師說練習(xí)題及答案

2024年4月1日發(fā)(作者：初冷器)

.

《師說》練習(xí)

一、選擇題

1．下列加點(diǎn)字讀音正確

．．

的一項(xiàng)是（ ）

A．?dāng)?shù)罟

．

ɡǔ洿

．

池ku阿諛

．

奉承yú師襄

．

xiāng

B．跬

．

步guǐ經(jīng)傳

．

zhuàn貽

．

wèi之萇

．

cháng弘

C．騏

．

驥qí句讀

．

dòu頒

．

白bān 老聃

．

dān

D．駑

．

馬nú郯

．

子tán 針砭

．

biǎn無長

．

zhǎng

無少

2．下列句中加點(diǎn)的字解釋不正確

．．．

的一項(xiàng)是

（ ）

A．孰

．

能無惑（誰，哪一個(gè)）

其聞道也固

．

先乎吾（本來）

B．彼

．

童子之師（那些）

夫庸

．

知其年之先后生于吾乎（豈，哪）

C．余嘉

．

其能行古道（贊賞）

士大夫之族

．

（類、輩）

D．作《師說》以貽

．

之（贈(zèng)送）

是故無

．

貴無賤（沒有）

3.下列加點(diǎn)詞語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確

．．

的一組是：( )

①古之學(xué)者

．．

必有師。②師者，所以

．．

傳道授業(yè)解

惑也③今之眾人

．．

，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。

④小學(xué)

．．

而大遺，吾未見其明也⑤弟子不必

．．

不如

師，師不必賢于弟子 ⑥吾從而

．．

師之

A．全不相同B．②③⑤和現(xiàn)在的用法相同

C．全都相同D．①③⑥和現(xiàn)在的用法相同

4.下列加點(diǎn)詞語含義相同

．．

的一組是：( )

A.師道之不傳

．

也久矣 六藝經(jīng)傳

．

皆通習(xí)之

B道之所存，師

．

之所存也 圣人無常師

．

C．作《師說》以貽

．

之 貽

．

笑大方

D．其為惑

．

也，終不解矣 于其身也，則恥師焉，

惑

．

矣

5．下列各組中加點(diǎn)的虛詞用法完全相同

．．

的一項(xiàng)

是（ ）

A．于其身也，則

．

恥師焉／則

．

群聚而笑之

B．師道之

．

不傳也久矣／古之

．

學(xué)者必有師

.

C．乃

．

不知有漢，無論魏晉／今其智乃

．

反不能及

D．小學(xué)而

．

大遺／人非生而

．

知之者

6.下列各組句子中，“所以”的用法不同

．．

于其他

三項(xiàng)的一項(xiàng)是（ ）

A 師者，所以

．．

傳道受業(yè)解惑也 B 所以

．．

興懷，其致一也

C 圣人之所以

．．

為圣 D 此所

．

以

．

學(xué)者不可以不深思而慎取之也

7.下列句中“其”的用法與例句相同

．．

的一項(xiàng)是

（ ）

例句：其

．

聞道也固先乎吾

A．其

．

皆出于此乎 B．吾未見其

．

明也

C．其

．

可怪也歟 D．授之書而習(xí)其

．

句讀

8. 選出對(duì)下列6句中加點(diǎn)的“于”字意義判斷

正確

．．

的一項(xiàng)（ ）

①而恥學(xué)于

．

師 ②其皆出于

．

此乎③于

．

其身也

④師不必賢于

．

弟子⑤不拘于

．

時(shí)⑥學(xué)于

．

余

A．全相同 B．各不相同

C．只有①⑥相同 D．只有②③⑤相同

9.下列句中不含

．．

通假字的一項(xiàng)是( )

A．君子生非異也

B．師者，所以傳道受業(yè)解惑也

C．斯天下之民至焉

D．或師焉，或不焉

10.下列加點(diǎn)字的用法不同

．．

于其他三項(xiàng)的是

（ ）

A．師

．

道之不傳也久矣

B．巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒

．

C．是故圣

．

益圣，愚益愚

D．假舟楫者，非能水

．

也

11.下列各句與例句句式特點(diǎn)相同

．．

的一項(xiàng)是

（ ）

例句：句讀之不知，惑之不解

A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也

B．大王來何操？

C．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

D．不拘于時(shí)，學(xué)于余

12. 選出下列說法不當(dāng)

．．

的一項(xiàng)（ ）

.

