三元宮（嶺南道教建筑）

三元宮（嶺南道教建筑）

三元宮 （嶺南道教建筑） 次瀏覽 | 2022.08.19 16:33:55 更新 來源 ：互聯網 精選百科 本文由作者推薦 三元宮嶺南道教建筑

三元宮在廣東省廣州市越秀山南麓。始建于東晉元帝大興二年（319），初名越崗院，為南海太守鮑靚之女鮑姑修道行醫之所，因地處市北，后人又稱北廟。是嶺南現存歷史較長、規模較大的道教建筑。

中文名

三元宮

開放時間

8：00-17：00

英文名

Three yuan Palace

設計師

南海太守鮑靚

始建時間

東晉時期

所在地

廣東省廣州市

簡介三元宮

廣州三元宮道教著名宮觀。在廣東省廣州市越秀山南麓。始建于東晉元帝大興二年(319)，初名越崗院，為南海太守鮑靚之女鮑姑修道行醫之所，因地處市北，后人又稱“北廟”，明代崇禎十六年(1643)改建后更名三元宮，主祀上、中、下三元大帝；清代康熙三十九年(1700)時任主持杜陽棣在平南王尚可喜等人的資助下，先后擴建山門靈官殿、三元殿、鐘鼓樓、呂祖殿、鮑姑殿、老君殿、玉皇殿、斗姥及道舍等建筑，使三元宮規模宏偉，殿宇巍峨，遂成為嶺南著名道教宮觀。乾隆、同治、光緒年間均有不同程度的修葺。抗日戰爭期間，該宮殘遭破壞，后不久又得住持何誠瑞募化重修；“文革”中，此宮再遭破壞，從1982年起廣州道教界開始對其進行全面地修復，現有靈官殿、三元大殿、鮑姑殿、呂祖殿、玉皇殿、老君殿及道舍等道教建筑近百間，宮內終年香客游人絡繹不絕，四季花草飄香，香火旺勝，既是廣州市一大旅游勝地，又是嶺南著名的道教官觀。現為廣州市道教協會所在地。

三元宮的整體布局是：以正對山門的三元殿為中心，坐北朝南；殿前拜廊東西連接鐘鼓樓，殿后為老君殿；兩側自南而北，東為舊祖堂、齋堂、客堂、呂祖殿，西有缽堂、新祖堂、鮑姑殿等建筑。各殿堂建筑總面積約2000平方米。三元宮主殿三元殿寬20.27米，深16.85米，建在北面高一級的石臺基上，與鐘、鼓樓和拜廊連成一片，在廣州古建筑中獨一無二。三元宮為市級文物保護單位，是廣州流行的上元誕、中元誕、下元誕的宗教民間節慶的主要活動場地。

歷史追溯鮑姑

久遠的創始期

廣州市三元宮修建于晉朝，位于廣州市北越秀山下。它是晉代女針灸家鮑姑采艾行醫之處，明代重修后改名三元宮。據立于三元宮內的《三元宮歷史大略記》碑文記載：“三元宮在越秀山麓，東晉時南海太守鮑靚建，名越崗院。明萬歷及崇禎重修更今名。”（1）三元宮在明清兩朝及民國年間曾七次重修，《三元宮歷史大略記》又載：重修之事歷代皆有，順治十三年李棲鳳捐俸重修開為道觀；乾隆五十四年總督嘉勇公福捐俸，發起住持郁教寧、黎永受、楊賀炯師徒相繼募化督工，至乾隆六十年完竣；道光十七年云南儲糧道鄧士憲發起重修；同治八年兩廣總督瑞麟捐俸重修；光緒二十八年住持梁宗琪募化重修；民國八年住持張宗潤重修一次；民國三十三年住持周宗郎、何誠端，得歐陽霖等極力相助，于是年癸未三月二十一日重修。（2）經多次重修后之三元宮，在堂前石廊將吳道子觀音像真跡勘于壁洞間以志景仰。又有西隅虬龍井舊址，張信綱備資修葺虬井古屋一間，紀念鮑姑在此得道，建設藏經閣收集古代圣賢著作之書。從以上記載可知，三元宮原為晉代女針灸家鮑姑采艾行醫之處，她去世后人們就在那里設祠紀念她，清代重修開為道觀。現存的醫史遺跡主要有：鮑姑寶殿、虬龍古井和道家煉功碑。

