吳起（中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治家、軍事家）

吳起（中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治家、軍事家）

吳起 （中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治家、軍事家） 次瀏覽 | 2022.09.26 12:05:33 更新 來(lái)源 ：互聯(lián)網(wǎng) 精選百科 本文由作者推薦 吳起中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治家、軍事家

吳起（公元前440年－公元前381年），中國(guó)戰(zhàn)國(guó)初期軍事家、政治家、改革家，法家、兵家代表人物。衛(wèi)國(guó)左氏（今山東省定陶縣，一說(shuō)山東省曹縣東北）人。

吳起一生歷侍魯、魏、楚三國(guó)，通曉兵家、法家二家思想，在內(nèi)政、軍事上都有極高的成就。

仕魯時(shí)曾擊退齊國(guó)的入侵；仕魏時(shí)屢次破秦，盡得秦國(guó)河西之地，成就魏文侯的霸業(yè)；仕楚時(shí)主持改革，史稱“吳起變法”，前381年，楚悼王去世，楚國(guó)貴族趁機(jī)發(fā)動(dòng)兵變攻殺吳起。

后世把他和孫武并稱為“孫吳”，《吳子》與《孫子》又合稱《孫吳兵法》，在中國(guó)古代軍事典籍中占有重要地位。唐肅宗時(shí)將吳起等歷史上十位武功卓著的名將供奉于武成王廟內(nèi)，被稱為武廟十哲。

宋徽宗時(shí)追尊吳起為廣宗伯，位列宋武廟七十二將之一。

本名

吳起

別名

吳子

所處時(shí)代

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

民族族群

華夏族

出生地

衛(wèi)國(guó)左氏（今山東定陶）

出生日期

440年月日

逝世日期

主要成就

強(qiáng)魏扶楚

籍貫

衛(wèi)國(guó)左氏(今山東定陶西)

性別

男

職業(yè)

政治家、軍事家

代表作品

《吳子兵法》

追尊

廣宗伯

人物生平初露鋒芒吳起人物畫像

少時(shí)，不吝千金以求仕不得，后因殺人逃離衛(wèi)國(guó)。曾與李悝俱從曾申學(xué)儒。

因兼并戰(zhàn)爭(zhēng)愈益激烈，乃棄儒習(xí)兵，后入魯求仕。

齊攻魯，相傳吳起殺妻(齊人)求將，大破齊兵。然終被魯穆公猜疑，聞魏文侯下詔求賢，遂奔魏任將，擊秦，拔其五城。

周威烈王十七年(前409)，攻取秦河西地區(qū)的臨晉(今陜西大荔東)、元里(今澄城南)，并增修此二城。

次年，攻秦至鄭(今華縣)，筑洛陰(今大荔南)、合陽(yáng)(今合陽(yáng)東南)，盡占秦之河西地(今黃河與北洛河南段間地)，置西河郡，任西河郡守。

鎮(zhèn)守西河期間，強(qiáng)調(diào)兵不在多而在“治”，首創(chuàng)考選士卒之法：凡能身著全副甲胄，執(zhí)12石之弩(12石指弩的拉力，一石約今30公斤)，背負(fù)矢50個(gè)，荷戈帶劍，攜三曰口糧，在半曰內(nèi)跑完百里者，即可入選為“武卒”。

免除其全家的徭賦和田宅租稅，并對(duì)“武卒”嚴(yán)格訓(xùn)練，使之成為魏國(guó)的精勁之師。

吳起治軍，主張嚴(yán)刑明賞、教戒為先，認(rèn)為若法令不明，賞罰不信，雖有百萬(wàn)之軍亦無(wú)益，曾斬一未奉令即進(jìn)擊敵軍的材士以明法。甘與士卒同勞共苦，衣食與俱，相傳親為士卒吮疽，深得軍心。

同時(shí)，文治與武備并行，整頓吏治，重視蓄積，使百姓親附，故拒秦、韓頗有成效。又趁魏武侯視察西河時(shí)諫其以德政治國(guó)。

后遭魏大夫王錯(cuò)的讒害，被迫離魏，楚悼王久聞其聲名，任之為宛(今河南南陽(yáng))守，一年后擢升令尹，主持變法圖強(qiáng)。爾后率軍南攻百越，進(jìn)至洞庭、蒼梧(今廣西梧州)一帶，北勝魏，西卻秦，使楚之兵威盛于一時(shí)。

周安王二十一年，楚悼王死，變法因過(guò)于倉(cāng)促、根基不固而夭折，吳起亦于同年被楚貴族射殺并車裂。

吳起出生于家有千金的富足家庭，早年在外求官不成，耗盡全部家產(chǎn)。同鄉(xiāng)鄰里的人笑話他，他就殺掉三十多個(gè)譏笑自己的人，從東門逃出衛(wèi)國(guó)。

吳起和母親訣別時(shí)，咬著自己的胳膊狠狠地說(shuō)：“我吳起如果做不了卿相，就絕不再回衛(wèi)國(guó)。”后來(lái)吳起拜曾參之子曾申為師，學(xué)習(xí)儒術(shù)。

吳起的母親病逝，他沒(méi)有回家奔喪，曾申惱怒吳起不孝，和他斷絕了師生關(guān)系，吳起于是棄儒學(xué)兵，侍奉于魯國(guó)季孫氏門下。

公元前412年，齊宣公發(fā)兵攻打魯國(guó)的莒縣（今山東省曰照市莒縣）和安陽(yáng)。魯穆公想任用，但吳起的妻子是齊國(guó)人，魯穆公對(duì)他有所懷疑。

吳起渴望成就功名，于是殺掉自己的妻子，表示不偏向齊國(guó)。魯穆公任命吳起為將，率軍大敗齊軍。

取勝后的吳起引起魯國(guó)群臣的非議，有人在魯穆公面前中傷吳起說(shuō)：“吳起是個(gè)猜疑殘忍的人，早年殺死鄉(xiāng)人，又因?yàn)椴恍⒈辉曛鸪鰩熼T，君上對(duì)他有所懷疑的時(shí)候他就殺死自己的妻子。

況且魯國(guó)是個(gè)小國(guó)，一旦有了戰(zhàn)勝國(guó)的名聲，就會(huì)招致各國(guó)的攻打。魯國(guó)和衛(wèi)國(guó)是兄弟國(guó)家，君上重用吳起，就等于拋棄了衛(wèi)國(guó)。”魯穆公于是對(duì)吳起產(chǎn)生了懷疑，免去了吳起的官職。

而吳起的主公季孫氏也因懈怠賓客被殺，經(jīng)人勸說(shuō)，吳起離開(kāi)魯國(guó)投奔魏國(guó)。

投奔魏國(guó)吳起

吳起聽(tīng)說(shuō)魏文侯很賢明，想要前去投奔。魏文侯向大臣李悝詢問(wèn)吳起為人如何，李悝說(shuō)：“吳起貪慕功名而且好色，但是用兵連司馬穰苴也比不上他。”魏文侯于是任命吳起為將軍，輔佐樂(lè)羊攻打中山國(guó)。

吳起擔(dān)任將領(lǐng)期間，跟最下等的士兵穿一樣的衣服，吃一樣的伙食，睡覺(jué)不鋪墊褥，行軍不乘車騎馬，親自背負(fù)捆扎好的糧食和士兵們同甘共苦。

有個(gè)士兵生了惡性毒瘡，吳起替他吸吮膿液。這個(gè)士兵的母親聽(tīng)說(shuō)后放聲大哭。有人說(shuō)：“你兒子是個(gè)無(wú)名小卒，將軍親自替他吸吮膿液，你怎么還哭呢？”

