東坡詩文（選自《曲洧田聞》）

東坡詩文（選自《曲洧田聞》）

東坡詩文 （選自《曲洧田聞》） 次瀏覽 | 2022.09.08 11:05:47 更新 來源 ：互聯(lián)網(wǎng) 精選百科 本文由作者推薦 東坡詩文選自《曲洧田聞》

《東坡詩文》選自《曲洧田聞》。蘇東坡，即蘇軾。

作者

朱弁

中文名

東坡詩文

選自

《蘇東坡傳》

歐陽公

指歐陽修

崇寧、大觀

宋徽宗年號

原文

東坡詩文，落筆輒為人所傳誦。每一篇到，歐陽公①，為終日喜，前后類如此。一日與棐②論文及坡，公嘆曰：“汝記吾言，三十年后，世上人更不道著我③也！”崇寧④、大觀間，海外詩⑤盛行，后生不復有言歐公者。是時朝廷雖⑥嘗⑦禁止，賞錢增至八十萬，禁愈嚴而傳愈多，往往以多相夸。士大夫不能誦坡詩，便自覺氣索⑧，而人或謂⑨之不韻⑩。

注釋

輒：于是，就。

歐陽公：指歐陽修。

3.棐[fěi]：歐陽修的兒子歐陽棐。

4.更不道著我：再也不談論我，不傳誦我的名聲了。

5.崇寧、大觀：宋徽宗年號。

6.海外詩：指蘇軾被貶海南時所作的詩

7.雖：即使

8.嘗：曾經(jīng)

9.氣索：氣短

10.謂：說。

11.不韻：不雅

譯文

東坡寫的詩詞，每一下筆就被人們傳誦。每次有一篇（東坡的）文章送來，歐陽（修）一整天都為此高興，前前后后就像這樣。一天與歐陽棐談論文章涉及到東坡，歐陽修感嘆到：你記住我這句話，30年后，世上的人們更不會談及我！崇寧、大觀年間，蘇軾在嶺南作的詩很流行，年輕的沒有再談論歐陽修的了。這時候朝廷即使曾經(jīng)禁止(蘇軾在嶺南作的詩)，賞賜的錢增加到80萬貫，但是禁得更嚴密傳送更多，經(jīng)常憑借（蘇軾在嶺南作的詩）多相互夸贊。士大夫（名詞不用翻譯）不能誦讀東坡的詩，就自己覺得神氣委靡，但有的人卻說東坡的詩不雅。[1]

出自

選自宋·朱弁《曲洧田聞》

也有人說出自林語堂《蘇東坡傳》。

作者簡介

蘇軾（1037～1101），宋代文學家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士，是唐宋八大家之一，漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人。嘉祐（宋仁宗年號，1056～1063）進士。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。

后又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒謚文忠。學識淵博，喜獎勵后進。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。又工書畫。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等。

家世生平

初唐大臣蘇味道之后。祖父蘇序，表字仲先。祖母史氏。蘇軾生于宋仁宗景祐三年，是宋代著名文學家，唐宋八大家之一，和其父蘇洵，其弟蘇轍并稱“三蘇”。其名“軾”原意為車前的扶手，取其默默無聞卻扶危救困，不可或缺之意。蘇軾生性放達，好交友，好美食，創(chuàng)造許多飲食精品，好品茗，亦雅好游山林，黃庭堅稱他“真神仙中人”。

1037年1月8日，蘇軾出生于眉州眉山。蘇軾的父親蘇洵，即《三字經(jīng)》里提到的“二十七，始發(fā)奮”的“蘇老泉”。蘇洵發(fā)奮雖晚，但用功甚勤。

1056年（嘉祐元年），虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。翌年，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識，卻因歐陽修誤認為是自己的弟子曾鞏所作，為了避嫌，使他只得第二。

1061年（嘉祐六年），蘇軾應中制科考試，即通常所謂的“三年京察”，入第三等，為“百年第一”，授大理評事、簽書鳳翔府判官。其母在家鄉(xiāng)病故。

1069年（熙寧二年）服滿還朝，仍授本職。蘇軾的許多師友，包括當初賞識他的恩師歐陽修在內(nèi)，因反對新法與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見，已不是他二十歲時所見的“平和世界”。

1079年（元豐二年），蘇軾到任湖州還不到三個月，就因為作詩諷刺新法、以“文字毀謗君相”的罪名入獄，史稱“烏臺詩案”。蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋時期在太祖趙匡胤年間既定下不殺士大夫的國策，蘇軾才算躲過一劫。

1084年（元豐七年），蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由于長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時不去汝州，先到常州居住，后被批準。當他準備要南返常州時，神宗駕崩。常州一帶水網(wǎng)交錯，風景優(yōu)美。他在常州居住，既無饑寒之憂，又可享美景之樂，而且遠離了京城政治的紛爭，能與家人、眾多朋友朝夕相處。于是蘇東坡終于選擇了常州作為自己的終老之地。

1085年，宋哲宗即位，高太后以哲宗年幼為名，臨朝聽政，司馬光重新被啟用為相，以王安石為首的新黨被打壓。蘇軾復為朝奉郎知登州（蓬萊）。四個月后，以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個月后，升中書舍人，不久又升翰林學士知制誥，知禮部貢舉。

