三期論（丹麥民族歷史）

三期論（丹麥民族歷史）

三期論 （丹麥民族歷史） 次瀏覽 | 2022.07.13 19:43:15 更新 來源 ：互聯(lián)網(wǎng) 精選百科 本文由作者推薦 三期論丹麥民族歷史

三期論的產(chǎn)生，其社會(huì)背景是丹麥民族主義情緒的高漲。丹麥考古學(xué)家瓊斯·沃爾賽認(rèn)為，法國(guó)大革命與丹麥19世紀(jì)初的史前考古學(xué)的興起有著密切的聯(lián)系。丹麥人是在一場(chǎng)巨大的民族災(zāi)難之后開始研究自己的歷史的，他們想從這種探索中為自己汲取民族的精神力量，希望從自己逝去的歷史中發(fā)現(xiàn)一種輝煌的全新紀(jì)元。

1801年，英法聯(lián)軍摧毀了丹麥哥本哈根港口的海軍主力，后來又混炸了哥本哈根。外來的侵略和民族災(zāi)難激發(fā)了丹麥人民的民族團(tuán)結(jié)精神，他們迫切需要一種情緒來激勵(lì)民眾的團(tuán)結(jié)和斗志，當(dāng)時(shí)的北歐諸國(guó)在政治經(jīng)濟(jì)上都相對(duì)比較落后，歷史不長(zhǎng)也不夠清晰。為了喚醒民眾和曾請(qǐng)民族凝聚力，丹麥知識(shí)分子開始關(guān)注自己的民族歷史，而并非丹麥皇室的歷史。

中文名

三期論

外文名

sanqilun

背景介紹

其社會(huì)背景是丹麥民族主義情緒的高漲。丹麥考古學(xué)家瓊斯·沃爾賽認(rèn)為，法國(guó)大革命與丹麥19世紀(jì)初的史前考古學(xué)的興起有著密切的聯(lián)系。丹麥人是在一場(chǎng)巨大的民族災(zāi)難之后開始研究自己的歷史的，他們想從這種探索中為自己汲取民族的精神力量，希望從自己逝去的歷史中發(fā)現(xiàn)一種輝煌的全新紀(jì)元。

三期論之前

802年，丹麥皇家古物收藏室丟失了一些無價(jià)之寶，引起了公眾的強(qiáng)烈不滿。社會(huì)上也對(duì)一些古墓和歷史建筑遺跡被迅速夷為平地，大量古物很快消失的狀況極為關(guān)注。

1806年，尼勒普出版了一本《我國(guó)古代遺跡一覽》的著作，他當(dāng)時(shí)是哥本哈根大學(xué)的一位圖書管理員。在書中，尼勒普抨擊政府對(duì)古跡的損害漠不關(guān)心，并建議成立丹麥國(guó)家古物博物館，以效仿法國(guó)革命后成立的巴黎文物博物館。在此之前，尼勒普本人一直從事私人收藏活動(dòng)，并建立了一個(gè)小有規(guī)模的博物館。但是對(duì)藏品的分類和陳列，尼勒普卻束手無策，于是發(fā)出了古代遺存包裹在一團(tuán)迷霧之中的感嘆，這一感嘆反映了19世紀(jì)許多古物學(xué)家的心聲。

丹麥政府在向西蘭島主教和西蘭大學(xué)神學(xué)教授弗里德里克·曼特等社會(huì)名流征詢意見之后，于1807年也就是尼勒普發(fā)表著作的那一年的次年，成立了一個(gè)“保護(hù)與收藏丹麥古物皇家委員會(huì)”，任命尼勒普為秘書長(zhǎng)。這個(gè)委員會(huì)受命組建國(guó)家古物博物館，負(fù)責(zé)管理遠(yuǎn)古和歷史時(shí)期的古跡，并向公眾宣傳古物價(jià)值和重要性。尼勒普從全國(guó)各地收集了許多古物標(biāo)本，加上他自己的私人收藏，形成了哥本哈根古物博物館的核心。

圖書簡(jiǎn)介

“三期論”是1819年由丹麥皇家博物館館長(zhǎng)克里斯琴朱爾金森·湯姆森根據(jù)館藏史前遺物（武器和工具)提出的史前文化分期理論，他將丹麥的史前時(shí)代分為石器時(shí)代、銅器時(shí)代和鐵器時(shí)代三個(gè)大的階段。湯姆森在《北歐古物導(dǎo)論》(1836年，哥本哈根出版）一書中，闡述了“三期說"理論。

影響

三期論”與“類型學(xué)”對(duì)考古學(xué)方法論上的巨大貢獻(xiàn)毋需贅言。19世紀(jì)后半葉至20世紀(jì)中葉，器物的類型序列研究甚至成為考古學(xué)研究的終極目標(biāo)，可以說后來“類型學(xué)”一定程度上也局限了考古學(xué)者的視野，但新的改變也孕育其中。隨著研究的不斷深入，分類的不斷細(xì)化，考古學(xué)者們逐漸意識(shí)到年代學(xué)以外的問題，基于深化分類、細(xì)致觀察所獲取的知識(shí)成為考古學(xué)其他領(lǐng)域研究的基石。 其實(shí)之所以能產(chǎn)生“三期論”和“類型學(xué)”，是因?yàn)樵缙诘膶W(xué)者們注意到了器物的“共生關(guān)系”和“背景關(guān)聯(lián)”，只有將器物與器物、器物與單位、單位與單位之間的關(guān)系了解清楚，才有可能進(jìn)行深入的考古年代學(xué)研究，它們是“三期論”和“類型學(xué)”出現(xiàn)的前提，因此博·格拉斯隆德教授認(rèn)為系統(tǒng)的觀察“共生關(guān)系”和“背景關(guān)聯(lián)”才是十九世紀(jì)斯堪的納維亞考古學(xué)者對(duì)考古學(xué)科最大的貢獻(xiàn)！[1]

參考資料