huì)兒走到頂

樓時(shí)，還會(huì)聽(tīng)到一些“嘎吱嘎吱”的響聲。不過(guò)，沒(méi)有關(guān)系，

大家不用慌，懸空寺雖然看起來(lái)十分懸，但它的內(nèi)部其實(shí)是由

十多根堅(jiān)固的石柱支撐著的，只要我們文明參觀，安全是沒(méi)有

問(wèn)題的。

現(xiàn)在，大家馬上要走過(guò)一段木板路來(lái)到堅(jiān)硬的石板路了。

這段石板路上有8間房，是當(dāng)?shù)叵嘈欧鸾痰娜嗣磕赀M(jìn)去拜菩薩

的地方。如果你們想去拜拜，也可以進(jìn)去體驗(yàn)一下。跨過(guò)門

檻，就來(lái)到“密道”，這條路黑漆漆的，讓人感覺(jué)可能有點(diǎn)陰

森。但是，它可是一條近路哦。可以讓我們快速地下到二樓。

大家跟緊了，拐一個(gè)彎后，我們就會(huì)看到懸空寺中最著名

的那片竹瓦。每當(dāng)天氣晴朗，陽(yáng)光普照時(shí)，竹瓦就顯得金光閃

閃，無(wú)比耀眼。我們今天很幸運(yùn)，遇到一個(gè)大晴天，可以飽覽

竹瓦以及遠(yuǎn)處恒山上的美景呢!

好了，給大家30分鐘自由活動(dòng)的時(shí)間，可以再逛一圈懸

空寺，太陽(yáng)下山前，我們?cè)谏较滦∠吋?/p>

懸空寺的導(dǎo)游詞5

尊敬的女士們、先生們：

今天，我們將參觀舉世聞名的懸空寺。懸空寺位于中國(guó)第

九大古都、中國(guó)歷史名城、中國(guó)雕塑之都、煤海之鄉(xiāng)的大同市

東南約65公里處，從酒店出發(fā)需要大約1小時(shí)30分鐘的時(shí)

間。利用這段時(shí)間，我向大家簡(jiǎn)單地介紹一下懸空寺。

懸空寺，位于恒山腳下，在大同市渾源縣城城南五公里處

的金龍峽內(nèi)西巖峭壁上。自古以來(lái)，這里一直被列為北岳恒山

的第一奇觀。新加坡電視連續(xù)劇《蓮花爭(zhēng)霸》曾在這里取景。

懸空寺，懸掛在北岳恒山金龍峽西側(cè)翠屏峰的半崖峭壁

間，始建于北魏太和15年(公元491年)，始建初期，最高處

的三教殿離地面90米，因歷年河床淤積，現(xiàn)僅剩58米。1957

年列為山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1982年，列入全國(guó)重點(diǎn)文

物保護(hù)單位。整個(gè)寺院，上載危崖，下臨深谷，背巖依龕，寺

門向南，以西為正。全寺為木質(zhì)框架式結(jié)構(gòu)，依照力學(xué)原理，

半插橫梁為基，巧借巖石暗托，梁柱上下一體，廊欄左右緊

聯(lián)。僅152.5平米的面積建有大小房屋40間。懸空寺的總體

布局以寺院、禪房、佛堂、三佛殿、太乙殿、關(guān)帝廟、鼓樓、

鐘樓、伽藍(lán)殿、送子觀音殿、地藏王菩薩殿、千手觀間殿、釋

迦殿、雷音殿、三官殿、純陽(yáng)宮、棧道、三教殿、五佛殿等。

殿樓的分布都對(duì)稱中有變化，分散中有聯(lián)絡(luò)，曲折回環(huán)，

虛實(shí)相生，小巧玲瓏，空間豐富，層次多變，小中見(jiàn)大，不覺(jué)