1101年，蘇軾卒于常州，留下遺囑葬汝州郟城縣鈞臺鄉(xiāng)上瑞里。次年，其子蘇過遵囑將父親靈柩運至郟城縣安葬。

風格思想詩

蘇軾一生創(chuàng)作了大量詩篇，流傳于后世的有2700多首。他的詩有一個最突出的主題：同情人民、關(guān)心生產(chǎn)。蘇軾的寫景詩和理趣詩也有很高的藝術(shù)價值，并膾炙人口。如《游金山寺》、《望湖樓醉書》、《望海樓晚景》、《飲湖上初晴后雨》等，就細致地描繪了長江的夜色、江南的晴雨和西湖的勝景。

《百步洪》、《登常山絕頂廣麗亭》、《登州海市》等作品則逼真地描寫了江北的地方風物和名勝。他不但善于觀察和捕捉各地景物的特點，還能寫出農(nóng)村環(huán)境的清新樸厚。如：他在嶺南寫的農(nóng)村景物詩就充分體現(xiàn)出惠州百姓和黎族人民融洽的關(guān)系。

蘇軾善于從日常的生活和普通自然的小景中領(lǐng)悟新意妙理，從而寫成引人深思的理趣詩，如《琴詩》、《題西林壁》、《泗州僧伽塔》等就是即景寄意。還有一些詩滿含爽朗樂觀的情趣，體現(xiàn)出不畏逆境的精神。此外，蘇軾還寫過不少品詩、題畫、鑒賞書法的詩歌，如《讀孟郊詩》、《石蒼舒醉墨堂》、《書王定國所藏煙江迭嶂圖》等。

詞

蘇軾的詞恰似北宋詞壇的一陣清風，既影響了當代，又為詞體的發(fā)展開拓了道路。從現(xiàn)存的300多首詞來看，蘇軾詞反映了當時的社會生活，不僅用來寫愛情、離別、旅游等，還用來描繪農(nóng)村生活、報國壯志、貶居生涯等。

他用筆刻畫出鮮明的人物形象以寄托自己立功報國的壯志豪情，如《江城子》中的“老夫聊發(fā)少年狂”，并在詞中更多地傾入了自我個性。如《滿江紅》“江漢西來”就是一篇即景懷古的詞，《定風紗》“莫聽穿林打葉聲”則是借日常生活中的小事反映不畏坎坷、泰然自處的生活態(tài)度。

在徐州，他寫的五首《浣溪紗》則以清新雋秀的語言描繪了白叟、黃童、采桑姑、繅絲娘、賣瓜人等不同的農(nóng)村人物。

蘇軾擴大詞的內(nèi)容，抒情寫景、說理懷古、感事等題材，無一不可入詞。蘇軾提高詞的意境，擴大和開拓詞境，提高格調(diào)，豪放詞以外，也有清曠飄逸、空靈雋永、以至纏綿嫵媚之作。

蘇軾詞風豪放（王國維曰“東坡之詞曠”），將詞“詩化”，筆力雄健，個性鮮明，展現(xiàn)出作者曠達、爽朗的個性，多豪情壯語，意氣昂揚，感情奔放，想像豐富奇特。體裁和音律上，蘇軾不喜剪裁以就聲律，詞的文學生命重于音樂的生命。蘇詞作品往往有序，闡明詞的內(nèi)容，或作詞的原委、時間、地點，事實分明。

議論文

蘇軾散文中的議論文汪洋恣肆，記敘文結(jié)構(gòu)謹嚴，如《石鐘山記》、《放鶴亭記》與《赤壁賦》、《后赤壁賦》等一同被傳誦為名篇。

蘇軾與歐陽修并稱為“歐蘇”，是“唐宋八大家”之一。他的文學思想強調(diào)“有為而作”，力求擺脫束縛，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。

蘇軾在文學創(chuàng)作方面傾注了畢生的精力，重視文學的社會功能，反對“貴華而賤實”，強調(diào)作者要有充實的生活感受。在《答謝民師書》中，主張為文應“如行云流水，初無定質(zhì)”，“文理自然，姿態(tài)橫生”，更要敢于獨創(chuàng)。他比較重視文學創(chuàng)作技巧的探討，《答謝民師書》中寫道“求物之妙如系風捕影，能使事物了然于心”，這就觸及到了文學創(chuàng)作的規(guī)律。他的創(chuàng)作實踐也體現(xiàn)了他的文學觀，致使他在詩、詞、散文等方面具有獨到的成就。

書法

蘇軾擅長寫行書、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱為“宋四家”。他曾經(jīng)遍學晉、唐、五代的各位名家之長，再將王僧虔、徐浩、李邕、顏真卿、楊凝式等名家的創(chuàng)作風格融會貫通后自成一家。他曾自稱：“我書造意本無法”、“自出新意，不踐古人”。黃庭堅稱他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然。”這說明蘇軾一生屢經(jīng)坎坷，致使他的書法風格跌宕。存世作品有《赤壁賦》、《黃州寒食詩》和《祭黃幾道文》等帖。

繪畫

蘇軾擅長畫墨竹，且繪畫重視神似，主張畫外有情，畫要有寄托，反對形似，反對程序的束縛，提倡“詩畫本一律，天工與清新”，而且明確地提出了“士人畫”的概念，對以后“文人畫”的發(fā)展奠定了一定的理論基礎(chǔ)。其作品有《古木怪石圖卷》、《瀟湘竹石圖卷》等。

參考資料