A．韓愈是中唐散文家、詩人，字退之，以其祖

籍，世稱韓昌黎；以其官職，世稱韓吏部；死

后謚“文”，故又稱韓文公。

B．韓愈與同時(shí)代的另一散文家白居易一起倡導(dǎo)

了著名的古文運(yùn)動(dòng)，反對(duì)浮夸不實(shí)的文風(fēng)，主

張“惟陳言之務(wù)去”，倡導(dǎo)先秦古文言之有物的

文風(fēng)。

C．韓愈被蘇軾譽(yù)為“文起八代之衰”，又被明

人列為“唐宋八大家”之首，其代表作除《師

說》外，另有《馬說》《祭十二郎文》等。

D．韓愈借《師說》告誡學(xué)生李蟠，論述了從師

學(xué)習(xí)的重要性，批判了士大夫恥學(xué)于師的陋習(xí)，

表現(xiàn)了作者不顧世俗，獨(dú)抒己見的斗爭精神。

二．填空題（用課文原文回答下列問題）

（22分）

13.老師的職能是什么？________，

_________________________________

__；

14.擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？_________ ，

__________ ，

__________， ；

15.作者引述孔子的言行得出了什么結(jié)

論？_________________，

____________，_________________，

______________ ，_________ 。

三．翻譯下列句子（共6分）

16．師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（3

分）

____________________

17. 吾師道也，夫庸知其年之先后生于

吾乎？（3分）

____________________

四．課外閱讀（一）閱讀下列短文，完成

后面問題。（共21分，每題3分）

答韋中立論師道書 (節(jié)選） 『柳宗元』

辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺

近，不敢為人師。

孟子稱：“人之患在好為人師。”由魏

.

晉氏以下，人益不事師。今之世，未聞?dòng)?/p>

師。有，輒嘩眾笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈

奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師

說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指

目牽引(牽引，拉拉扯扯地紛紛議論)，而

增與為言辭。愈以是得狂名。

屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。

仆往聞，蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，

余以為過言。前六七年，仆來南(來南，

指唐永貞二年柳宗元被貶為永州司馬而

南來)。二年冬，幸大雪逾嶺(嶺，五嶺山

脈，嶺南一般不下雪)，被南越中數(shù)州。

數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無

雪乃已。然后始信前所聞?wù)摺＝耥n愈既自

以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，

不以病乎?非獨(dú)見病，亦以病吾子。然雪

與日豈有過哉?顧吠者犬耳。度今天下不

吠者幾人?而誰敢炫怪于群目，以召鬧取

怒乎?

18．下面加點(diǎn)字的意思與讀音正確

．．

的是

（ ）

①仆道不篤

．

②被

．

南越

中數(shù)州

A、①篤:深厚dù ②被:同“披”pī

B、①篤:深厚dǔ ②被:覆蓋bèi

C、①篤:忠誠dǔ ②被:覆蓋 pī

D、①篤:忠誠dù ②被:同“披”bèi

19．與下列兩句中加點(diǎn)的實(shí)詞的用法全都

．．

相同

．．

的一組是 （ ）

①群怪

．

聚罵 ②指目

．

牽引

A ①素善

．

留侯張良 ②非能水

．

也

B ①老

．

吾老以及人之老 ②吾得兄

．

事之

C ①其可怪

．

也歟 ②沛公軍

．

霸上

D ①不恥

．

相師 ②不恥相師

．

20．對(duì)下列句中詞語的解釋錯(cuò)誤

．．

的一項(xiàng)是

（ ）

A、犯笑侮 犯：觸，這里是冒著、

頂著的意思。

B、因抗顏而為師 抗顏：指態(tài)度嚴(yán)

正不屈。

.

C、而增與為言辭 增與：誣加。

D、余以為過言 過：責(zé)備，批評(píng)。

21.“辱書云，欲相師”在文中的正確

．．

意

思是 （ ）

A、承蒙您來信說，希望能互相學(xué)習(xí)。

B、您在一封令我感到羞愧的信里說，

想拜我為老師。

C、承蒙您來信說，想拜我為老師。

D、您在一封令我感到羞愧的信里說，

希望能互相學(xué)習(xí)。

22．下列句子在文中的正確

．．

意思是 （

）

韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使

吾為越之雪。

A、韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀的太陽，而

您又想讓我充當(dāng)越州的雪。

B、韓愈既然自認(rèn)為是蜀的太陽，而您

又想讓我充當(dāng)越州的雪。

C、韓愈既然自認(rèn)為是蜀的太陽，而我

又想讓自己充當(dāng)越州的雪。

D、韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀的太陽，而

我又想讓自己充當(dāng)越州的雪。

23．對(duì)文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的

比喻理解正確

．．

的一項(xiàng)是 （ ）

A、歌頌韓愈如蜀日一般永放光輝，并

自喻自己的高潔品德。

B、抨擊詆毀韓愈和自己的士大夫之族

恥于從師的不良風(fēng)氣。

C、表露作者完全贊同和支持韓愈有關(guān)

