最新中觀(中觀)

2024年3月29日發(作者：息錢)

中觀，有多個方面的意思，有宗教學解釋，社會學解釋，也是經濟學的分支即中觀經濟

學。

目錄

概論

宗教學解釋 佛教名稱

社會學解釋

經濟學分支

概論

梵文中，Madhyamaka，是形容詞madhya（中、中間）加上最高級詞尾ma，所形

成的單字，意思是最中，或至中。龍樹在《中觀論》中，以至中（Madhyamaka）來形容

釋迦牟尼所說的中道[1][2]，遠離生滅、斷常、一異、來出等二邊，又稱八不中道[3]。以觀

察中道，作為修持禪定與智慧的方法，即是中觀。 觀，又譯為毗婆舍那，為觀察、思維之

意[4]。觀的本體為智慧，以般若慧觀察一切法，了解一切法皆是因緣生，皆是假名而成，

皆是空[5]。了解一切法無自性[6]，了解世俗諦，因此遠離顛倒戲論，得知正確真實的因緣

法，因此而得正見，證入勝義諦，即稱為中觀。由中觀而得致涅槃[7]。 中觀思想根源于初

期大乘時期流通的《般若經》，龍樹撰寫了《中觀論》來闡述正確的中觀思想與修持方法，

提出二十四觀，以此來評破外道與小乘部派等其他學派的理論，在大乘佛教中極受重視。中

觀的修行者，通常也會以此二十四觀為主題來進行觀想。 后世許多學派繼承龍樹的想法，

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并加以開展。最著名的三大學派，包括中觀派、瑜伽行唯識學派與如來藏學派，都提出自己

的見解，形成大乘佛教重要的討論課題之一。

宗教學解釋 佛教名稱

簡介

佛教的一切義理都在中觀義中，中觀義理是佛教的綱領。 以下文字，可謂概括了佛法

意思的大概： 不生亦不滅 不常亦不斷 不一亦不異 不來亦不去 能說是因緣 善滅諸戲

論 我稽首禮佛 諸說中第一 而其根據，在于： 以有空義故 一切法得成 若無空義者 一

切則不成 眾因緣生法 我說即是空 亦為是假名 亦是中道義 未曾有一法 不從因緣生

是故一切法 無不是空者 也就是緣起法。

發展

中觀，大乘佛學的兩大基本潮流之一。其創立人為大乘佛教思想家龍樹。龍樹哲學的中

心論題是“空”。空在原始佛教中就有流露。但龍樹賦予它中道的含義。所謂中道介于有與

非有的斷定之間。龍樹并未肯定存在與非存在兩極端，而僅僅是承認因果關系又拒絕因或果

本身會有自性。龍樹提出“八不”命題即以不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不去來表

述作為他以中道和空論為基礎的緣起學說。龍樹的中道觀旨在否定事物本性是有或非有的見

地，在堅持佛教作為宗教解脫之道的前提下，龍樹宣稱涅盤與世間無差異，既體現了菩薩道

的理想，又反映了大乘佛教對世俗政治的關心 。中觀派在龍樹之后350年左右分裂為應成

中觀與自續中觀兩派。前者主張中觀立場應該是以歸謬法來顯示敵論者的錯誤，后者續中觀

一派以清辨（500～550）為代表，聲稱中觀哲學應該構造自己的論題，具有自己的認識方

法。龍樹之后，中觀學說被提婆、寂天、蓮花戒等繼承和發展。在9世紀之后中觀學說被

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