三元宮的歷史，上溯東晉。元帝大興三年(320)，南海郡太守，陳留(今河南開封)人鮑靚，為其女鮑姑(道學理論家、丹陽句容人葛洪之妻)在此興建修道場所，初名越崗院。鮑姑行醫濟世，采集草藥紅腳艾，配以院中井水，制藥以灸贅瘤，救人無數。鮑姑仙逝后，人感其醫德善功，集資塑像，祀奉院內，是為鮑仙姑殿。鮑姑行醫配藥用過的井，后人珍存，名為虬龍古井。

時光飛逝，唐時此地曾為悟性寺，延至南漢。幾經興廢，至明萬歷年間，原越崗院終獲大修。據屈大均記：明崇禎十六年(1643)，欽天監來穗巡視時云：天衛三臺列宿，應運照臨穗城。越秀山氣勢雄厚，應將越岡院改為三元宮，以祀奉三元大帝，以應上天瑞氣，當時紳耆贊同，集資塑三元像于正殿，鮑姑殿移至偏殿，三元宮由此得名。

清康熙三十九年(1700)，廣州久旱。龍門正宗十二世玄嗣、羅浮山沖虛觀住持杜陽棟，應穗城官紳特邀前來祈雨，果降甘霖，遂被留為三元宮第一任住持。時杜募化監工，大興土木，三元宮由此規模宏大壯觀，面積達800余井(1井為11.1平方米)，成為道觀叢林，供應過往道侶衣食，宗教生活也日趨完善。杜又為三元宮購置田產600多畝，即40多萬平方米，后被奉為本宮開山祖師。

曲折的經營期

三元宮

三元宮的經歷很不平凡。清順治十三年(1656)，廣東巡撫李棲鳳捐俸發起重修三元殿及鐘鼓樓，平南王尚可喜捐鑄大鐘一只。此后，經康熙、乾隆、道光至同治的百多年間，歷代官紳如總督金弘振、嘉通福、瑞麟，云南儲糧道鄺士憲及住持杜陽棟、郁教寧、黃宗性等，或捐俸募化，或督工擴建，宮觀日趨宏偉，香火日益鼎盛。

民國以后，三元宮時起時落。龍濟光時期(1914～1916年間)，三元宮一帶列為軍事禁區，門庭頓趨冷落。[1]

1919年，住持張宗潤曾予重修。陳濟棠治粵期間(1929～1936)，因陳信道佛，三元宮又轉興旺。1931年，廣州市教育局擬在三元宮設美術學校，雖經陳濟棠岳母周旋，仍要將后山的八仙殿、棲霞洞、五老洞撥出。據《國華報》載，經此一難，1936年農歷元月十五日即上元誕，參神者仍多達10余萬人。

抗戰期間，道侶星散，僅余數人，再度冷落。日軍投降后，三元宮復興。1946年農歷十月十五日即下元誕，參拜者如潮涌，連跪拜之地都難插足。是年政府欲在三元宮建忠烈祠。為保道場，住持唐誠靜、李信諧發起成立中國道教會，聘政界要人任宮內名譽職事，經活動后，忠烈祠他移。

宮內珍貴文物

宮內各殿，建于康熙年間，反映了清代道教宮觀的建筑風貌，已有300余年的歷史。

光緒二十九年(1903)，住持梁宗琪將本宮600余畝田產盡數捐出，贊助興辦時敏中學。為此清廷欽賜“保光勵學”、“護國佑民”兩匾。原字寫在黃絹上，兩匾由京來穗時，該官隆重迎接，經刻在巨匾上，恭懸于大殿前。“文化大革命”時兩匾俱毀，后一匾于1982年在三元宮開放時另立。