那位母親回答說(shuō)：“不是這樣的，當(dāng)年吳將軍替我丈夫吸吮毒瘡，他在戰(zhàn)場(chǎng)上勇往直前，死在敵人手里。如今吳將軍又替我兒子吸吮毒瘡，我不知道他會(huì)死在什么地方，因此我才哭啊。”

公元前409年，魏文侯任命吳起為主將，攻克秦國(guó)河西地區(qū)（今山西、陜西兩省間黃河南段以西地區(qū)）的臨晉（即王城，今陜西省大荔縣東南）、元里（今陜西省澄城縣東南）并筑城。

次年，吳起再次率軍攻打秦國(guó)，一直打到鄭縣（今陜西省華縣），攻克洛陰（今陜西省大荔縣西南）、郃陽(yáng)（今陜西省合陽(yáng)縣東南）并筑城。

而秦國(guó)只能退守至洛水，沿河修建防御工事，并筑重泉城（今陜西省蒲城縣東南）加以防守。

在與秦軍作戰(zhàn)期間，吳起從不自視比普通士卒高人一等，夜晚就睡在不加平整的田埂上，用樹葉遮蓋身體來(lái)躲避霜露的侵襲。

這樣加上前412年被公子擊占領(lǐng)的繁龐（今陜西省韓城市東南），魏國(guó)全部占有原本屬于秦國(guó)的河西地區(qū)，并在此設(shè)立西河郡。經(jīng)翟璜推薦，由吳起擔(dān)任首任郡守。

吳起擔(dān)任西河郡守期間，向子夏學(xué)習(xí)儒家思想，并改革魏國(guó)兵制，創(chuàng)立武卒制。

吳起規(guī)定凡是能夠身著全副甲胄，執(zhí)12石之弩，背負(fù)箭矢50個(gè)，荷戈帶劍，攜三曰口糧，在半曰內(nèi)跑完百里者，可入選為武卒，免除其全家的徭役和田宅租稅。

武卒經(jīng)過(guò)吳起的嚴(yán)格訓(xùn)練，成為魏國(guó)的精銳之師。

吳起擔(dān)任西河郡守期間，為抵御秦國(guó)的進(jìn)攻，修筑了吳城（今山西省孝義市西南）。

據(jù)《吳子兵法》記載，吳起擔(dān)任西河郡守期間率兵南征北戰(zhàn)，為魏國(guó)奪取土地千里。期間共與諸侯軍隊(duì)大戰(zhàn)76次，大勝64次，其余不分勝負(fù)。

魏文侯死后，吳起侍奉他的兒子魏武侯。

有一次魏武侯和大臣們乘船在西河郡巡視，魏武侯感嘆道：“河山這樣的險(xiǎn)峻，邊防難道不是很堅(jiān)固嗎？”

大臣王錯(cuò)在旁邊附和道：“這就是魏國(guó)強(qiáng)大的原因。如果您再修明政治，那么我們魏國(guó)稱霸天下的條件就具備了。”吳起回答說(shuō)：“我們君侯的話，是亡國(guó)的論調(diào)，你又來(lái)附和，這就更加危險(xiǎn)了。”

魏武侯氣憤地說(shuō)：“你這話是什么道理？”吳起回答說(shuō)：“河山的險(xiǎn)固是不能依靠的，霸業(yè)也從來(lái)不因?yàn)樯胶拥碾U(xiǎn)固而產(chǎn)生。過(guò)去三苗居住的地方，左有彭蠡湖，右有洞庭湖，岐山居北面，衡山處南面。

雖然有這些天險(xiǎn)倚仗，可是政事治理不好，結(jié)果大禹流放了他們。

夏桀的國(guó)家，左面是天門山的北麓，右邊是天溪山的南邊，廬山和嶧山在二山北部，伊水、洛水流經(jīng)它的南面。有這樣的天險(xiǎn)，但是沒(méi)有治理好國(guó)政，結(jié)果被商湯擊敗了。

殷紂王的國(guó)家，左邊有孟門山，右邊有漳水和滏水，面對(duì)著黃河，背靠著山。雖有這樣的天險(xiǎn)，然而國(guó)家治理不好，遭到周武王的討伐。

再說(shuō)您曾經(jīng)親自率領(lǐng)我們占領(lǐng)、攻陷了多少城邑，那些城的城墻不是不高，敵兵不是不多，然而能夠攻破它們，那還不是因?yàn)樗麄冋胃瘮〉木壒蕟幔坑纱丝磥?lái)，依靠河山險(xiǎn)固，怎么能夠成就霸業(yè)呢？”

魏武侯十分贊同吳起的觀點(diǎn)，說(shuō)：“我今天才聽(tīng)到圣人的言論啊，河西政事都委托給你了。”

吳起擔(dān)任西河郡守期間，威信很高。魏武侯繼位后，魏國(guó)國(guó)相一職空缺，許多人都認(rèn)為吳起能夠順利當(dāng)選，但最終魏武侯任命田文為國(guó)相。

吳起很不高興，對(duì)田文說(shuō)：“我與您比一下功勞，可以嗎？”田文說(shuō)：“可以。”

吳起說(shuō)：“統(tǒng)率三軍，讓士兵樂(lè)意為國(guó)死戰(zhàn)，敵國(guó)不敢圖謀侵犯魏國(guó)，您能和我比嗎？”田文說(shuō)：“不如您。”吳起說(shuō)：“管理文武百官，讓百姓親附，充實(shí)國(guó)庫(kù)的儲(chǔ)備，您能和我比嗎？”田文說(shuō)：“不如您。”

吳起說(shuō)：“拒守西河郡讓秦國(guó)的軍隊(duì)不敢向東侵犯，讓韓國(guó)、趙國(guó)都服從歸順，您能和我比嗎？”田文說(shuō)：“不如您。”

吳起說(shuō)：“這幾方面您都不如我，可是您的官位卻在我之上，這是什么道理呢？”田文說(shuō)：“國(guó)君還年輕，國(guó)人疑慮不安，大臣不親附，百姓不信任，在這個(gè)時(shí)候，是把政事托付給您呢，還是應(yīng)當(dāng)托付給我？”

吳起沉默了許久，然后說(shuō)：“應(yīng)該托付給您啊。”田文說(shuō)：“這就是我的官位比您高的原因啊。”

魏武侯曾按照吳起的建議在廟堂設(shè)宴宴請(qǐng)士大夫，席間設(shè)三排座位，立上等功者坐前排，用上等酒席和貴重餐具；次等功者坐中排，酒席、餐具比上等功差些；無(wú)功者坐后排，只有酒席，沒(méi)有貴重餐具。

宴會(huì)后又在廟堂門外按功勞大小賞賜有功人員的父母妻子。對(duì)于死難將士的家屬，則每年派使者慰問(wèn)，撫恤他們的父母。

此措施實(shí)行三年后，公元前389年，秦惠公出兵五十萬(wàn)攻打魏國(guó)的陰晉（今陜西省華陰市東南）。魏國(guó)的士卒得知這一消息，不等待官吏的命令自動(dòng)穿戴盔甲準(zhǔn)備抗敵的達(dá)數(shù)以萬(wàn)計(jì)。

吳起親自率領(lǐng)其中沒(méi)有立過(guò)軍功的五萬(wàn)人，外加戰(zhàn)車五百輛、騎兵三千大敗秦軍。

公元前387年，魏武侯以吳起為將，率軍討伐齊國(guó)至靈丘（山東省滕縣東）。

楚國(guó)生涯

田文死后，公叔出任國(guó)相。公叔非常畏懼吳起的才能，他的仆人向他建議說(shuō)：“吳起為人有骨氣又重視名譽(yù)聲望。您可以對(duì)魏武侯說(shuō)您的國(guó)土太小，容納不了吳起這樣的人才。