師道的主張和實(shí)踐。

D、說明自己被貶越州的處境，表達(dá)對(duì)

世風(fēng)日下的不滿之情。

24．以下四句話中，不屬于

．．．

作者“不敢為

人師”的理由的一項(xiàng)是 （ ）

A、仆道不篤，業(yè)甚淺近。

B、孟子稱：“人之患在好為人師。”

C、吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎?

D、然雪與日豈有過哉?顧吠者犬耳。

（二）閱讀三段關(guān)于文章創(chuàng)作的短文，回

答后面的問題。（15分）

氣，水也；言，浮物也。水大而物

之浮者，大小畢浮①。氣之與言猶是也：

.

氣盛，則言之短長與聲之高下者皆宜。

(韓愈《答李翊書》)

孔子曰：“言之無文，行而不遠(yuǎn)。”

又曰：“辭達(dá)而已矣。”夫言止于達(dá)意，即

疑若不文，是大不然②。求物之妙，如系

風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人

而不一遇也，而況能使了然于口與手者

乎。是之謂辭迭。辭至于能達(dá)，則文不可

勝用矣。(蘇軾《答謝民師書》)

且所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)於世而已矣；

所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧

且華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且

華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容

而已。不適用，非所以為器也，不為之容，

其亦若是乎?否也。然容亦未可已也，勿

先之其可也③。(王安石《上人書》)

25.翻譯文中劃線的三句話：（9分）

①．_______________________________

_________________________________。

②．_______________________________

_________________________________。

③．_______________________________

_________________________________。

26.根據(jù)文意，回答下列問題：（6分）

①韓、蘇、王三人對(duì)于文章寫作的觀點(diǎn)

有何共同之處？____________________，

___________________________________

_______________________________。

②三人對(duì)觀點(diǎn)的論證有何相似之處？

____________________________。

五．（附加題）詩歌鑒賞：閱讀下面一首

詩，回答后面的問題。（5分）

左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘 『韓愈』

一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！

云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。

知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

.

27. 這首詩在寫法上有什么特點(diǎn)？表

達(dá)了詩人怎樣的心境？

4.下列加點(diǎn)詞語含義相同的一組是：

．．

《師說》鞏固及拓展性練習(xí)

一、選擇題（共36分，每題3分）

1．下列加點(diǎn)字讀音正確的一項(xiàng)是（ C ）

．．

A．?dāng)?shù)罟（ɡǔ)） 洿池（kuā） 阿

．．

諛奉承（yú） 師襄（xiāng)

．．

B．跬步（guǐ） 經(jīng)傳（zhuàn） 以

．．

( B )

A．師道之不傳

．

也久矣

B．道之所存，師之所存也

．

六藝經(jīng)傳

．

皆通習(xí)

圣人無常師

．

C．作《師說》以貽之

D．其

．

為惑也，終不解矣

．

貽笑

．

大

之

方

貽

．

（wèi)之 萇

．

（cháng)弘

C．騏

．

驥（qí） 句讀

．

（dòu） 頒

．

白（bān） 老聃

．

（dān)

D．駑

．

馬（nú） 郯

．

子（tán） 針

砭

．

（biǎn） 無長

．

(zhǎng)無少

2．下列句中加點(diǎn)的字解釋不正確

．．．

的一項(xiàng)

是（ D ）

A．孰

．

能無惑（誰，哪一個(gè)） 其聞

道也固

．

先乎吾（本來）

B．彼

．

童子之師（那些） 夫庸

．

知其年之先后生于吾乎（豈，哪）

C．余嘉

．

其能行古道（贊賞） 士大

夫之族

．

（類、輩）

D．作《師說》以貽

．

之（贈(zèng)送） 是故

無

．

貴無賤（沒有）

3.下列加點(diǎn)詞語的含義與現(xiàn)在的用法分

析正確

．．

的一組是：( A )

①古之學(xué)

．

者

．

必有師。

②師者，所以

．．

傳道授業(yè)解惑也

③今之眾人

．．

，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。

④小學(xué)

．．

而大遺，吾未見其明也

①弟子不必

．．

不如師，師不必賢于弟子

⑥吾從而

．．

師之

A．全不相同

B．②③⑤和現(xiàn)在的用法相同

C．全都相同

D．①③⑥和現(xiàn)在的用法相同

.

