文化旅游相關(guān)研究綜述

2024年3月31日發(fā)(作者：彩虹的詩(shī)句)

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文化旅游相關(guān)研究綜述

作者：王焱 張香蘭

來(lái)源：《當(dāng)代旅游》2018年第08期

摘要：文化旅游的相關(guān)研究，從20世紀(jì)80年代末至今，已歷經(jīng)約30年時(shí)間，從廣度到

深度都取得了巨大的進(jìn)展：概念化研究逐漸深入，多以社會(huì)學(xué)與文化地理學(xué)的視角切入，開(kāi)始

關(guān)注旅游者的利益訴求；以社會(huì)學(xué)研究方法為主，定性與定量研究相結(jié)合，逐漸呈現(xiàn)多元化的

趨勢(shì)。在今后的研究中應(yīng)當(dāng)更加重視文化遺產(chǎn)的分類，保護(hù)和開(kāi)發(fā)，尤其是提升目標(biāo)游客的體

驗(yàn)質(zhì)量；注重游客參與，促進(jìn)文化遺產(chǎn)旅游的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn)；旅游資源；旅游開(kāi)發(fā)

近年來(lái)以文化為底蘊(yùn)的旅游活動(dòng)越來(lái)越受到大眾的青睞，以文化為載體的旅游形式也使得

學(xué)術(shù)界對(duì)其加以重點(diǎn)關(guān)注。文化作為一個(gè)國(guó)家的“基因?qū)殠?kù)”，它是時(shí)間維度下文化變遷與更替

的見(jiàn)證，是空間維度下人地關(guān)系的展演、文明遷徙與交融的結(jié)晶，是價(jià)值維度下經(jīng)濟(jì)、歷史、

審美、教育等價(jià)值的融凝。文產(chǎn)旅游資源不僅有利于促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且在民族文化的

傳承與創(chuàng)新中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

一、國(guó)外關(guān)于文化旅游的主要研究?jī)?nèi)容

國(guó)外最早研究文化旅游的論文Tourism and cross cultural communication，產(chǎn)生于1976年。

研究速度緩慢攀升，研究角度不斷細(xì)化，研究的區(qū)域不斷擴(kuò)大。研究的內(nèi)容大致集中于：

第一，關(guān)于文化旅游概念及類型的研究。麥克切爾和克羅斯（Bob Mckercher&Hilary

Cros，2006）以文化旅游概念研究為基礎(chǔ)，主要論證了文化旅游的可持續(xù)發(fā)展相關(guān)問(wèn)題，包括

文化遺產(chǎn)及文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)、營(yíng)銷及管理等內(nèi)容。Bob Mckercher（2003）將文化旅游作

為旅游動(dòng)機(jī)的核心和體驗(yàn)深度的結(jié)合為依據(jù)，進(jìn)一步測(cè)試了一種文化旅游類型。指出文化游客

的五種類型代表了五種基于效益的個(gè)體。

第二，關(guān)于文化旅游發(fā)展影響因素的研究。米里亞姆和耶爾達(dá)（Myriam&Gerdak，2010）

討論了在新的研究模式和創(chuàng)新的情況下，文化資源轉(zhuǎn)型的利用率，同時(shí)也介紹了諸多模式形成

的過(guò)程以及這些政策完善的過(guò)程。彼得斯，盧卡斯和庫(kù)爾特（2011）著重討論了旅游中的相關(guān)

文化資源，包括文化遺產(chǎn)地、文化風(fēng)暴事件或節(jié)目。托琳娜和韋塞林（2011）展開(kāi)了關(guān)于文化

遺產(chǎn)和旅游之間關(guān)系的跨學(xué)科的主題調(diào)查，它系統(tǒng)化地提供了相關(guān)概念、政策和戰(zhàn)略。Greg

Richards（2014）許多工作藝術(shù)家通過(guò)了解浪漫主義采用反游客方式，并且基于時(shí)間的、空間

的以及旅游行為進(jìn)行區(qū)分。休斯（2015）認(rèn)為化旅游是有積極作用的，相比政治與市場(chǎng)角度，

文化旅游對(duì)后者更為重要。拉比奧西（2014）討論了城市旅游品牌的一種典型的消費(fèi)主義：休

閑購(gòu)物，探討了復(fù)興歷史遺產(chǎn)：旅游、休閑購(gòu)物隊(duì)及巴黎的城市品牌之間的關(guān)系。

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二、國(guó)內(nèi)研究綜述

國(guó)內(nèi)最早研究文化旅游的論文發(fā)表于1986年（孫金樓，1986）。研究迅速升溫，隨著入

境游客的不斷増加及文化旅游的不斷發(fā)展，文化旅游的研究百家爭(zhēng)鳴。共同促進(jìn)了文化旅游的

研究進(jìn)步，也促進(jìn)了中國(guó)文化旅游質(zhì)量提升。尤其是在2009年國(guó)家頒布相關(guān)文化旅游促進(jìn)政

策以及2010年“中華文化旅游年”啟動(dòng)，關(guān)于文化旅游的研究熱潮興起。

第一，關(guān)于文化旅游相關(guān)專著的綜述。集中于研究文化旅游概念及內(nèi)涵，如張國(guó)洪

（2001）梳理了文化旅游相關(guān)理論，從文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)、營(yíng)銷以及品牌建設(shè)，闡述了我國(guó)