當(dāng)魏武侯問(wèn)您怎么辦時(shí)，您就建議魏武侯用下嫁公主的辦法試探吳起，如果吳起有長(zhǎng)期留在魏國(guó)的打算，就一定會(huì)迎娶公主，如果沒(méi)有長(zhǎng)期留下來(lái)的打算，就一定會(huì)推辭。

然后您找個(gè)機(jī)會(huì)請(qǐng)吳起到家里來(lái)做客，在宴會(huì)中故意惹公主發(fā)怒，當(dāng)她當(dāng)面羞辱您，吳起看到公主這樣羞辱您，就肯定不會(huì)娶公主了。”

公叔采納了他的建議，吳起見(jiàn)到公主如此羞辱國(guó)相，婉言謝絕了魏武侯聯(lián)姻的邀請(qǐng)。魏武侯從此不再信任吳起。

王錯(cuò)不斷在魏武侯面前進(jìn)讒言，魏武侯于是派人召喚吳起。吳起行進(jìn)至岸門（今山西省河津市南）時(shí)，停下車回頭遙望西河郡，眼淚一行行流了下來(lái)。

他的車夫?qū)λf(shuō)：“我私下觀察您的心志，把舍棄天下看得就像扔掉鞋子一樣。如今您離開(kāi)西河郡，卻流下了眼淚，這是什么緣故啊？”

吳起擦去眼淚回答說(shuō)：“你不知道，如果君侯信任我，讓我盡自己的才能，那么我就可以幫助君侯成就王業(yè)。如今君侯卻聽(tīng)信小人的饞言不信任我，西河郡被秦國(guó)攻取的曰子不會(huì)久了，魏國(guó)從此要削弱了。”吳起于是離開(kāi)魏國(guó)投奔楚國(guó)。

吳起投奔楚國(guó)后，楚悼王一向仰慕吳起的才能，任命吳起為宛城（今河南省南陽(yáng)市宛城區(qū)一帶）太守，一年后升任令尹。

期間他曾兩次巡視至息縣（今河南省息縣），向屈宜臼詢問(wèn)在楚國(guó)的為臣之道，但屈宜臼對(duì)吳起將要在楚國(guó)進(jìn)行的變法持堅(jiān)決的反對(duì)態(tài)度。

擔(dān)任令尹后的吳起在楚國(guó)國(guó)內(nèi)進(jìn)行了大刀闊斧的改革，具體措施有：

制定法律并將其公布于眾，使官民都明白知曉。

凡封君的貴族，已傳三代的取消爵祿；停止對(duì)疏遠(yuǎn)貴族的按例供給，將國(guó)內(nèi)貴族充實(shí)到地廣人稀的偏遠(yuǎn)之處。

淘汰并裁減無(wú)關(guān)緊要的官員，削減官吏俸祿，將節(jié)約的財(cái)富用于強(qiáng)兵。

糾正楚國(guó)官場(chǎng)損公肥私、讒害忠良的不良風(fēng)氣，使楚國(guó)群臣不顧個(gè)人榮辱一心為國(guó)家效力。

統(tǒng)一楚國(guó)風(fēng)俗，禁止私人請(qǐng)托。

改“兩版垣”為四版筑城法，建設(shè)楚國(guó)國(guó)都郢（今湖北省江陵市西北）。

經(jīng)過(guò)吳起變法后的楚國(guó)國(guó)力強(qiáng)大，向南攻打百越，將楚國(guó)疆域擴(kuò)展到洞庭湖、蒼梧郡一帶。公元前381年，楚國(guó)出兵援助趙國(guó)，與魏軍大戰(zhàn)于州西（今河南省武陟縣西南以西）。

楚軍穿越梁門（位于大梁西北的關(guān)塞），駐軍林中（位于梁門以北），飲馬于黃河，切斷魏國(guó)河內(nèi)郡與首都安邑（今山西省夏縣西北）的聯(lián)系。

趙國(guó)借助楚國(guó)的攻勢(shì)，火攻棘蒲（今河北省魏縣南），攻克黃城（今山東省冠縣南），楚、趙兩國(guó)大敗魏軍。

諸侯都畏懼楚國(guó)的強(qiáng)大，但吳起的變法招致了楚國(guó)貴族的怨恨，也為自己埋下了殺身之禍。

前381年，楚悼王去世，楚國(guó)貴族趁機(jī)發(fā)動(dòng)兵變攻打吳起。

貴族們用箭射傷吳起，吳起拔出箭逃到楚悼王停尸的地方，將箭插在楚悼王的尸體上，大喊：“群臣叛亂，謀害我王。”貴族們?cè)谏錃瞧鸬耐瑫r(shí)也射中了楚悼王的尸體。

楚國(guó)的法律規(guī)定傷害國(guó)王的尸體屬于重罪，將被誅滅三族。楚肅王繼位后，命令尹把射殺吳起同時(shí)射中楚悼王尸體的人全部處死，受牽連被滅族的有七十多家。

陽(yáng)城君因參與此事逃奔出國(guó)，其封地被沒(méi)收。吳起的尸身也被處以車裂肢解之刑。吳起死后，他在楚國(guó)的變法宣告失敗。

吳起在魏、楚兩國(guó)軍事、內(nèi)政方面的成就在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起到了深遠(yuǎn)的影響，后任魏國(guó)國(guó)相的公叔痤在澮北之戰(zhàn)獲勝后主動(dòng)將戰(zhàn)功讓給吳起的后人，并稱獲勝的原因是受“吳起的余教”。

與吳起同為魏國(guó)人的商鞅，受吳起的影響也很大，如在商鞅變法中的徙木立信和什伍連坐法都是仿效吳起的措施。

大破秦軍

公元前409年，魏文侯任命吳起為主將，攻克秦國(guó)河西地區(qū)（今山西、陜西兩省間黃河南段以西地區(qū)）的臨晉（即王城，今陜西省大荔縣東南）、元里（今陜西省澄城縣東南）并筑城。

次年，吳起再次率軍攻打秦國(guó)，一直打到鄭縣（今陜西省華縣），攻克洛陰（今陜西省大荔縣西南）、郃陽(yáng)（今陜西省合陽(yáng)縣東南）并筑城。而秦國(guó)只能退守至洛水，沿河修建防御工事，并筑重泉城（今陜西省蒲城縣東南）加以防守。

在與秦軍作戰(zhàn)期間，吳起從不自視比普通士卒高人一等，夜晚就睡在不加平整的田埂上，用樹葉遮蓋身體來(lái)躲避霜露的侵襲。

這樣加上前412年被公子擊占領(lǐng)的繁龐（今陜西省韓城市東南），魏國(guó)全部占有原本屬于秦國(guó)的河西地區(qū)，并在此設(shè)立西河郡。

經(jīng)翟璜推薦，由吳起擔(dān)任首任郡守。吳起擔(dān)任西河郡守期間，向子夏學(xué)習(xí)儒家思想，并改革魏國(guó)兵制，創(chuàng)立武卒制。

吳起規(guī)定凡是能夠身著全副甲胄，執(zhí)12石之弩，背負(fù)箭矢50個(gè)，荷戈帶劍，攜三曰口糧，在半曰內(nèi)跑完百里者，可入選為武卒，免除其全家的徭役和田宅租稅。

武卒經(jīng)過(guò)吳起的嚴(yán)格訓(xùn)練，成為魏國(guó)的精銳之師。吳起擔(dān)任西河郡守期間，為抵御秦國(guó)的進(jìn)攻，修筑了吳城（今山西省孝義市西南）。

據(jù)《吳子兵法》記載，吳起擔(dān)任西河郡守期間率兵南征北戰(zhàn)，為魏國(guó)奪取土地千里。期間共與諸侯軍隊(duì)大戰(zhàn)76次，大勝64次，其余不分勝負(fù)。

