抬閣（特色傳統民俗舞蹈）

抬閣（特色傳統民俗舞蹈）

抬閣 （特色傳統民俗舞蹈） 次瀏覽 | 2022.08.12 19:24:19 更新 來源 ：互聯網 精選百科 本文由作者推薦 抬閣特色傳統民俗舞蹈

抬閣，又稱擡閣，是集歷史故事、神話傳奇于一體，融繪畫、戲曲、彩扎、紙塑、雜技等藝術為一身的特色傳統民俗舞蹈。作為中國民間迎神賽會中的一種游藝項目。在木制的四方形小閣里有兩三個人扮飾戲曲故事中的人物，由別人抬著游行。抬閣已被列入國家級非物質文化遺產名錄。抬閣的種類繁多，各地抬閣的藝術形式各有特色，以金壇抬閣、徽州抬閣、廣東抬閣、安陽抬閣和山西平陽《抬閣》最為著名。

中文名

抬閣

地位

國家級非物質文化遺產名錄

類型

游藝項目

分類

漢族民俗文化

地區

中國大陸

特色

節日慶典

起源

慶祝岳飛打敗金兵

申報地區

河北、山西、內蒙古、廣東等

基本解釋

清二石生《十洲春語·攟馀》：“郡城於四月望賽元帥會……更以行院姣女，飾之繡縚畫繭，綠絁紅兜，扮演故事，謂之抬閣。”

魯迅《朝花夕拾·五猖會》：“其次是所謂‘高蹺’、‘抬閣’、‘馬頭’了；還有扮犯人的，紅衣枷鎖，內中也有孩子。”

歷史淵源抬閣

抬閣最早問世的雛形是在民間的祭神活動中，用家用的方桌兩邊綁上1丈多長、3寸粗的兩根木制抬桿，抬桿的兩稍頭部位再綁上3尺多長，2寸粗的橫桄，橫桄的中部再綁上抬桿，方桌上立著的神靈牌位和豬羊、香爐、蠟燭等祭品，用4個人抬著，沿街慶賀，以還夙愿。

隨著時代的發展，經濟的繁榮，文化的進步，民眾感覺到用原來的祭神辦法顯得單調而沒氣派，也不合時宜。所以便改制成有專用抬閣底座，底座似方桌式樣，但比方桌大了很多，它的邊長約4尺多，高3尺多，四角有4根3寸粗的底座腿子，底座上面還設置了古建筑式樣的過廳造型，在過廳里塑有神像，神像兩旁站立兩個手持佛塵的侍童侍女，神像前擺放著豬羊、香爐和蠟燭等祭品。

抬閣底座兩邊綁有兩根長約1丈多、粗約3寸的木制抬桿，抬桿兩稍頭綁有長4尺多，約3寸粗的木制橫桄，橫桄的兩頭部位綁著抬桿，這時抬“抬閣”的人巳增至8人。在活動時，抬閣前面還配置了嗩吶吹奏和鑼鼓隊伴奏，這時抬閣比過去的走閣從形式編排上已有了民間文藝的特征，已接近現時抬閣的規模和樣式。

南營留村的抬閣經歷了由興到衰、由衰到興的漫長歲月與時事的變遷，到民國時間，經過民間藝人們的不斷改革創新，抬閣底座由原來的方桌式造型，不斷改制成長方型、六邊型和正方型的抬閣模式。抬閣多采用“六邊型”和“正方型”兩種。抬閣底座上面的設置有“過廳式”、“市樓式”、“六角涼亭式”3種。

采用的是“市樓式”和“六角涼亭式”的造型。抬閣上面的文化內容巳不是古老的神像和祭品等物的裝飾，而改為戲劇故事和民間故事的人物和道具。如《茶瓶計》戲劇故事，人物有小姐龔秀英、丫環，還有相公單寶貴，道具是茶瓶和花兒等物。抬抬閣的人由原先的8人抬，現已增加到16人抬的抬閣。

表演形式

抬閣表演形式多樣，最初是說唱，后來過渡到戲曲化的代言體，能演出完整的戲曲故事。鄆城抬閣經常表演的有《梁山伯與祝英臺》、《秦瓊還鄉》、《哪吒鬧海》、《鉆花轎》、《勸夫》、《娶新娘》、《賴皮子找媳婦》等二十余種曲目。演藝時還配有樂器大鼓、大鑼、二鑼、鱉螺、鐃等。