于其身也，則恥師焉，惑

．

矣

5．下列各組中加點(diǎn)的虛詞用法完全相同

．．

的一項(xiàng)是（ C ）

A．于其身也，則

．

恥師焉／則

．

群聚而笑

之

B．師道之

．

不傳也久矣／古之

．

學(xué)者必有

師

C．乃

．

不知有漢，無論魏晉／今其智乃

．

反不能及

D．小學(xué)而

．

大遺／人非生而

．

知之者

6.下列各組句子中，“所以”的用法不同

．．

于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（ A ）

A 師者，所以

．．

傳道受業(yè)解惑也 B

所以

．．

興懷，其致一也

C 圣人之所以

．．

為圣 D

此所以

．．

學(xué)者不可以不深思而慎取之也

7.下列句中“其”的用法與例句相同

．．

的一

項(xiàng)是（ B ）

例句：其

．

聞道也固先乎吾

A．其

．

皆出于此乎 B．吾未見其

．

明也

C．其

．

可怪也歟 D．授之書而習(xí)其

．

句讀

9. 選出對(duì)下列6句中加點(diǎn)的“于”字意

義判斷正確

．．

的一項(xiàng)（ C ）

①而恥學(xué)于

．

師 ②其皆出于

．

此

乎 ③于

．

其身也

④師不必賢于

．

弟子 ⑤不拘于

．

時(shí)

⑥學(xué)于

．

余

.

A．全相同 B．各不相同 C．只

有①⑥相同 D．只有②③⑤相同

9.下列句中不含通假字的一項(xiàng)是( C )

．．

________， ；

15.作者引述孔子的言行得出了什么結(jié)

論？_________， _______，

___________，_______ ，______ 。

A．君子生非異也 B．師

三．翻譯下列句子（共6分）

者，所以傳道受業(yè)解惑也

16．師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（3分）

C．斯天下之民至焉 D．或

____________________

師焉，或不焉

17. 吾師道也，夫庸知其年之先后生于

10.下列加點(diǎn)字的用法不同于其他三項(xiàng)的

．．

吾乎？（3分）

是（ C ）

____________________

A．師

．

道之不傳也久矣 B．巫

醫(yī)樂師百工之人，君子不齒

．

C．是故圣

．

益圣，愚益愚 D．假

舟楫者，非能水

．

也

11.下列各句與例句句式特點(diǎn)相同

．．

的一項(xiàng)

是（ B ）

例句：句讀之不知，惑之不解

A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也

B．大王來何操？

C．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

D．不拘于時(shí)，學(xué)于余

12. 選出下列說法不當(dāng)

．．

的一項(xiàng)（ B ）

A．韓愈是中唐散文家、詩人，字退之，

以其祖籍，世稱韓昌黎；以其官職，世稱

韓吏部；死后謚“文”，故又稱韓文公。

B．韓愈與同時(shí)代的另一散文家白居易

一起倡導(dǎo)了著名的古文運(yùn)動(dòng)，反對(duì)浮夸不

實(shí)的文風(fēng)，主張“惟陳言之務(wù)去”，倡導(dǎo)

先秦古文言之有物的文風(fēng)。

C．韓愈被蘇軾譽(yù)為“文起八代之衰”，

又被明人列為“唐宋八大家”之首，其代

表作除《師說》外，另有《馬說》《祭十

二郎文》等。

D．韓愈借《師說》告誡學(xué)生李蟠，論

述了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了士大夫恥

學(xué)于師的陋習(xí)，表現(xiàn)了作者不顧世俗，獨(dú)

抒己見的斗爭精神。

二．填空題（用課文原文回答下列問題）

（22分）

13.老師的職能是什么？______，

__________________________；

14.擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？___ ，_____ ，

.