談?wù)撜?p >魏文侯死后，吳起侍奉他的兒子魏武侯。

有一次魏武侯和大臣們乘船在西河郡巡視，魏武侯感嘆道：“河山這樣的險(xiǎn)峻，邊防難道不是很堅(jiān)固嗎？”大臣王錯(cuò)在旁邊附和道：“這就是魏國(guó)強(qiáng)大的原因。

如果您再修明政治，那么我們魏國(guó)稱霸天下的條件就具備了。”吳起回答說(shuō)：“我們君侯的話，是亡國(guó)的論調(diào)，你又來(lái)附和，這就更加危險(xiǎn)了。”魏武侯氣憤地說(shuō)：“你這話是什么道理？”

吳起回答說(shuō)：“河山的險(xiǎn)固是不能依靠的，霸業(yè)也從來(lái)不因?yàn)樯胶拥碾U(xiǎn)固而產(chǎn)生。

過(guò)去三苗居住的地方，左有彭蠡湖，右有洞庭湖，岐山居北面，衡山處南面。雖然有這些天險(xiǎn)倚仗，可是政事治理不好，結(jié)果大禹流放了他們。

夏桀的國(guó)家，左面是天門山的北麓，右邊是天溪山的南邊，廬山和嶧山在二山北部，伊水、洛水流經(jīng)它的南面。

有這樣的天險(xiǎn)，但是沒(méi)有治理好國(guó)政，結(jié)果被商湯擊敗了。

殷紂王的國(guó)家，左邊有孟門山，右邊有漳水和滏水，面對(duì)著黃河，背靠著山。雖有這樣的天險(xiǎn)，然而國(guó)家治理不好，遭到周武王的討伐。

再說(shuō)您曾經(jīng)親自率領(lǐng)我們占領(lǐng)、攻陷了多少城邑，那些城的城墻不是不高，敵兵不是不多，然而能夠攻破它們，那還不是因?yàn)樗麄冋胃瘮〉木壒蕟幔坑纱丝磥?lái)，依靠河山險(xiǎn)固，怎么能夠成就霸業(yè)呢？”

魏武侯十分贊同吳起的觀點(diǎn)，說(shuō)：“我今天才聽(tīng)到圣人的言論啊，河西政事都委托給你了。”

吳起擔(dān)任西河郡守期間，威信很高。魏武侯繼位后，魏國(guó)國(guó)相一職空缺，許多人都認(rèn)為吳起能夠順利當(dāng)選，但最終魏武侯任命田文為國(guó)相。

吳起很不高興，對(duì)田文說(shuō)：“我與您比一下功勞，可以嗎？”田文說(shuō)：“可以。”吳起說(shuō)：“統(tǒng)率三軍，讓士兵樂(lè)意為國(guó)死戰(zhàn)，敵國(guó)不敢圖謀侵犯魏國(guó)，您能和我比嗎？”田文說(shuō)：“不如您。”

吳起說(shuō)：“管理文武百官，讓百姓親附，充實(shí)國(guó)庫(kù)的儲(chǔ)備，您能和我比嗎？”田文說(shuō)：“不如您。”

吳起說(shuō)：“拒守西河郡讓秦國(guó)的軍隊(duì)不敢向東侵犯，讓韓國(guó)、趙國(guó)都服從歸順，您能和我比嗎？”田文說(shuō)：“不如您。”

吳起說(shuō)：“這幾方面您都不如我，可是您的官位卻在我之上，這是什么道理呢？”

田文說(shuō)：“國(guó)君還年輕，國(guó)人疑慮不安，大臣不親附，百姓不信任，在這個(gè)時(shí)候，是把政事托付給您呢，還是應(yīng)當(dāng)托付給我？”

吳起沉默了許久，然后說(shuō)：“應(yīng)該托付給您啊。”田文說(shuō)：“這就是我的官位比您高的原因啊。”

陰晉之戰(zhàn)

魏武侯曾按照吳起的建議在廟堂設(shè)宴宴請(qǐng)士大夫，席間設(shè)三排座位，立上等功者坐前排，用上等酒席和貴重餐具；

次等功者坐中排，酒席、餐具比上等功差些；無(wú)功者坐后排，只有酒席，沒(méi)有貴重餐具。

宴會(huì)后又在廟堂門外按功勞大小賞賜有功人員的父母妻子。對(duì)于死難將士的家屬，則每年派使者慰問(wèn)，撫恤他們的父母。

此措施實(shí)行三年后，公元前389年，秦惠公出兵五十萬(wàn)攻打魏國(guó)的陰晉（今陜西省華陰市東南）。

魏國(guó)的士卒得知這一消息，不等待官吏的命令自動(dòng)穿戴盔甲準(zhǔn)備抗敵的達(dá)數(shù)以萬(wàn)計(jì)。

吳起親自率領(lǐng)其中沒(méi)有立過(guò)軍功的五萬(wàn)人，外加戰(zhàn)車五百輛、騎兵三千大敗秦軍。公元前387年，魏武侯以吳起為將，率軍討伐齊國(guó)至靈丘（山東省滕縣東）。

吳起變法

吳起投奔楚國(guó)后，楚悼王一向仰慕吳起的才能，任命吳起為宛城（今河南省南陽(yáng)市宛城區(qū)一帶）太守，一年后升任令尹。

期間他曾兩次巡視至息縣（今河南省息縣），向屈宜臼詢問(wèn)在楚國(guó)的為臣之道，但屈宜臼對(duì)吳起將要在楚國(guó)進(jìn)行的變法持堅(jiān)決的反對(duì)態(tài)度。

擔(dān)任令尹后的吳起在楚國(guó)國(guó)內(nèi)進(jìn)行了大刀闊斧的改革，具體措施有：

制定法律并將其公布于眾，使官民都明白知曉。

凡封君的貴族，已傳三代的取消爵祿；停止對(duì)疏遠(yuǎn)貴族的按例供給，將國(guó)內(nèi)貴族充實(shí)到地廣人稀的偏遠(yuǎn)之處。

淘汰并裁減無(wú)關(guān)緊要的官員，削減官吏俸祿，將節(jié)約的財(cái)富用于強(qiáng)兵。

糾正楚國(guó)官場(chǎng)損公肥私、讒害忠良的不良風(fēng)氣，使楚國(guó)群臣不顧個(gè)人榮辱一心為國(guó)家效力。

統(tǒng)一楚國(guó)風(fēng)俗，禁止私人請(qǐng)托。

改“兩版垣”為四版筑城法，建設(shè)楚國(guó)國(guó)都郢（今湖北省江陵市西北）。

經(jīng)過(guò)吳起變法后的楚國(guó)國(guó)力強(qiáng)大，向南攻打百越，將楚國(guó)疆域擴(kuò)展到洞庭湖、蒼梧郡一帶。

公元前381年，楚國(guó)出兵援助趙國(guó)，與魏軍大戰(zhàn)于州西（今河南省武陟縣西南以西）。楚軍穿越梁門（位于大梁西北的關(guān)塞），駐軍林中（位于梁門以北），飲馬于黃河，切斷魏國(guó)河內(nèi)郡與首都安邑（今山西省夏縣西北）的聯(lián)系。

趙國(guó)借助楚國(guó)的攻勢(shì)，火攻棘蒲（今河北省魏縣南），攻克黃城（今山東省冠縣南），楚、趙兩國(guó)大敗魏軍。諸侯都畏懼楚國(guó)的強(qiáng)大，但吳起的變法招致了楚國(guó)貴族的怨恨，也為自己埋下了殺身之禍。

慘遭殺害

前381年，楚悼王去世，楚國(guó)貴族趁機(jī)發(fā)動(dòng)兵變攻打吳起。貴族們用箭射傷吳起，吳起拔出箭逃到楚悼王停尸的地方，將箭插在楚悼王的尸體上，大喊：“群臣叛亂，謀害我王。”

