德國文學(xué)詩意現(xiàn)實(shí)主義

2024年3月25日發(fā)(作者：四字吉語)

德國文學(xué)詩意現(xiàn)實(shí)主義

第八節(jié)現(xiàn)實(shí)主義

雖然重大的歷史事件并不一定總是成為文學(xué)史上一個(gè)分期的標(biāo)志，

但它對文學(xué)發(fā)展的影響卻是不容忽視的。1848年的德國三月革命是德

國政治生活中的一件大事，它同樣也為精神生活帶來了一個(gè)轉(zhuǎn)折。轟

轟烈烈的一場革命運(yùn)動由于資產(chǎn)階級的妥協(xié)，投降而失敗了。這個(gè)階

級背叛了它的理想，不再去關(guān)心民族的命運(yùn)和政治上的權(quán)利，而只是

追求經(jīng)濟(jì)上的利益。小資產(chǎn)階級激進(jìn)民主主義作家的理想破滅了，這

也逼使一些資產(chǎn)階級作家去反思，去適應(yīng)社會的要求和變化，在作家

身上存在著一種幻滅感和悲觀情緒。他們對文學(xué)有了一種新的認(rèn)識，

這就是不再去介入政治事件和社會生活，而是設(shè)法去保持巨大歷史事

件后人性的完整。他們在文學(xué)上不再是去對現(xiàn)實(shí)社會進(jìn)行剖析和揭露，

而是中立的，保持距離地去觀察，去描述，這就是稱之為德國現(xiàn)實(shí)主

義文學(xué)，也叫做“詩意的現(xiàn)實(shí)主義”。這種文學(xué)實(shí)質(zhì)上是批判和美化

之間的一種詩意化的平衡，不是對現(xiàn)實(shí)社會的批判，不是去揭示人性

解體的原因，而是去發(fā)現(xiàn)人性在有限的生活領(lǐng)域里的保持和對未來抱

有的一種樂觀主①義。1871年德國由上而下完成了排除奧地利在外的

統(tǒng)一，高漲的民族主義，經(jīng)濟(jì)上的“起飛年代”，更為這種詩意化的

現(xiàn)實(shí)主義提供了進(jìn)一步發(fā)展的有利條件。這種文學(xué)思潮自五十年代直

延續(xù)到八十年代末期。由于資產(chǎn)階級所處的穩(wěn)定的社會條件，在德國

并沒有出現(xiàn)一種如法國、英國、俄國在同一時(shí)期發(fā)展起來的批判現(xiàn)實(shí)

主義，沒有出現(xiàn)如福樓拜（1821—1880）、狄更斯（1812—1870）、

屠格涅夫（1818—1883）這樣偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。在德國屬

于這種詩意的現(xiàn)實(shí)主義作家有弗萊

塔克（1816—1895），施皮爾哈根（1829—1911），歐托·盧

德維希（1813—1865），拉貝（1831—1910）等。斯托姆，赫勃爾

也應(yīng)歸于這個(gè)范圍，他們對現(xiàn)實(shí)也采取了逃避的態(tài)度，但保持著清醒，

流露出失望并在不同程度上有著批判精神。從總體看，無論是橫向間

的比較（與英、法、俄各國），還是縱向的觀察，這個(gè)詩意的現(xiàn)實(shí)主

義是德國文學(xué)上的一個(gè)衰落的時(shí)代。在這一時(shí)期要特別要提出瑞士作

家凱勒和德國作家馮塔納，他倆都生于1819年，經(jīng)歷了1848年革命，

他們的大部份作品產(chǎn)生于七八十年代的重要作品已突破了詩意現(xiàn)實(shí)主

義的美學(xué)，發(fā)展了一種批

判的現(xiàn)實(shí)主義的精神。

赫勃爾和斯托姆

弗·赫勃爾（1813—1863）是這一時(shí)期的優(yōu)秀戲劇家，出身一個(gè)

泥瓦匠家庭，生活清寒，由于得到資助才得以進(jìn)入大學(xué)攻讀哲學(xué)、歷

史和文學(xué)。他寫過詩歌，小說，但他的成就主要是戲劇。1840年他發(fā)

表了第一部戲劇《尤狄特》獲得巨大成就。在1848年革命前完成的悲

劇《瑪麗婭·瑪格達(dá)蓮娜》（1844）是他早期的代表作。這部作品表現(xiàn)

的不是萊辛的《迦洛蒂》或席勒的《陰謀與愛情》中貴族與市民間的

沖突，而是市民階級本身由于其狹隘性和偏見導(dǎo)致的悲劇。一個(gè)木工

的女兒被人誘騙，她迫于小市民的虛偽的僵化① 參閱《德國文學(xué)簡史）

一卷本，1983 年柏林出版。的道德觀念和環(huán)境的壓力而投井自盡。作

者出色的展示了德國的這種鄙俗氣及其可憎可恨，但是作品缺乏一種

批判的抗?fàn)幘瘢?

有著濃重的悲觀主義色彩，為他本人所說的，他要表現(xiàn)毀滅的不

可避免，如同死亡在人的誕生時(shí)候已注定了一樣。1848年革命爆發(fā)時(shí)，

赫勃爾曾一度表示歡迎，但隨即轉(zhuǎn)向，他此后的作品大都表現(xiàn)了他對

現(xiàn)存秩序的維護(hù)和肯定，與現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，不要改革，更不要革命。在

《阿格內(nèi)絲·伯瑙爾》（1851）、吉格斯和他的指環(huán)》（1856）以及

《尼布龍根三部曲》（1855—1857）等都明顯地有著這種傾向。他

藉助傳說、神話的題材，表現(xiàn)了對現(xiàn)存秩序的違反和破壞必將遭到毀

滅的結(jié)局。

臺·斯托姆（1817—1888）的小說在這一時(shí)期的德國文壇上占有

重要的地位。他出生于荷爾斯坦，父親是一個(gè)律師。大學(xué)時(shí)在基爾、

柏林攻讀法律，畢業(yè)后回故鄉(xiāng)做律師。時(shí)荷爾斯坦在丹麥統(tǒng)治之下。

他因反對丹麥人統(tǒng)治，1853年被迫離開故鄉(xiāng)，在波茨坦等地做法院推

事。1864年荷爾斯坦并入德國，他返回故鄉(xiāng)，任行政長官，1880年