四．課外閱讀（一）閱讀下列短文，完成

后面問題。（共21分，每題3分）

答韋中立論師道書 (節(jié)選）『柳宗元』

辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺

近，不敢為人師。

孟子稱：“人之患在好為人師。”由魏

晉氏以下，人益不事師。今之世，未聞?dòng)?/p>

師。有，輒嘩眾笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈

奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師

說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指

目牽引(牽引，拉拉扯扯地紛紛議論)，而

增與為言辭。愈以是得狂名。

屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。

仆往聞，蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，

余以為過言。前六七年，仆來南(來南，

指唐永貞二年柳宗元被貶為永州司馬而

南來)。二年冬，幸大雪逾嶺(嶺，五嶺山

脈，嶺南一般不下雪)，被南越中數(shù)州。

數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無

雪乃已。然后始信前所聞?wù)摺＝耥n愈既自

以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，

不以病乎?非獨(dú)見病，亦以病吾子。然雪

與日豈有過哉?顧吠者犬耳。度今天下不

吠者幾人?而誰敢炫怪于群目，以召鬧取

怒乎?

18．下面加點(diǎn)字的意思與讀音正確

．．

的是

（ B ）

①仆道不篤

．

②被

．

南越

中數(shù)州

A、①篤:深厚dù ②被:同“披”pī

B、①篤:深厚dǔ ②被:覆蓋bèi

C、①篤:忠誠dǔ ②被:覆蓋 pī

.

D、①篤:忠誠dù ②被:同“披”bèi

19．與下列兩句中加點(diǎn)的實(shí)詞的用法全都

．．

B、抨擊詆毀韓愈和自己的士大夫之族

恥于從師的不良風(fēng)氣。

C、表露作者完全贊同和支持韓愈有關(guān)

相同的一組是 （ D ）

．．

師道的主張和實(shí)踐。

①群怪聚罵 ②指目牽引

．．

D、說明自己被貶越州的處境，表達(dá)對(duì)

A ①素善

．

留侯張良 ②非能水

．

也

世風(fēng)日下的不滿之情。

B ①老吾老以及人之老 ②吾得兄事之 24．以下四句話中，不屬于作者“不敢為

．．．．．

C ①其可怪也歟 ②沛公軍霸上

．．

D ①不恥相師 ②不恥相師

人師”的理由的一項(xiàng)是 （ D ）

A、仆道不篤，業(yè)甚淺近。

．．

20．對(duì)下列句中詞語的解釋錯(cuò)誤

．．

的一項(xiàng)是

（ D ）

A、犯笑侮 犯：觸，這里是冒著、

頂著的意思。

B、因抗顏而為師 抗顏：指態(tài)度嚴(yán)

正不屈。

C、而增與為言辭 增與：誣加。

D、余以為過言 過：責(zé)備，批評(píng)。

21.“辱書云，欲相師”在文中的正確

．．

意

思是 （ C ）

A、承蒙您來信說，希望能互相學(xué)習(xí)。

B、您在一封令我感到羞愧的信里說，

想拜我為老師。

C、承蒙您來信說，想拜我為老師。

D、您在一封令我感到羞愧的信里說，

希望能互相學(xué)習(xí)。

22．下列句子在文中的正確

．．

意思是 （

A ）

韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使

吾為越之雪。

A、韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀的太陽，而

您又想讓我充當(dāng)越州的雪。

B、韓愈既然自認(rèn)為是蜀的太陽，而您

又想讓我充當(dāng)越州的雪。

C、韓愈既然自認(rèn)為是蜀的太陽，而我

又想讓自己充當(dāng)越州的雪。

D、韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀的太陽，而

我又想讓自己充當(dāng)越州的雪。

23．對(duì)文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的

比喻理解正確

．．

的一項(xiàng)是 （ C ）

A、歌頌韓愈如蜀日一般永放光輝，并

自喻自己的高潔品德。

.

B、孟子稱：“人之患在好為人師。”

C、吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎?

D、然雪與日豈有過哉?顧吠者犬耳。

（二）閱讀三段關(guān)于文章創(chuàng)作的短文，回

答后面的問題。（15分）

氣，水也；言，浮物也。水大而物

之浮者，大小畢浮①。氣之與言猶是也：

氣盛，則言之短長與聲之高下者皆宜。

(韓愈《答李翊書》)

孔子曰：“言之無文，行而不遠(yuǎn)。”

又曰：“辭達(dá)而已矣。”夫言止于達(dá)意，即

疑若不文，是大不然②。求物之妙，如系

風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人

而不一遇也，而況能使了然于口與手者

乎。是之謂辭迭。辭至于能達(dá)，則文不可

勝用矣。(蘇軾《答謝民師書》)