貴族們?cè)谏錃瞧鸬耐瑫r(shí)也射中了楚悼王的尸體。

楚國(guó)的法律規(guī)定傷害國(guó)王的尸體屬于重罪，將被誅滅三族。楚肅王繼位后，命令尹把射殺吳起同時(shí)射中楚悼王尸體的人全部處死，受牽連被滅族的有七十多家。

陽(yáng)城君因參與此事逃奔出國(guó)，其封地被沒(méi)收。吳起的尸身也被處以車裂肢解之刑。吳起死后，他在楚國(guó)的變法宣告失敗。

吳起在魏、楚兩國(guó)軍事、內(nèi)政方面的成就在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起到了深遠(yuǎn)的影響，后任魏國(guó)國(guó)相的公叔痤在澮北之戰(zhàn)獲勝后主動(dòng)將戰(zhàn)功讓給吳起的后人，并稱獲勝的原因是受“吳起的余教”。

與吳起同為衛(wèi)國(guó)人的商鞅，受吳起的影響也很大，如在商鞅變法中的徙木立信和什伍連坐法都是仿效吳起的措施。

主要影響政治改革

主詞條：吳起變法

在楚國(guó)時(shí)，作為令尹的吳起全力輔佐楚悼王進(jìn)行變法。他變法原則有三條：

一是“均楚國(guó)之爵而平其祿”。具體做法是取消封君（貴族）三世以后子孫的“爵祿”，降低官吏的俸祿；

二是“損其有余而繼其不足”。即剝奪一些舊貴族的“有余”來(lái)補(bǔ)充新興地主的“不足”，逐步廢除舊貴族的世卿世祿制；

三是“厲甲兵以時(shí)爭(zhēng)于天下”，即加強(qiáng)對(duì)軍隊(duì)訓(xùn)練，在戰(zhàn)爭(zhēng)中“進(jìn)有重賞，退有重刑”。用一支能征善戰(zhàn)的強(qiáng)大的軍隊(duì)爭(zhēng)奪天下。

吳起確立變法原則之后，在楚國(guó)大刀闊斧地進(jìn)行了改革：

為了能自上而下加以貫徹，吳起首先主張“明法審令”，厲行“使私不害公，讒不蔽忠，言不敢茍同，行不敢茍容，行義不顧毀譽(yù)”的“法治”；

其次，實(shí)行“增收節(jié)支”的方略。增收，通過(guò)“捐不急之官”，即賣掉不重要的閑職官位來(lái)增加政府的財(cái)政收入。而節(jié)支，即“廢公族疏遠(yuǎn)者”，也就是廢除那些非楚王直系的貴族的政治地位和經(jīng)濟(jì)保障，同時(shí)裁減群臣的俸祿，精簡(jiǎn)“無(wú)能”“無(wú)用”的官員，裁撤不急之官，把節(jié)省下來(lái)的開(kāi)支用于“撫養(yǎng)戰(zhàn)斗之士，要在強(qiáng)兵”。通過(guò)這一方略，為楚國(guó)的“強(qiáng)兵”之路提供了有力的經(jīng)濟(jì)保障；

再次，強(qiáng)兵以“破橫散縱”。在外交上，吳起以楚國(guó)軍事實(shí)力的崛起替代縱橫家游說(shuō)之言。換言之，建立在“強(qiáng)兵”基礎(chǔ)上的楚國(guó)外交，不再需要縱橫家的調(diào)停和斡旋。因此他“破橫散（縱），使馳說(shuō)之士無(wú)所開(kāi)其口”，以此禁止縱橫家游說(shuō)，防止內(nèi)外勾結(jié)。吳起的強(qiáng)兵之策，建立在他擅長(zhǎng)的軍事謀略上，當(dāng)是其長(zhǎng)項(xiàng)。

按照《韓非子》的說(shuō)法，則吳起在楚國(guó)的變法，僅僅實(shí)行了一年左右，就因支持他變法的楚悼王的駕崩而終結(jié)。但這么短時(shí)間的變法，收效卻十分顯著，使楚國(guó)迅速發(fā)展，出現(xiàn)了“南平百越，北并陳蔡，卻三晉，西伐秦”，一度大敗魏國(guó)，“馬飲于大河”的強(qiáng)盛局面，各諸侯國(guó)為之震驚。到吳起死后，后人也有“楚不用吳起而削亂”的看法。

軍事思想

吳起的軍事思想主要集中于《吳子》。在《吳子》中，吳起主張把政治和軍事結(jié)合起來(lái)，對(duì)內(nèi)修明文德，對(duì)外做好戰(zhàn)備，兩者必須并重，不可偏廢。在政治、軍事并重的前提下，吳起更重視政治教化，用道、義、禮、仁治理軍隊(duì)和民眾。吳起還從戰(zhàn)爭(zhēng)起因上將戰(zhàn)爭(zhēng)分為義兵、強(qiáng)兵、剛兵、暴兵、逆兵等不同性質(zhì)，主張對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)要采取慎重的態(tài)度，反對(duì)窮兵黷武。

《吳子》“反映了新興地主階級(jí)的戰(zhàn)爭(zhēng)理論、軍隊(duì)建設(shè)和作戰(zhàn)指導(dǎo)方面的觀點(diǎn)”，在中國(guó)古代軍事典籍中占有重要地位。吳起也因其在中國(guó)軍事史上的重要地位，與春秋時(shí)代的軍事家孫武并稱“孫吳”。

學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)

吳起學(xué)于儒門，深通兵法，又為戰(zhàn)國(guó)法家之先驅(qū)，其思想具有兼融儒法諸家的特點(diǎn)。一方面，吳起秉持儒家德治理念，向魏武侯闡述了治國(guó)“在德不在險(xiǎn)”的理念。另一方面，吳起變法“一楚國(guó)之俗”，展露出明法審令、信賞必罰、持勢(shì)任術(shù)、立公棄私的法家思想。同時(shí)，作為《左傳》撰定者，吳起的史家特質(zhì)顯現(xiàn)出思想話語(yǔ)的多樣性，其發(fā)微春秋“元年”大義，向君王陳述治國(guó)之本，正折射出儒法兩家思想在維系君權(quán)秩序價(jià)值方面所由通。這種“宗儒任法”的思想形態(tài)，在戰(zhàn)國(guó)由儒入法的思想史歷程中具有轉(zhuǎn)捩意義。

個(gè)人著作吳起

《漢書·藝文志》兵家權(quán)謀論著中記載吳起著有《吳起》48篇。現(xiàn)存《吳子兵法》僅有六篇，包括圖國(guó)、料敵、治兵、論將、應(yīng)變、勵(lì)士這些篇目。

《吳子兵法》在中國(guó)古代軍事典籍中占有重要地位，后世將《吳子兵法》與《孫子兵法》合稱為《孫吳兵法》，北宋時(shí)期將《吳子兵法》列入《武經(jīng)七書》中。

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為《左傳》的成書與吳起有關(guān)。最早把吳起同《左傳》聯(lián)系起來(lái)的是清代的姚鼐，他認(rèn)為《左傳》并非一人所寫，左丘明有草創(chuàng)之功，但編撰增補(bǔ)工作主要是由吳起等人所為，近代學(xué)者童書業(yè)贊同這種觀點(diǎn)。

而錢穆和郭沫若則認(rèn)為《左傳》成書于吳起而與左丘明無(wú)關(guān)。這兩種觀點(diǎn)都尚存爭(zhēng)議。

軼事典故諫魏武侯

魏武侯曾向吳起詢問(wèn)國(guó)君繼位后第一年稱作“元年”的含義，吳起回答說(shuō)：“元年就是國(guó)君必須要行事謹(jǐn)慎。”魏武侯問(wèn)：“如何行事謹(jǐn)慎？”吳起說(shuō)：“君主必須端正自身。”魏武侯又問(wèn)：“君主應(yīng)當(dāng)怎樣端正自身？”

