孔雀大明王（佛教中的神明）

孔雀大明王（佛教中的神明）

孔雀大明王 （佛教中的神明） 次瀏覽 | 2022.04.27 09:52:03 更新 來源 ：互聯(lián)網(wǎng) 精選百科 本文由作者推薦 孔雀大明王佛教中的神明

孔雀大明王,亦稱孔雀明王（梵名Mahā-mayūrī-vidyā-rāj?ī）,漢譯有摩訶摩瑜利羅阇、佛母大孔雀明王等。此尊相傳為毗盧遮那佛或釋迦牟尼佛的等流身。密號為佛母金剛、護(hù)世金剛。在密教修法中，以孔雀明王為本尊而修者，稱為孔雀明王經(jīng)法，又稱孔雀經(jīng)法。為密教四大法之一。

中文名

孔雀大明王

外文名

Mahā-mayūrī-vidyā-rāj?ī

經(jīng)典

《孔雀明王經(jīng)》

密教

密教四大法之一

孔雀明王

【孔雀明王（梵Maha^-mayu^ri^-vidya^-rajn~i^，藏Rig-sn%ags-kyi rgyal-mo rma-bya chen-mo）】密教本尊之一。漢譯有摩訶摩瑜利羅阇、佛母大孔雀明王等名，簡稱孔雀明王。一般明王多現(xiàn)忿怒像，令普通人有難以親近之感。而此一明王則形象優(yōu)雅、慈藹可親，而且以甚具詩意的孔雀為坐騎。

據(jù)《孔雀明王經(jīng)》所載，佛住世時，有一位比丘遭毒蛇所螫，不勝其苦。當(dāng)阿難向釋尊稟告之后，釋尊乃說出一種可供袪除鬼魅、毒害、惡疾的陀羅尼，此即孔雀明王咒。此外，在久遠(yuǎn)以前，雪山有一金色大孔雀王，平素持誦該咒甚勤，因此恒得安穩(wěn)。有一次，由于貪愛逸樂，與眾多孔雀女到遠(yuǎn)地山中嬉游，而未誦該咒，因此為獵人捕捉。他在被縛之時，恢復(fù)正念，持誦該咒，終于解脫系縛，得到自由。釋尊的這些開示，就是孔雀明王及其陀羅尼為世人所知的開始。

孔雀明王的形像，一般都是白色，穿白繒輕衣。有頭冠、瓔珞、耳珰、臂釧等裝飾，乘坐金色孔雀。現(xiàn)慈悲相，有四臂，分別持有吉祥果及孔雀尾等物。其形像，《大孔雀明王畫像壇場儀軌》云（大正19·440a）︰‘于蓮華胎上畫佛母大孔雀明王菩薩。頭向東方，白色，著白繒輕衣。頭冠、瓔珞、耳珰、臂釧，種種莊嚴(yán)，乘金色孔雀王，結(jié)跏趺坐白蓮華上或青綠花上，住慈悲相。

有四臂，右邊第一手執(zhí)開敷蓮華，第二手持俱緣果，左邊第一手當(dāng)心掌持吉祥果，第二手執(zhí)三、五莖孔雀尾。四種持物中，蓮華表敬愛，俱緣果表調(diào)伏，吉祥果表增益，孔雀尾表息災(zāi)。白蓮座表攝取慈悲的本誓，青蓮座表降伏之意。據(jù)密教相傳，此明王是毗盧遮那如來的等流身，具攝取、折伏二德，故有上述二種蓮座。此蓮座謂之為‘孔雀座’（mayurasana）。

孔雀經(jīng)法

密教有以此孔雀明王為本尊而修之法，稱之為孔雀經(jīng)法或孔雀明王經(jīng)法。此法之主要作用為息災(zāi)、祈雨或止雨、安產(chǎn)等事。日本傳此修法甚早，九世紀(jì)時修驗(yàn)道創(chuàng)始人役小角即曾修孔雀咒法而得大靈驗(yàn)。平安時代，自空海強(qiáng)調(diào)《孔雀明王經(jīng)》之護(hù)國性以來，即為東密所特別重視，尤其廣澤流以之為無雙大秘法。至十一世紀(jì)，孔雀經(jīng)法擴(kuò)及現(xiàn)世利益，以祈禱消除天災(zāi)、除病延命、安產(chǎn)等功效而盛行。

傳播

在印度古代各地，不管大小二乘、僧俗二眾，都非常盛行孔雀明王的修持文化。在藏傳佛教是非常重要的本尊修法之一。在日本真言宗（東密）和天臺宗（臺密）兩大系統(tǒng)中，孔雀明王都不在男性五大明王之內(nèi)(因?yàn)閷儆诜鸾痰呐晕宕竺魍踔?，但以孔雀明王為本尊的修法，是東密四大法之一。

當(dāng)代漢傳佛教在臺灣宜蘭大孔雀山開成寺見如長老等法師的推廣下，讀誦《佛母大孔雀明王經(jīng)》非常盛行。在當(dāng)代，孔雀明王的信仰文化，與重視醫(yī)療、公衛(wèi)、環(huán)保、社福等議題息息相關(guān)。

經(jīng)典

孔雀明王的經(jīng)典主要是《孔雀明王經(jīng)》，有許多不同譯本，包括：失譯者名的《大金色孔雀王咒經(jīng)》一卷、《佛說大金色孔雀王咒經(jīng)》一卷、梁代僧伽婆羅三藏法師譯的《孔雀王咒經(jīng)》二卷、姚秦鳩摩羅什三藏法師譯的《孔雀王咒經(jīng)》一卷、唐代義凈三藏法師譯的《佛說大孔雀咒王經(jīng)》三卷、唐代不空三藏法師譯的《佛母大王經(jīng)》三卷。其中義凈三藏法師與不空三藏法師的兩個譯本，經(jīng)文比較完整，也都非常通暢達(dá)意。另外還有《孔雀經(jīng)等真言梵本》、唐代不空三藏法師譯的《佛說大孔雀明王畫像壇場儀軌》。