且所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)於世而已矣；

所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧

且華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且

華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容

而已。不適用，非所以為器也，不為之容，

其亦若是乎?否也。然容亦未可已也，勿

先之其可也③。(王安石《上人書》)

25.翻譯文中劃線的三句話：（9分）

①只要水勢大，那么凡屬能夠浮起來的

物體，無論大少都會(huì)浮起來。

②只要求語言能表達(dá)意思，就懷疑會(huì)導(dǎo)

致不要文采，這種懷疑是不對(duì)的。

③然而，外在的裝飾也不能輕視，只是

不要把它擺在首要位置就可以了。

26.根據(jù)文意，回答下列問題：（6分）

①韓、蘇、王三人對(duì)于文章寫作的觀

點(diǎn)有何共同之處？

.

均強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容決定形式、重于形

式，即意在辭先；并講求文章的實(shí)用性。

②三人對(duì)觀點(diǎn)的論證有何相似之

處？

都運(yùn)用了比喻的修辭和論證手法。

五．（附加題）詩歌鑒賞：閱讀下面一首

詩，回答后面的問題。（5分）

左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘 『韓愈』

一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！

云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。

知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

27. 這首詩在寫法上有什么特點(diǎn)？表達(dá)

了詩人怎樣的心境？

這首詩融敘事、寫景、抒情于一爐，語

言明快，風(fēng)格沉郁。表達(dá)了詩人不惜殘年

為皇帝“除弊事”的決心和老而彌堅(jiān)的氣

概，但一封奏疏竟然獲罪，也流露出詩人

的怨憤之情。

譯文：承蒙您來信說，想要認(rèn)我做老師。

我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)非常淺薄，不敢

做別人的老師。

孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充

當(dāng)別人的老師。”從魏、晉以來，人們更

加不尊奉老師。在當(dāng)今的時(shí)代，沒聽說還

有老師；如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑他，

把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，

冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫

作《師說》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來。

世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)他指

指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且

大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此

得到了狂人的名聲。

屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的狗成群地

亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西。”我

過去聽說蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太

陽，太陽一出來就會(huì)引起狗叫。我以為這

是過分夸大的話。六七年前，我來到南方。

元和二年的冬天，幸好下大雪，越過了五

嶺，覆蓋了南越的幾個(gè)州；這幾個(gè)州的狗，

都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，

直到?jīng)]有雪了才靜止下來，這以后我才相

.

信過去所聽說的話。如今韓愈已經(jīng)把自己

當(dāng)作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地

的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我

會(huì)被辱罵，人們也會(huì)因此辱罵您。然而雪

和太陽難道有罪過嗎？只不過感到驚怪

而狂叫的是狗罷了。試想當(dāng)今天下見到奇

異的事情不象狗那樣亂叫的能有幾個(gè)人，

因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不

同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？

譯文：承蒙您來信說，想要認(rèn)我做老師。

我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)非常淺薄，不敢

做別人的老師。

孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充

當(dāng)別人的老師。”從魏、晉以來，人們更

加不尊奉老師。在當(dāng)今的時(shí)代，沒聽說還

有老師；如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑他，

把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，

冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫

作《師說》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來。

世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)他指

指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且

大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此

得到了狂人的名聲。

屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的狗成群地

亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西。”我

過去聽說蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太

陽，太陽一出來就會(huì)引起狗叫。我以為這

是過分夸大的話。六七年前，我來到南方。

元和二年的冬天，幸好下大雪，越過了五

嶺，覆蓋了南越的幾個(gè)州；這幾個(gè)州的狗，

都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，

直到?jīng)]有雪了才靜止下來，這以后我才相

信過去所聽說的話。如今韓愈已經(jīng)把自己

當(dāng)作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地

的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我

會(huì)被辱罵，人們也會(huì)因此辱罵您。然而雪

和太陽難道有罪過嗎？只不過感到驚怪

而狂叫的是狗罷了。試想當(dāng)今天下見到奇

異的事情不象狗那樣亂叫的能有幾個(gè)人，

.