吳起回答說(shuō)：“君主要明智，心智不明的話有什么辦法能端正自身呢？那應(yīng)當(dāng)廣開(kāi)言路并從中選擇，使自己的心智聰明。古代的君主一開(kāi)始處理國(guó)政時(shí)，士大夫如有進(jìn)言、士人如有請(qǐng)見(jiàn)、百姓如有請(qǐng)求，君主一定會(huì)滿足他們；

公族如果有人來(lái)請(qǐng)安問(wèn)候一定接見(jiàn)他們，四方有人來(lái)投奔都不拒絕，這算是君主言路不受堵塞、雙眼不受蒙蔽的方法；

君主分賞俸祿必須要周到，使用刑罰必須要恰當(dāng)，一定要宅心仁厚，時(shí)常惦記著百姓的利益，消除百姓的禍患，這樣就不會(huì)失去民心；

君主自身的作風(fēng)要正派，親信的大臣必須親自挑選任用，大夫不能兼任其他的職務(wù)，管理百姓的權(quán)力不能掌握在一個(gè)家族手中，這樣君主就不會(huì)失去權(quán)力，這都是《春秋》中的囑托，也是君主繼位后第一年必須要做的大事。”

魏武侯處理政事得當(dāng)，大臣中沒(méi)有誰(shuí)能比得上他。

魏武侯退朝后面帶喜色，吳起上前對(duì)他說(shuō)：“有人曾把楚莊王的話告訴過(guò)您嗎？”

魏武侯問(wèn)：“楚莊王是怎么說(shuō)的？”吳起回答說(shuō)：“楚莊王處理政事得當(dāng)，大臣中沒(méi)有誰(shuí)能比得上他，退朝后他面帶憂色。

申公巫臣上前詢問(wèn)其原因，楚莊王說(shuō)：‘我處理政事得當(dāng)，大臣中沒(méi)有誰(shuí)能比得上我，我深感憂慮。

憂慮的原因就在仲虺的話中，他說(shuō)過(guò)：“諸侯中能得到師傅的可稱王得天下，得到朋友的可稱霸諸侯，得到提出疑問(wèn)的人的能夠保全國(guó)家，自行謀劃而沒(méi)有誰(shuí)能比得上的會(huì)滅亡。”

現(xiàn)在憑我這樣的本事，大臣中沒(méi)有誰(shuí)能比得上我，我的國(guó)家將要滅亡了！因此我深感憂慮。’楚莊王因此而憂慮，而您卻因此而高興。”

魏武侯后退了幾步，拱手向吳起拜了兩次說(shuō)：“是上天派先生來(lái)挽救我的過(guò)錯(cuò)啊。”

吳起攻亭

吳起擔(dān)任西河郡守期間，秦國(guó)有個(gè)崗?fù)た拷簢?guó)境內(nèi)。

這個(gè)崗?fù)?huì)對(duì)魏國(guó)的種田人造成很大危害，但是又不值得征調(diào)部隊(duì)攻打它。于是吳起就在北門外放了一根車轅，然后下令說(shuō)：“誰(shuí)能把車轅搬到南門外，就賞賜他上等田地、上等住宅。”起初沒(méi)有人去搬它，最終有個(gè)人把車轅搬到南門，吳起立即按照命令行賞。

不久吳起又在東門外放了一石紅豆，下令說(shuō)：“誰(shuí)能把紅豆搬到西門，賞賜如前。”百姓們都爭(zhēng)搶去搬。最后吳起下令道：“明天要攻打崗?fù)ぃ軟_鋒陷陣的，就任命他做大夫，賞賜上等田地和住宅。”百姓們爭(zhēng)先恐后參戰(zhàn)，一個(gè)早上就把崗?fù)すフ剂恕?/p>吳起守信

吳起出門遇見(jiàn)一位老朋友，便邀請(qǐng)他來(lái)家里用餐。這位老朋友讓吳起先回家等他，說(shuō)他過(guò)一會(huì)就去。吳起說(shuō)：“那我等您來(lái)了再吃。”這人到黃昏都沒(méi)有來(lái)，吳起也不吃飯，就等著他。第二天早上，吳起派人去請(qǐng)這位老朋友。直到這位老朋友來(lái)了，吳起才和他一起吃飯。

吳起休妻

吳起，衛(wèi)左氏中人也，使其妻織組，而幅狹于度。吳子使更之。其妻曰:“諾。”及成，復(fù)度之，果不中度，吳子大怒。其妻對(duì)曰:“吾始經(jīng)之而不可更也。”吳子出之，其妻請(qǐng)其兄而索入，其兄曰:“吳子，為法者也。

其為法也，且欲以與萬(wàn)乘致功，必先踐之妻妾，然后行之，子毋幾索入矣。”其妻之弟又重于衛(wèi)君，乃因以衛(wèi)君之重請(qǐng)吳子。吳子不聽(tīng)，遂去衛(wèi)而入“

一曰:吳起示其妻以組，曰:“子為我織組，令之如是。”組已就而效之，其組異善。起曰:“使子為組，令之如是，而今也異善，何也?”其妻曰:“用財(cái)若一也，加務(wù)善之。”吳起曰:“非語(yǔ)也。”使之衣而歸。其父往請(qǐng)之，吳起曰:“起家無(wú)虛言。”

人際關(guān)系親屬

妻子：名不詳，齊國(guó)人。后被吳起殺死（一說(shuō)為其所休?）?。

老師

曾申，曾參第二子。

子夏，“孔門七十二賢”和“孔門十哲”之一。

史料記載

《史記·七十列傳·孫子吳起列傳》記載：吳起者，衛(wèi)人也，好用兵。嘗學(xué)於曾子，事魯君。

齊人攻魯，魯欲將吳起，吳起取齊女為妻，而魯疑之。吳起於是欲就名，遂殺其妻，以明不與齊也。魯卒以為將。將而攻齊，大破之。

魯人或惡吳起曰:"起之為人，猜忍人也。其少時(shí)，家累千金，游仕不遂，遂破其家，鄉(xiāng)黨笑之，吳起殺其謗己者三十馀人，而東出衛(wèi)郭門。與其母訣，罄臂而盟曰:"起不為卿相，不復(fù)入衛(wèi)。

遂事曾子。居頃之，其母死，起終不歸。曾子薄之，而與起絕。起乃之魯，學(xué)兵法以事魯君。魯君疑之，起殺妻以求將。夫魯小國(guó)，而有戰(zhàn)勝之名，則諸侯圖魯矣。且魯衛(wèi)兄弟之國(guó)也，而君用起，則是棄衛(wèi)。"魯君疑之，謝吳起。

吳起於是聞魏文侯賢，欲事之。文侯問(wèn)李克曰:“吳起何如人哉?"李克曰:“起貪而好色，然用兵司馬穰苴不能過(guò)也。"於是魏文候以為將，擊秦，拔五城。

起之為將，與士卒最下者同衣食。臥不設(shè)席，行不騎乘，親裹贏糧，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之。

卒母聞而哭之。人曰:“子卒也，而將軍自吮其疽，何哭為?"母曰:“非然也。往年吳公吮其父，其父戰(zhàn)不旋踵，遂死於敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。

文侯以吳起善用兵，廉平，盡能得士心，乃以為西河守，以拒秦、韓。

魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顧而謂吳起曰:“美哉乎山河之固，此魏國(guó)之寶也!"起對(duì)曰:“在德不在險(xiǎn)。昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德義不修，禹滅之。夏桀之居，左河濟(jì)，右泰華，伊闕在其南，羊腸在其北，修政不仁，湯放之。