道具制作

道具的制作：先制一個直徑4尺的六邊形桌面，桌面下裝4根高2尺多的桌腿，在六邊形的桌面上，再裝6根2米高的柱子，柱子上制6根橫梁，將6柱互相連接，上面再制作有出檐、挑角、瓦棱、獸頭的六角形涼亭，底盤部（桌面）周圍制作高1尺多的欄桿將底盤邊沿圍起。底盤兩邊綁2根1.5丈的抬桿，抬桿兩頭綁上橫桄，然后再拴上抬桿。

南營留的抬閣是以16人抬為主，氣勢較前氣派宏偉。

過去，南營留的抬閣不能轉動，抬閣也像徐溝的鐵棍一樣，盤上的人能轉動，其制作原理與徐溝大轉型鐵棍一樣，在底盤上裝一個活動的圓盤，用人撥動轉盤旋轉，這樣的改進增添了抬閣的藝術魅力。

抬閣的步伐基本與徐溝鐵棍相同，一般是慢步前行，抬者的步調一定要一致，這樣抬閣才能有節奏地上下顫動，抬閣上的人才能甩動雙臂緩慢地舞動。

春光村也有一種抬閣，但與南營留的抬閣有較多地方不同。春光村的抬閣桌面是一個3尺見方的底盤，下面裝有2尺多高的桌腿，底盤部位綁兩根似轎桿一樣的抬桿，上面裝置一個四角形涼亭造型，上面坐一個古典美人打扮的青春少女。抬閣似轎非轎、似亭非亭的樣式，造型很是特別，是4人抬閣。

抬閣在行進中，上下顫動的頻率較快，幅度大，但也不同于轎子的抬法，所以這種別具特色的抬法，給這項民間文藝增加了特殊的觀賞性和藝術效果。春光村的這種特殊形式和特別的抬法，充分體現了民間藝人在創新改革每項文藝形式，都要從表演時的效果考慮，人們喜歡，有觀賞性，有娛樂性，這是他們最終的目的。

民俗傳承

1947年劉鄧大軍躍進大別山之時，軍隊駐在現郭屯北五百米外，抬閣第十一代傳承人楊守仁率抬閣隊四十余人前去慰問演出五場，受到劉伯承和鄧小平的高度評價。1949年，抬閣隊第十二代傳承人楊照領率團隊到鄆城東門廣場演出十余場，觀者上萬人。

建國后，抬閣第十三代傳承人楊其景曾多次到開封、徐州、聊城、濟寧等地演出。文革期間停演十年。三對抬閣被紅衛兵砸壞。1978年，楊印習、楊印文重組抬閣演藝班，帶隊去濟寧演出二十余場，受到當地的熱烈歡迎。

2005年，郭屯鎮邵集村響應上級號召，建起了文化大院，看到文化活動有了場所，昔日的抬閣藝人們開始心里發癢：“抬閣是祖輩傳下來的寶貝，何不趁機拾掇起來呢”于是，他們開始重整旗鼓：從村委會辦公室搬出擱置40多年的抬閣架子，自籌資金購買了鼓、鑼和服裝，從邵集村小學選拔了4個八歲左右的學生作為閣上兒童，再加上本村十幾個年近六旬的老藝人，一個擁有20多位演員的鄆城抬閣隊應運而生了。

為了弘揚傳統文化，展現抬閣的魅力。逢年過節，鄆城抬閣隊就到附近村莊、祠堂巡回表演，為群眾送上豐富的文化盛宴。2011年，鄆城抬閣隊參加了鄆城縣建黨九十周年水滸文化藝術展演，縣里的大型群眾性文化活動也經常邀請其進行表演。今年60歲的楊延壯從15歲開始練習抬閣并隨隊表演，現擔任鼓手。

抬閣

2012年9月21日，為大力弘揚傳統節日文化，傳承優秀民間藝術，在江西省婺源縣文化廣播電視局的大力支持下，該縣賦春鎮甲路村建成甲路抬閣展廳，并免費對外開放。據了解，該展廳共投資6萬余元。該展廳現藏有豐富多彩的抬閣藝術壁畫展板、活靈活現的人物造型以及服飾、彩具等演出設備，集展示與傳承功能為一體。被譽為“中華一絕”的婺源甲路抬閣是省級非物質文化遺產，傳統劇目主要有《西游記》、《白蛇傳》、《梁山伯趕考》等近40出，其中《水漫金山》曾在第七屆中國民間藝術節暨“山花獎”中國民間飄色（抬閣）藝術展演上榮獲金獎。

天臺縣非遺抬閣遍地開花

東門村的抬閣“鼓亭”始于清代同治年間，由兩位木匠歷時三年完成，至今已有百余年歷史。它造型奇巧，制作精美，充分體現當時工匠高超的制作技藝。“鼓亭”后跟隨十多位民間樂手，演奏“十番”曲，是謂“打十番”。