因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不

同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？

譯文：承蒙您來信說，想要認(rèn)我做老師。

我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)非常淺薄，不敢

做別人的老師。

孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充

當(dāng)別人的老師。”從魏、晉以來，人們更

加不尊奉老師。在當(dāng)今的時(shí)代，沒聽說還

有老師；如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑他，

把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，

冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫

作《師說》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來。

世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)他指

指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且

大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此

得到了狂人的名聲。

屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的狗成群地

亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西。”我

過去聽說蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太

陽，太陽一出來就會(huì)引起狗叫。我以為這

是過分夸大的話。六七年前，我來到南方。

元和二年的冬天，幸好下大雪，越過了五

嶺，覆蓋了南越的幾個(gè)州；這幾個(gè)州的狗，

都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，

直到?jīng)]有雪了才靜止下來，這以后我才相

信過去所聽說的話。如今韓愈已經(jīng)把自己

當(dāng)作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地

的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我

會(huì)被辱罵，人們也會(huì)因此辱罵您。然而雪

和太陽難道有罪過嗎？只不過感到驚怪

而狂叫的是狗罷了。試想當(dāng)今天下見到奇

異的事情不象狗那樣亂叫的能有幾個(gè)人，

因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不

同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？

譯文：承蒙您來信說，想要認(rèn)我做老師。

我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)非常淺薄，不敢

做別人的老師。

.

孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充

當(dāng)別人的老師。”從魏、晉以來，人們更

加不尊奉老師。在當(dāng)今的時(shí)代，沒聽說還

有老師；如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑他，

把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，

冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫

作《師說》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來。

世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)他指

指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且

大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此

得到了狂人的名聲。

屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的狗成群地

亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西。”我

過去聽說蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太

陽，太陽一出來就會(huì)引起狗叫。我以為這

是過分夸大的話。六七年前，我來到南方。

元和二年的冬天，幸好下大雪，越過了五

嶺，覆蓋了南越的幾個(gè)州；這幾個(gè)州的狗，

都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，

直到?jīng)]有雪了才靜止下來，這以后我才相

信過去所聽說的話。如今韓愈已經(jīng)把自己

當(dāng)作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地

的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我

會(huì)被辱罵，人們也會(huì)因此辱罵您。然而雪

和太陽難道有罪過嗎？只不過感到驚怪

而狂叫的是狗罷了。試想當(dāng)今天下見到奇

異的事情不象狗那樣亂叫的能有幾個(gè)人，

因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不

同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？

譯文：承蒙您來信說，想要認(rèn)我做老師。

我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)非常淺薄，不敢

做別人的老師。

孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充

當(dāng)別人的老師。”從魏、晉以來，人們更

加不尊奉老師。在當(dāng)今的時(shí)代，沒聽說還

有老師；如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑他，

把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，

冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫

作《師說》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來。

世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)他指

指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且

大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此

得到了狂人的名聲。

.

屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的狗成群地

亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西。”我

過去聽說蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太

陽，太陽一出來就會(huì)引起狗叫。我以為這

是過分夸大的話。六七年前，我來到南方。

元和二年的冬天，幸好下大雪，越過了五

嶺，覆蓋了南越的幾個(gè)州；這幾個(gè)州的狗，

都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，

直到?jīng)]有雪了才靜止下來，這以后我才相

信過去所聽說的話。如今韓愈已經(jīng)把自己

當(dāng)作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地

的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我

會(huì)被辱罵，人們也會(huì)因此辱罵您。然而雪

和太陽難道有罪過嗎？只不過感到驚怪

而狂叫的是狗罷了。試想當(dāng)今天下見到奇

異的事情不象狗那樣亂叫的能有幾個(gè)人，

因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不

同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？

[原文]

二十一日，宗元白：辱書云欲相師，仆道

.

不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖

嘗好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自

京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假

令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況

敢為吾子師乎？

孟子稱“人之患在好為人師”。由魏晉氏

以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔煟休m嘩

笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，

收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群

怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得

狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是

者數(shù)矣。

屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆

往聞?dòng)故裰希阌晟偃眨粘鰟t犬吠，予以

為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪

逾嶺，被南越中數(shù)州，數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，

狂走者累日。至無雪乃已．然后始信前所聞?wù)摺?/p>

今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越

之雪，不以病乎？非獨(dú)見病，亦以病吾子。然

雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠

者幾人，而誰敢怪于群目，以召鬧取怒乎？

譯文：

二十一日，宗元告白：承蒙您屈辱地來信

想拜我為師，我的道德修養(yǎng)不夠深厚，學(xué)業(yè)也

非常淺近，檢點(diǎn)其中，沒有值得別人師法的地

方。雖然常常好發(fā)表一些言論，寫一些文章，

但很不敢自信。想不到您從京師來到這蠻夷之

地，我有幸被您認(rèn)為可以取法。我自己估量自

己，實(shí)在并無可取之處，也不敢當(dāng)別人的老師，

當(dāng)一般人眾的老師我尚且不敢，何況是當(dāng)您的

老師呢？

孟子曾經(jīng)說：“人之患在好為人師。”從魏、

.