殷約之國(guó)，左孟門，右太行，常山在其北，大河經(jīng)其南，修政不德，武王殺之。由此觀之，在德不在險(xiǎn)。若君不修德，舟中之人盡為敵國(guó)也。"武侯曰:“善。”

吳起為西河守，甚有聲名。魏置相，相田文。

吳起不悅，謂田文曰:“請(qǐng)與子論功，可乎?”田文曰:"可。"起曰：將三軍，使士卒樂(lè)死，敵國(guó)不敢謀，子孰與起?"文曰:"不如子。"

起曰曰:治百官，親萬(wàn)民，實(shí)府庫(kù)，子孰與起?“文曰:"不如子。"

起曰:守西河而秦兵不敢東鄉(xiāng)，韓趙賓從，子孰與起?”文曰:“不如子。"

起曰:“此三者，子皆出吾下，而位唔上，何也?"文曰:"主少國(guó)疑，大臣未附，百姓不信，方是之時(shí)，屬之於子乎?屬之於我乎?“起默然良久，曰:“屬之子矣。"文曰:“此乃吾所以居子之上也。”吳起乃自知弗如田文。

田文既死，公叔為相，尚魏公主，而害吳起。

公叔之仆曰:“起易去也。"公叔曰:"柰何?"其仆曰:“吳起為人節(jié)廉而自喜名也。君因先與武侯言曰:'夫吳起賢人也，而侯之國(guó)小，又與彊秦壤界，臣竊劑起之無(wú)留心也。"武侯即曰:柰何?"君因謂武侯曰:試延以公主，起有留心則必受之。無(wú)留心則必辭矣。以此卜之。"

君因召吳起而與歸，即令公主怒而輕君。吳起見(jiàn)公主之賤君也，則必辭。"於是吳起見(jiàn)公主之賤魏相，果辭魏武侯。武侯疑之而弗信也。吳起俱得罪，遂去，即之楚。

楚悼王素聞起賢，至則相楚。明法審令，捐不急之官，廢公族疏遠(yuǎn)者，以撫養(yǎng)戰(zhàn)斗之士。要在彊兵，破馳說(shuō)之言從橫者。於是南平百越;北并陳蔡，鵒三晉;西伐秦。諸侯患楚之彊。

故楚之貴戚盡欲害吳起。及悼王死，宗室大臣作亂而攻吳起，吳起走之王尸而伏之。擊起之徒因射刺吳起，并中悼王。悼王既葬，太子立，乃使令尹盡誅射昊起而并中王尸者。坐射起而夷宗死者七十馀家。

太史公曰:世俗所稱師旅，皆道孫子十三篇，吳起兵法，世多有，故弗論，論其行事所施設(shè)者。語(yǔ)曰:"能行之者未必能言，能言之者未必能行。"孫子籌策龐涓明矣，然不能蚤救患於被刑。

吳起說(shuō)武侯以形勢(shì)不如德，然行之於楚，以刻暴少恩亡其軀。悲夫!

孫子兵法，一十三篇。美人既斬，良將得焉。其孫臏腳，籌策龐涓。吳起相魏，西河稱賢;慘堿事楚，死後留權(quán)。[2]

藝術(shù)形象文學(xué)形象

長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《東周列國(guó)志》中，吳起于第八十五回《樂(lè)羊子怒餟中山羹西門豹喬送河伯婦》中登場(chǎng)。在第八十六回《吳起殺妻求將騶忌鼓琴取相》中，吳起在魯穆公手下任職，娶田氏之女為妻。

齊國(guó)國(guó)相田和與田忌、段朋率軍攻打魯國(guó)，吳起殺妻取得將位后到達(dá)前線，與士兵同甘共苦，得到手下的信任。

兩軍對(duì)峙時(shí)，田和派部下張丑前往吳起營(yíng)中打探情報(bào)，吳起隱藏軍中精兵，故意向張丑展示軍中老弱病殘，并款待張丑說(shuō)無(wú)意與齊國(guó)作戰(zhàn)，只想求和，讓他麻痹大意。張丑回營(yíng)時(shí)，吳起暗中調(diào)兵遣將尾隨其后，偷襲齊軍主營(yíng)，齊軍大敗。

田和隨后命張丑帶美女二人、黃金千鎰賄賂吳起，又暗地散布吳起受賄通齊的事情。

魯穆公得知后罷免吳起的官職準(zhǔn)備治他的罪，吳起逃奔魏國(guó)，居住于翟璜的家里，經(jīng)翟璜推薦后擔(dān)任西河郡守。秦惠公死后，吳起趁秦國(guó)君位動(dòng)蕩之機(jī)奪取河西五城。其余描述與《史記·孫子吳起列傳》基本相同。

此外，還有現(xiàn)代作家孫開(kāi)泰、孫東以吳起為生平的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《吳起傳》。

影視形象

1999年上映的長(zhǎng)篇電視劇《東周列國(guó)戰(zhàn)國(guó)篇》中，吳起由張山飾演。此外，吳起還出現(xiàn)在京劇名段《湘江會(huì)》、《戰(zhàn)春秋》中。

歷史評(píng)價(jià)總評(píng)

吳起是一名文武全才的將領(lǐng)，軍事上他擁有卓越統(tǒng)帥能力、先進(jìn)軍事思想，他料敵合變、愛(ài)兵如子，吳起在軍事方面的成就在歷朝歷代都享有極高的贊譽(yù)。

此外，吳起作為一名政治家、改革家，通過(guò)改革使魏、楚兩國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵，他在政治上的貢獻(xiàn)也得到廣泛贊譽(yù)。但是吳起貪戀功名，為取得成功不擇手段。

他殺妻求將、為子不孝和好色的人格缺陷為這位文武全才的將領(lǐng)增加了人生污點(diǎn)，也成為文人墨客詬病的對(duì)象：此外，對(duì)于吳起執(zhí)法嚴(yán)格、不近人情，用兵殺伐無(wú)度，造成橫尸遍野、生靈涂炭的行為也多有非議。

歷代評(píng)價(jià)吳起

李悝：“起貪而好色，然用兵司馬穰苴不能過(guò)也。”[3]

臨武君：“夫兵之所貴者，勢(shì)利也；所上者，變軸攻奪也。善用之者，奄忽焉莫知所從出，孫吳用之，無(wú)敵于天下。”

魯仲連：“食人炊骨，士無(wú)反北之心，是孫臏、吳起之兵也。”

孟子：“善戰(zhàn)，如孫臏、吳起之徒。連結(jié)諸侯，如蘇秦、張儀之類。”

范雎：“吳起事悼王，使死不害公，讒不蔽忠，言不取茍合，行不取茍容，行義不圖毀譽(yù)，必有伯主強(qiáng)國(guó)，不辭禍兇。”

蔡澤：“吳起為楚悼罷無(wú)能，廢無(wú)用，損不急之官。塞私門之請(qǐng)，壹楚國(guó)之俗，南攻楊越，北并陳、蔡，破橫散從，使馳說(shuō)之士無(wú)所開(kāi)其口。

韓非：“楚不用吳起而削亂。”

尉繚子：“有提七萬(wàn)之眾，而天下莫當(dāng)者誰(shuí)？曰吳起也。”

《吳子·圖國(guó)》：“與諸侯大戰(zhàn)七十六，全勝六十四，余則鈞解。辟土四面，拓地千里，皆起之功也。“

賈誼：“吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。”

司馬遷：“世俗所稱師旅，皆道孫子十三篇，吳起兵法，世多有，故弗論，論其行事所施設(shè)者。語(yǔ)曰：“能行之者未必能言，能言之者未必能行。”孫子籌策龐涓明矣，然不能蚤救患於被刑。吳起說(shuō)武侯以形勢(shì)不如德，然行之於楚，以刻暴少恩亡其軀。悲夫！”