文化旅游業(yè)的相關(guān)戰(zhàn)略；劉煥慶（2012）闡述了文化旅游可持續(xù)發(fā)展被困擾的諸多問(wèn)題；宋振

春、李秋（2012）探討了城市文化資本和文化旅游相互轉(zhuǎn)換及文化資本的傳承等問(wèn)題；竇開(kāi)龍

（2010）以甘肅為例，研究了在文化和旅游融合發(fā)展的基礎(chǔ)上，分析了文化旅游開(kāi)發(fā)的地區(qū)效

應(yīng)；劉為民（2011）闡述了文化和旅游的融合會(huì)推動(dòng)產(chǎn)業(yè)革命的升華；楊國(guó)清（2011）探討了

麗江文化旅游興起是一個(gè)不斷求實(shí)的過(guò)程。

第二，期刊文獻(xiàn)關(guān)于文化旅游的研究綜述。國(guó)內(nèi)關(guān)于文化旅游的研究雖然比較豐富，研究

內(nèi)容有關(guān)于文化旅游的理論性研究，如宋振春等（2012）關(guān)于文化和旅游融合的體系研究，認(rèn)

為文化旅游創(chuàng)新體系在結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制上都體現(xiàn)為二元復(fù)合體系及雙重核心模式，侯兵等

（2011）認(rèn)為文化旅游的空間形式應(yīng)從物質(zhì)、時(shí)間和區(qū)域多重視角去分析，宋振春、李秋

（2011）認(rèn)為城市文化與旅游發(fā)展的關(guān)系需要從文化資本即文化因素不斷積累和文化價(jià)值增值

的角度進(jìn)行考察。文化資本質(zhì)量高的城市，文化旅游無(wú)疑會(huì)有更好的發(fā)展。朝暉（2012）認(rèn)為

文化旅游發(fā)展過(guò)程中，文化研究的角色人類學(xué)家的參與，可扮演主要角色的文化挖掘，而且確

保文化旅游的真正內(nèi)涵。

部分學(xué)者集中于文化旅游的實(shí)證性研究，許志輝，丁登山，向東（2006）在分析文化旅游

的基本屬性及借鑒國(guó)內(nèi)外主要開(kāi)發(fā)模式的基礎(chǔ)上，探討了南京市文化旅游開(kāi)發(fā)的深度模式及整

合方向。俞萬(wàn)源等（2012）以文化生態(tài)視野為著眼點(diǎn)，分析了客家文化旅游開(kāi)發(fā)理念，旨在構(gòu)

建客家文化旅游“大景區(qū)”；韋傳慧等（2007）研究了南京市游客對(duì)文化遺產(chǎn)的選擇偏好及其行

為特征；劉縣（2012）提出遺產(chǎn)型旅游景點(diǎn)的保護(hù)是城市文化建設(shè)的組成內(nèi)容。

三、研究結(jié)論

綜上所述，國(guó)外關(guān)于文化旅游的研究比較深入和全面，影響因素的闡述比較全面，但是缺

乏系統(tǒng)深入的研究，且缺乏對(duì)于西部城市的適用性研究，尤其是在文化旅游定量指標(biāo)體系構(gòu)建

方面缺乏創(chuàng)新性。在研究方法的選取上，多定性研究，缺乏定量和比較研究。我國(guó)的文化旅游

比較注重政府和長(zhǎng)官意志，而國(guó)外的研究則比較注重社區(qū)和居民參與。

文化旅游的研究雖然取得了相當(dāng)多的進(jìn)展，但是仍然存在很多的不足，需要未來(lái)專家學(xué)者

對(duì)進(jìn)行更加深入的研究。對(duì)文化旅游資源理解挖掘不深，旅游開(kāi)發(fā)重視經(jīng)濟(jì)，忽視旅游資源的

龍?jiān)雌诳W(wǎng)

社會(huì)功能、文化功能以及國(guó)家外交與中華文化軟實(shí)力提升的功能。旅游開(kāi)發(fā)缺乏與周邊產(chǎn)業(yè)、

資源融合，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是多部門、多產(chǎn)業(yè)、多地域共同融合發(fā)展的結(jié)果，文化旅游發(fā)展研

究多集中于某一個(gè)固定的點(diǎn)，沒(méi)有形成區(qū)域旅游聯(lián)合開(kāi)發(fā)與保護(hù)的研究視角，忽視文化遺產(chǎn)形

成的內(nèi)在肌理。