玉湖洪村的抬閣“九龍造天臺”再現了這一傳說的情景。相傳，東海龍王的九個龍子為了東海漁民的安全，從身上拔下七十二片龍鱗，化作了一朵有七十二個花瓣的蓮花，后蓮化又化作了七十二座山峰，這就是天臺山。

橋南社區的抬閣“新天仙配”取材于古代七仙女與董永的傳說。它反映了“上無片瓦，下無寸土”的董永，卻過上了神仙美眷的日子，寓意在“中國夢”的引領下，廣大百姓快馬加鞭，勤勞致富，過上幸福美滿的生活。

東聯村的抬閣“嫦娥喜迎親人來”和四方塘村的抬閣“中國夢”都再現了嫦娥3號登月的情景。表達了“嫦娥三號月球探測器成功登上月球，寂寞的嫦娥舒廣袖，迎接來自故鄉親人的問候”這一傳說與現實結合的主題，歌頌了中國人民攀登世界科技高峰征程上鑄就的輝煌。

友明村的抬閣“小濟公降旱龍”根據“濟公傳說”而創作。相傳，南宋年間，天臺大旱。小濟公跟隨取水隊伍前去九龍潭取水，發現是旱龍作怪。旱龍向濟公訴苦，說自己所持玉帝降水的敕牒被山魈搶去，故而未能降雨。小濟公三斗山魈，奪回玉碟，降下喜雨，萬民歡樂。

二里許村的抬閣“桃花仙子”取材于流傳天臺民間的“劉阮遇仙傳說”。相傳漢代的剡溪郎中劉晨、阮肇二人入天臺山采藥迷路，遇仙女搭救，并雙雙結為伉儷。

紫東社區的抬閣“和合二仙”生動地再現了和合二仙。“和合二仙”指的是唐代天臺山的兩位高僧寒山、拾得。寒山子隱居在天臺寒石山，和國清寺的拾得和尚情同手足，民間將二人奉為“和合二仙”，清代的雍正皇帝敕封為“和合二圣”。天臺是中國和合文化的發祥地。

妙山村的抬閣“南國武魁”再現了清代光緒武狀元陳桂芬的形象。陳桂芬天臺妙山人，他以文武兼擅而被賜予“狀元及第”，也改寫了武科狀元都為北方人的格局。光緒二年，被欽點為頭等侍衛加四級，之后被授予廣東肇慶參將，他勤政廉潔，百姓贈匾“恩深雨露”。

北門村的抬閣“濟公斗蟋蟀”根據天臺民間傳說“濟公斗蟋蟀”而創作。相傳南宋時，木匠張煜在丞相府內做活，因好奇放跑了羅公子的蟋蟀。羅公子大怒，要張煜三天內賠償，否則就要他的命。張煜走投無路，投河自盡，恰被濟公救起。濟公佛法無邊，拿一只半死的蟋蟀斗敗了大公雞，解救了木匠張煜。

勤豐村的抬閣“杜鵑仙子”是根據天臺山民間傳說而創作的。相傳，天臺山華頂原有一黑蛇精，作惡多端，每年強要童男童女。少女云錦扮作童女，手持利刀殺死黑蛇精，自己深受重傷，鮮血灑過之處，盛開了美麗的云錦杜鵑。

橋上村的抬閣“霞客游天臺”再現了當年徐霞客暢游天臺山的情景。公元1613年，徐霞客來到了天臺山并寫下了《游天臺山日記》，赫然標于《徐霞客游記》篇首。

杏莊村的抬閣“舞麒麟”始于明代，麒麟是祥瑞的象征，“舞麒麟”是元宵節傳統表演項目，由男孩分別扮作狀元、財神、魁星、宰相、探花等站在大人的肩上，根據鑼鼓的節奏，走碎步，跑圓場。它表達了人們祈祝新年風調雨順，百姓幸福安康，熱情歌頌了當今的太平盛世、國泰民安。

如此多的抬閣驚眸奪目，正體現了天臺山文化的博大深邃。

歷史故事

清朝年間，京城官員李忠堂來鄆城察訪民情，路過邵集村口，恰逢村民進行抬閣表演，抬閣上的女子如仙女在空中飄飛舞動。李忠堂坐在轎上看呆了，他想：我走遍中國的大江南北，還從來沒有見過這種形式的演唱，真是太神奇了。于是落轎詢問，觀后題字送匾曰：“踏遍疆土，無獨有偶”，并送演藝女子折扇題字“天女下凡”，送演藝男子折扇題字“飛仙子”，并提出抬閣對演的建議，也就是一對抬閣并行演出，后來又發展到多對演出。

參考資料