劉向：“卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒以亡其身，而諸侯及秦用之，亦滅其國(guó)。”

班固：“當(dāng)時(shí)吳有孫武，齊有孫臏，魏有吳起，秦有商鞅，皆擒敵立勝，垂著篇籍。”

“彼孫、吳者，上勢(shì)利而貴變?cè)p；施于暴亂昏嫚之國(guó)，君臣有間，上下離心，政謀不良，故可變而詐也、急城殺人盈城，爭(zhēng)地殺人滿野。孫、吳、商、白之徒，皆身誅戮于前，而國(guó)滅亡于后。報(bào)應(yīng)之勢(shì)，各以類至，其道然矣。”

曹操：“吳起貪將，殺妻自信，散金求官，母死不歸，然在魏，秦人不敢東向，在楚則三晉不敢南謀。”

曹丕：“禍夫吳起。智小謀大。西河何健。伏尸何劣。”

葛洪：“孫吳韓白，用兵之圣也。”

司馬貞：“吳起相魏，西河稱賢；慘礉事楚，死后留權(quán)。”

白居易：“昔有吳起者，母歿喪不臨。嗟哉斯徒輩，其心不如禽。”

唐彥謙：“貪名笑吳起，說(shuō)國(guó)嘆蘇秦。”

《舊唐書》：“凡言將者，以孫、吳、韓、白為首。”

《幼學(xué)瓊林》：“孫臏吳起，將略堪夸；穰苴尉繚，兵機(jī)莫測(cè)。”

徐鈞：“兵書司馬足齊名，盟母戕妻亦駭聞。”

于石：“吳起為魯將，殺妻殊不仁。樂(lè)羊伐中山，食子太無(wú)情。”

陳元靚：“兵盡其法，士盡其力，西河建功，魏侯守國(guó)，旡以恃險(xiǎn)，弗如在德，致君一言，干戈乃息。”

李贄：“吳起用之魏則魏強(qiáng)，用之楚而楚伯。”

郭沫若：“吳起在中國(guó)歷史上是永不會(huì)磨滅的人物，秦以前作為兵學(xué)家是與孫武并稱，作為政治家與商鞅并稱的。”

軍事思想

吳起的軍事思想主要集中于《吳子兵法》。在《吳子兵法》中，吳起主張把政治和軍事結(jié)合起來(lái)，

吳起

對(duì)內(nèi)修明文德，對(duì)外做好戰(zhàn)備，兩者必須并重，不可偏廢。在政治、軍事并重的前提下，吳起更重視政治教化，用道、義、禮、仁治理軍隊(duì)和民眾。

吳起還從戰(zhàn)爭(zhēng)起因上將戰(zhàn)爭(zhēng)分為義兵、強(qiáng)兵、剛兵、暴兵、逆兵等不同性質(zhì)，主張對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)要采取慎重的態(tài)度，反對(duì)窮兵黷武。

吳起主張兵不在多，要建立一支平時(shí)守禮法，戰(zhàn)時(shí)有威勢(shì)，前進(jìn)時(shí)銳不可擋，后退時(shí)速不可追的軍隊(duì)。

建立這樣的軍隊(duì)，要選募良材，重用勇士和志在殺敵立功的人，為他們加官進(jìn)爵，厚待他們的家人，讓他們作為軍隊(duì)的骨干。對(duì)士卒的使用要因人而異，使其發(fā)揮各自的特長(zhǎng)。

要按照同鄉(xiāng)同里編組，同什同伍相互聯(lián)保，對(duì)部眾嚴(yán)格管理。采取一人教十人，十人教百人…萬(wàn)人教三軍的教戰(zhàn)方法，嚴(yán)格訓(xùn)練。讓士兵適應(yīng)方陣、圓陣的變化以及掌握隊(duì)列的前、后、左、右、坐、起、進(jìn)、止等動(dòng)作，熟悉金、鼓、旗、鈴等指揮號(hào)令。

前進(jìn)有重賞，后退有重罰，賞罰必信。獎(jiǎng)勵(lì)有功者，勉勵(lì)無(wú)功者，撫恤和慰問(wèn)犧牲將士的家屬。要選拔文武兼?zhèn)洹側(cè)岵⒂谩矒崾勘姟⑼財(cái)耻姟Q斷疑難的武將作為軍隊(duì)的主將。

吳起主張要根據(jù)不同國(guó)家不同的地理?xiàng)l件、政治狀況、人民習(xí)俗、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍隊(duì)素質(zhì)和軍陣陣法等特點(diǎn)，制定不同的軍事策略，為此他針對(duì)六國(guó)不同的特點(diǎn)制定了不同的作戰(zhàn)方針和戰(zhàn)法。

吳起還強(qiáng)調(diào)要摸清敵人的部署情況，選擇其薄弱環(huán)節(jié)進(jìn)行打擊，為此他列出了八種不需要占卜吉兇就可出擊、六種不需占卜不要與敵作戰(zhàn)的情況。

吳起還主張用兵要隨機(jī)應(yīng)變，為此他提出擊強(qiáng)、擊眾、谷戰(zhàn)、水戰(zhàn)、圍城等具體戰(zhàn)法。此外，吳起還最早對(duì)養(yǎng)馬和騎戰(zhàn)做了專門的論述。

后世地位

唐朝開(kāi)元十九年，唐玄宗為表彰并祭祀歷代名將所設(shè)置武廟，它以周朝開(kāi)國(guó)丞相、軍師呂尚（即姜子牙）為主祭，以漢朝留侯張良為配享，并以歷代名將十人從之，“燕王昌國(guó)君樂(lè)毅”便是其中之一，同時(shí)代被列入“武廟十哲”的只有樂(lè)毅、白起而已。

及至宋代宣和五年，宋室依照唐代慣例，為古代名將設(shè)廟，七十二位名將中亦包括吳起。在北宋年間成書的《十七史百將傳》中，吳起亦位列其中。

后世紀(jì)念吳起縣

吳起縣位于陜西省延安市西北部，西北鄰定邊縣，東南接志丹縣，東北鄰靖邊縣，西南鄰甘肅省華池縣。1819年，清朝在靖邊縣首次設(shè)立吳起鎮(zhèn)。相傳戰(zhàn)國(guó)名將吳起曾在此駐兵戍邊，為紀(jì)念吳起而命名。

1935年10月19曰，毛澤東率領(lǐng)中央紅軍與陜北紅軍在此會(huì)師，結(jié)束長(zhǎng)征。1942年，設(shè)立吳起縣，后改名吳旗縣。2005年10月19曰，正式更名為吳起縣，屬延安市管轄。

吳起縣境內(nèi)建有吳起廣場(chǎng)，廣場(chǎng)中心樹立有吳起雕像。

起臺(tái)鎮(zhèn)

起臺(tái)鎮(zhèn)位于河南省商丘市柘城縣境內(nèi)，相傳吳起率兵東征討伐齊國(guó)，曾在此地安營(yíng)扎寨，筑起高臺(tái)點(diǎn)將練兵。兩軍交戰(zhàn)在即時(shí)吳起忽聞老母病故，悲痛萬(wàn)分。但吳起以國(guó)家為重，率兵出戰(zhàn)大獲全勝。

后人為紀(jì)念吳起在此筑寺祭祀，名為“吳起臺(tái)寺”，簡(jiǎn)稱“起臺(tái)寺”，起臺(tái)鎮(zhèn)由此得名。因歷史的原因，起臺(tái)寺未能完整保留。1773年，起臺(tái)寺被重建，并在此立碑，現(xiàn)該碑仍樹立在起臺(tái)鎮(zhèn)。

史料索引

關(guān)于吳起的生平，主要見(jiàn)西漢司馬遷所著《史記》卷65《孫子吳起列傳》

參考資料