20世紀50年代，宮內存探花劉世安字四幅，康有為中堂字一幅，居廉牡丹畫一幅，沈綿春大中堂竹一幅，竹禪大橫披石竹一幅，道藏一套，平南王尚可喜送大鐘一口。“文化大革命”后，上述文物已不知所終了。

同治八年(1869)，住持黃宗勝重修三元宮，從肇慶得青牛足跡石塊，今仍置于呂祖殿前的小池內。唐吳道子繪觀音大士真跡(石刻)，高1.5米，寬1米，現仍嵌于宮內西側碑廊的石壁上。鮑姑遺留的虬龍古井，1947年因井內瀉泥面積太大而填平，只保留井欄遺跡。1965年因填高地面，井隨之湮沒。1983重新開掘，虬龍古井再現。1990年9月，老君殿重修竣工，施主送來太上老君青牛之塑像，它將成為未來之文物。

1981年3月，三元宮獲重新對外開放。1982年起，陸續收回被占殿宇，并予重修。1983年春節前，舉行了開光儀式，并對外開放，香客游客日增。1987年上元誕，按出售門票統計，進三元宮者達6萬多人。

作為久遠的文物古跡，三元宮是一個可以不斷探求出新價值的謎。三元宮歷代均有重修，相沿至1970年，十年動亂中宮內道士被迫離去，至1982年7月1日，離宮道友回宮重修開放。

建筑結構鮑仙姑殿

三元宮是在越崗院、鮑姑祠的基礎上擴建的，歷代多次重修，才有今日壯觀面貌。[2]后明末清初，廣東巡撫李棲鳳，平南王尚可喜，耿精忠，總鎮金弘振等來宰羊城，見三元宮乃羊城勝地，曾囑名書法家翰林院庶吉士游顯庭寫八個大字“三元古觀，百粵名山”刻木對聯掛于門口，于是著意擴建三元宮，清順治十三年(公元1656年)巡撫李棲鳳重修三元殿，并鐘樓、鼓樓各一座，平南王尚可喜鑄大鐘，康熙三十九年(公元1700年)金弘振重修開創正式道場，邀請羅浮山龍門正宗十代玄裔杜公陽棟字鎮陵(山東萊州府濰縣人)，來宮督工修建，為所教十方叢林規范，板梆傳餐，俾得十方云游道士，籍以留丹棲息之所。宮內設有鮑仙姑殿、玉皇、三元(堯、舜、禹)老君、呂祖、邱祖、青蓮、靈官、斗姥、文昌、北帝、鐘離、武侯、天后各殿，缽堂、客堂、齋堂、祖堂，并在堂前右側，將唐吳道子觀音像真跡石嵌于壁間，五老洞遺跡，及后山余地設花圃，青牛足印、一一修好；西隅鮑井(虬龍古井)旁有古屋一間，掛有“虬隱山房”匾額，為鮑姑在此得道仙跡；藏經閣，搜集前賢著作，保存國粹。光緒廿九年(公元1903年)，住持梁宗琪經眾議興辦時敏中學，培養人材，欽奉敕賜“葆光勵學”匾額，懸于頭門，清同治二年(公元1863年)把三元古觀，百粵名山木對殘爛，原跡鑿于山門口兩旁石上，以留永紀。

三元宮的整體布局是：以正對山門的三元殿為中心，坐北朝南；殿前拜廊東西連接鐘鼓樓，殿后為老君殿；兩側自南而北，東為舊祖堂、齋堂、客堂、呂祖殿，西有缽堂、新祖堂、鮑姑殿等建筑。各殿堂建筑總面積約2000平方米。三元宮主殿三元殿寬20.27米，深16.85米，建在北面高。一級的石臺基上，與鐘、鼓樓和拜廊連成一片，在廣州古建筑中獨一無二。

交通路線

廣州火車東站總站乘坐<62路(環線：西村總站-廣州火車東站總站)>抵達市總工會(東風中路)；步行309米，至目的地沿途經過的的公共汽車站有：林和中路，林和東路，體育中心東門，體育東路，天河郵局，天河，錦城花園，東竣廣場，羊城晚報社，執信路，正骨醫院，東風中，中山紀念堂，市總工會(東風中路)。

參考資料