為彈丸之地，布局緊湊，錯(cuò)落相依，其布局既不同于平川寺院

的中軸突出，左右對(duì)稱，也不同于山地宮觀依山勢(shì)逐步升高的

格局，均依崖壁凹凸，審形度勢(shì)，順其自然，凌空而構(gòu)，看上

去，層疊錯(cuò) 落，變化微妙，使形體的組合和空間對(duì)比達(dá)到了

井然有序的藝術(shù)效果。遠(yuǎn)望懸空寺，像一付玲瓏剔透的浮

雕，鑲嵌在萬(wàn)仞峭壁間，近看懸空寺，大有凌空欲飛之勢(shì)。登

臨懸空寺，攀懸梯，跨飛棧，穿石窟，鉆天 窗，走屋脊，步

曲廊，幾經(jīng)周折，忽上忽下，左右回旋，仰視一線青天，俯首

而視，峽水長(zhǎng)流，叮咚成曲，如置身于九天宮闕，猶如騰云皈

夢(mèng)。

懸空寺不僅外貌驚險(xiǎn)，奇特、壯觀，建筑構(gòu)造也頗具特

色，形式豐富多彩，屋檐有單檐、重檐、三層 檐，結(jié)桅構(gòu)有

抬梁結(jié)構(gòu)、平頂結(jié)構(gòu)、斗拱結(jié)構(gòu)，屋頂有正脊、垂脊、戧脊、

貧脊。總體外觀，巧構(gòu)宏制，重重疊疊，造成一種窟中有樓，

樓中有穴，半壁樓殿半壁窟，窟連殿，殿連樓的獨(dú)特風(fēng)格，它

既融合了我國(guó)園林建筑藝術(shù)，又不失我國(guó)傳統(tǒng)建筑的格局。

懸空寺內(nèi)現(xiàn)存的各種銅鑄、鐵鑄、泥塑，石刻造像中，不

少風(fēng)格，體例具有早時(shí)期的特點(diǎn)，是具有較高藝術(shù)價(jià)值的珍

品。

懸空寺是歷代文人墨客向往之處，古代詩(shī)人形象的贊嘆：

"飛閣丹崖上，白云幾度封，蜃樓疑海上，鳥(niǎo)到?jīng)]云中"。公元

735年，詩(shī)仙李白游覽后，在巖壁上寫下了"壯觀"二個(gè)大字。

明崇禎六年，徐霞客游歷到此，稱之為"天下巨觀"。李鐵映同

志1989年來(lái)恒山視察時(shí)，揮毫寫下了"偉哉神工"四個(gè)大字，

當(dāng)人們感概之余，不競(jìng)要問(wèn)，建懸空寺的初衷是什么?為什么

歷經(jīng)1500多年，能夠保存完好?

懸空寺由于科學(xué)的選址，是建在崖壁凹回去的部分，且兩

邊突出的山崖緩解了風(fēng)勢(shì)，東邊天峰嶺遮擋了太陽(yáng)，年平均日

照時(shí)間為2小時(shí)，風(fēng)侵，雨蝕、日曬都對(duì)其損害不大。

公元398年，北魏建都平城(今大同市)，北魏天師道長(zhǎng)寇

謙之(公元365-448)仙逝前留下遺訓(xùn)："要建一座空中寺院，

以達(dá)"上延霄客，下絕囂浮"。換句話來(lái)說(shuō)，就是讓人們上了這

處寺院，感到與天上的神仙共語(yǔ)，而將人世間煩惱拋掉。從天

師仙逝到始建的43年間，他的弟子們多方籌資，精心選址設(shè)

計(jì)，乃至寺廟宗教內(nèi)容的構(gòu)思都超出了常人的智慧，將陶宏景

(公元456-540)明確提出三教合流的思想，巧妙地體現(xiàn)在一處

空中寺院內(nèi)，并將三教殿建在寺院的最高處，使三位教主共居

一殿，他們神態(tài)各異。殿內(nèi)正中端坐佛主釋迦牟尼，慈和安

祥，左邊是儒家始祖孔子，微笑謙恭，右邊是道教主老子李

耳，清高割達(dá)，在友好的氣氛中進(jìn)行對(duì)話，三教殿內(nèi)的宗教內(nèi)

容，佛、道、儒的和平共處，體現(xiàn)了儒家思想"和為貴"、"仁

者愛(ài)仁"、"智者見(jiàn)智"以及道家的"無(wú)量度人"，"禮度為先"和

佛教"普渡眾生"的思想，是三教思想融恰升華的展示，為指點(diǎn)

世人化解矛盾紛爭(zhēng)作出了榜樣。因此，懸空寺始建至今，地處

歷代兵家必爭(zhēng)之地的恒山，不但沒(méi)有遭到破壞，而且歷代都加

以維修、完善，(懸空寺的現(xiàn)貌是保存了金大定18年修繕后的

基本原貌)，足以說(shuō)明天下渴望和平的無(wú)窮力量。

懸空寺原名"玄空閣"，是取道家之"玄"，佛家之"空"，形

貌樓閣而得名，后稱懸空寺，是因“懸”與 “玄”的諧音，

以及寺院象懸掛在半崖之上，習(xí)慣地稱作懸空寺。

總之，懸空寺的選址之險(xiǎn)，建筑之奇，結(jié)構(gòu)之巧，豐富的

內(nèi)涵，堪稱世界一絕。它不但是中華民族的國(guó)寶，也是人類的

珍貴文化遺產(chǎn)。正如，聯(lián)邦德國(guó)的一位建筑專家說(shuō)：懸空寺把

力學(xué)、美學(xué)和宗教巧妙地結(jié)合在一起，我真正懂得了畢加索所

說(shuō)"世界上真正的藝術(shù)在東方"，這句話的真正含義了。英國(guó)的

一位建筑學(xué)家寫道："中國(guó)的懸空寺把力學(xué)、美學(xué)和宗教融合

為一體，做到盡善盡美，這樣奇特的藝術(shù)，在世界上是罕見(jiàn)

的，通過(guò)這次參觀游覽，才真正看到這個(gè)古老民族的燦爛文化

藝術(shù)和文明歷史。懸空寺不僅是中國(guó)人民的驕傲，也是世界人

民的驕"。意大利威尼斯考古專家尼諾先生認(rèn)為：懸空寺及它

象征的一切，體現(xiàn)了中華民族偉大的文化成就，是中國(guó)人民智

慧的杰出體現(xiàn)，僅僅是為了這座奇特的寺廟，就值得到中國(guó)來(lái)

一趟。