古跡

密教現(xiàn)圖胎藏界曼荼羅將此尊安置于蘇悉地院南端第六位，形像呈肉色，二臂，右手持孔雀尾，左手持蓮華，坐赤蓮華。密號是佛母金剛或護(hù)世金剛，三昧耶形是孔雀羽，真言是‘唵么庾啰訖蘭帝娑■訶’（om% mayu^-rakrante svaha）。西藏流傳的形像則呈三面八臂，坐蓮華座，不乘孔雀。

日本現(xiàn)存最古的孔雀明王像，系東京國立博物館所藏平安后期的畫像。此外，智積院、松尾寺、法隆寺、仁和寺等，亦收藏有此明王的畫像。另外，金剛峰寺有快慶所作的雕像。[參考資料] 《孔雀王咒經(jīng)》；《大孔雀咒王經(jīng)》；《胎藏界七集》卷中；《諸說不同記》卷六；《圖像抄》卷三；《覺禪鈔》〈孔雀經(jīng)法の卷〉。

古跡

密教現(xiàn)圖胎藏界曼荼羅將此尊安置于蘇悉地院南端第六位，形像呈肉色，二臂，右手持孔雀尾，左手持蓮華，坐赤蓮華。密號是佛母金剛或護(hù)世金剛，三昧耶形是孔雀羽，真言是'唵么庾啰訖蘭帝娑■訶'(om% mayu^-rakrante svaha)。西藏流傳的形像則呈三面八臂，坐蓮華座，不乘孔雀。

日本現(xiàn)存最古的孔雀明王像，系東京國立博物館所藏平安后期的畫像。此外，智積院、松尾寺、法隆寺、仁和寺等，亦收藏有此明王的畫像。另外，金剛峰寺有快慶所作的雕像。

天下平復(fù)，孔雀游滄海，立于一石，仰天長嘯:遍觀古今，看魔神同體，唯我孔雀!

西游記

第七十七回 群魔欺本性 一體拜真如，中寫道:"自那混沌分時，天開于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，萬物盡皆生。萬物有走獸飛禽，走獸以麒麟為之長，飛禽以鳳凰為之長。那鳳凰又得交合之氣，育生孔雀、大鵬。孔雀出世之時最惡，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山頂上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲從他便門而出，恐污真身;是我剖開他脊背，跨上靈山。欲傷他命，當(dāng)被諸佛勸解，傷孔雀如傷我母，故此留他在靈山會上，封他做佛母孔雀大明王菩薩。大鵬與他是一母所生，故此有些親處。"

封神演義

孔宣:上古洪荒時期生于天地之間的第一只孔雀，母親是上古神鳥鳳凰，又名玄鳥，傳說"天降玄鳥而生商"(《詩經(jīng)·玄鳥》:"天命玄鳥，降而生商")。在鳳凰涅盤后，孔宣代替母親承擔(dān)起保護(hù)成湯江山的職責(zé)。在金雞嶺大戰(zhàn)中，被西方極樂世界準(zhǔn)提圣人降伏。

神話中說，鳳凰每次死后，會周身燃起大火，然后其在烈火中獲得重生，并獲得較之以前更強(qiáng)大的生命力，稱之為"鳳凰涅盤"。如此周而復(fù)始，鳳凰獲得了永生，故有"不死鳥"的名稱。 孔雀為鳳凰之子，繼承了母親鳳凰涅盤的本領(lǐng)，自然非常非同凡響。 鳳凰即玄鳥 玄鳥生商 所以孔宣不屬于任何一教。

孔宣是小說《封神演義》里的人物，并不是佛教人物。《封神演義》里說準(zhǔn)提道人煉的金身，有十八只手，后來只傳了孔宣，后來孔宣在釋迦摩尼如來成道的時候，把他吞入腹中，后來釋迦摩尼從它背上鉆出來的，破而后立，所以孔宣又稱佛母。[1]

在《封神演義》中，孔宣的實(shí)力是準(zhǔn)教主級，圣人以下一律無視!使用的武器是五色神光，分青、黃、赤、黑、白各色，無物不刷，戰(zhàn)勝過哪咤和楊戩，把姜子牙一系打得毫無還手之力，只得掛出免戰(zhàn)牌，最后被準(zhǔn)提道人制服收去。傳說中孔宣是天地間第一只孔雀，五色神光是它的尾羽，是妖族大圣級的人物。但是卻不見于封神之前的記載，也沒有在東皇太一手下的天庭里任職，是個強(qiáng)悍的散仙，封神一役中任金雞嶺總兵。

鳳凰在龍鳳麒麟三族大戰(zhàn)身受重傷，生下孔宣后便涅盤，孔宣出生時亦因此而先天不足。之后孔宣經(jīng)歷無從考究，后出現(xiàn)在封神大戰(zhàn)。孔宣雖鳳凰之后，但因?yàn)橄忍觳蛔悖静粦?yīng)有太大成就，但孔宣歷經(jīng)磨難，終有所成，在封神一戰(zhàn)中傲視群雄，已經(jīng)完全不輸于其母鳳凰。

孔宣傲骨天成，志向遠(yuǎn)大，贊之曰:天下雖大，其一人可往。孔宣，就是后世信徒所供奉的孔雀大明王菩薩。

參考資料