晉以來，人們更不去拜老師。當(dāng)今之世，便不

曾聽說有誰要作別人的老師，有這種想法，人

們便總是七嘴八舌地嘲笑他，認(rèn)為他是個(gè)狂人。

只有韓愈不顧流俗，頂著世俗的嘲笑和侮辱，

三人行，則必有我?guī)?

．

B．而恥學(xué)于師

．

D．生乎吾前，其聞道也固先乎吾

．

不拘于時(shí)，學(xué)于

．

余

收召后輩學(xué)生，還寫了《師說》 這篇文章，并

態(tài)度端正地做別人的老師。世俗之人果然群聚

而以為怪事，紛紛咒罵，添油加醋地污蔑誹謗。

韓愈因此而得到了“狂”的名聲，居住在長安城

中，連飯都來不及做熟，便急切地避開別人的

誹謗而東去任洛陽令了，象這樣的情形，已經(jīng)

發(fā)生不止一次了。

屈原曾經(jīng)作賦說：“邑犬之群吠兮，吠所怪

也。”我過去聽說庸和蜀地以南的地區(qū)，經(jīng)常下

雨，很少見到太陽，太陽一出來，狗便狂叫不

止，我當(dāng)時(shí)認(rèn)為這樣說有點(diǎn)過份了。六七年前，

我被貶來到南方。元和二年的冬天，有幸趕上

大雪越過五嶺，覆蓋了南越中的好幾個(gè)州。這

幾個(gè)州中的狗，都倉皇地狂叫著亂咬亂跑，好

幾天都是這樣，一直到雪消完后才不叫，這樣

我才知道以前聽說的蜀犬吠日的事是真的。現(xiàn)

在韓愈既然把自己當(dāng)成蜀地的太陽，而您又想

使我成為越地的雪，這樣想難道不是令人難堪

嗎？不僅我會(huì)感到難堪，您也會(huì)受到連累。然

而，雪和太陽難道有什么過錯(cuò)嗎？狂咬亂叫的

只是那些狗罷了。您揣度一下今天天下的人能

不象蜀地的狗那樣亂咬亂叫的能有幾個(gè)人？而

誰又敢于在眾人面前顯露自己，而招惹來喧鬧，

叫人怒怪呢？

下列各句中的虛詞意義和用法相同的一

組是：

A．欲人之無惑也

．

難矣

B．于其身也，則

．

恥師焉

道之所存，師之所存也

．

.

庸知其年之先后生于吾乎

．

?

3．下列句中加點(diǎn)的字與例句中加點(diǎn)的字

用法相同

．．

的一項(xiàng)是（ ）

例句：其聞道也固先乎吾，吾從而師

．

之

A．吾師

．

道也，夫庸知其年之先后生于吾

乎 B．孔子師

．

郯子、萇弘、師襄、老聃

C．巫醫(yī)樂師百工之人，不恥

．

相師

D．是故圣

．

益圣，愚益愚

5．下列說法不正確

．．．

的一項(xiàng)是（ ）

A．《師說》選自《昌黎先生集》，作者韓

愈，字退之，河陽人。唐代著名散文家，

明人將其列為“唐宋八大家”之首。

B．韓愈、柳宗元等人倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，

既是一場復(fù)興儒學(xué)的運(yùn)動(dòng)，也是倡導(dǎo)古

文、反對(duì)駢文的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。古文運(yùn)動(dòng)

的理論，對(duì)于開創(chuàng)作家自由抒發(fā)的文風(fēng)，

撥正古代散文的發(fā)展方向，具有重要的指

導(dǎo)意義。

C．“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的六藝指

“禮”、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數(shù)”

等六種技藝和學(xué)問。傳，解釋經(jīng)書的著作。

D．“三人行，則必有我?guī)煛背鲎钥鬃拥摹墩?/p>

語·述而》，原句是：“三人行，必有我?guī)?/p>

焉。”

二、課內(nèi)閱讀。

閱讀下面的語段，完成后面的題目。

（共15分，每題3分）

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無

惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶

且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦

遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，

圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆

出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身

也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之