仁義師太（中國近代佛學(xué)家）

仁義師太（中國近代佛學(xué)家）

仁義師太 （中國近代佛學(xué)家） 次瀏覽 | 2022.11.25 15:57:37 更新 來源 ：互聯(lián)網(wǎng) 精選百科 本文由作者推薦 仁義師太中國近代佛學(xué)家

仁義師太（1911—1995），俗名姜素敏，東北人。1940年奔赴五臺山，在顯通寺出家，取法名仁義。出家后一心向道，潛心修持，深入經(jīng)藏，農(nóng)禪并重。1995年4月，至九華山通慧禪林，是年初冬，停食7日，安然示寂，年八十五。仁義師太是中國佛教史上出現(xiàn)的首尊比丘尼肉身，現(xiàn)供奉在通慧禪林。

中文名

仁義師太

別名

姜素敏

出生地

遼寧沈陽

性別

女

民族

漢族

國籍

中國

出生年月

1911年

去世年月

1995年11月28日

職業(yè)

尼姑

宗教

佛教

簡介仁義師太

仁義（1911-1995）現(xiàn)代比丘尼。俗名姜素敏。原籍遼寧沈陽，后出嫁至吉林通化市。姜家家境富裕。按當(dāng)時的習(xí)慣，父母將素敏的小腳裹成“三寸金蓮”。七、八歲時，送素敏讀私塾，學(xué)琴棋書畫，想把她培養(yǎng)成淑女型的富家小姐。可素敏經(jīng)常偷偷到附近廟里聽和尚誦經(jīng)，還從家里取些糧食接濟(jì)廟里。幾年下來，《心經(jīng)》、《大悲咒》她已能熟練背誦。十七、八歲時潛心學(xué)醫(yī)，主攻中醫(yī)學(xué)針灸一門。[1]

1940年秋到山西五臺山，在顯通寺落發(fā)出家，取法名仁義。出家后仁義潛心修持，農(nóng)禪并用。1942年，仁義入沈陽中醫(yī)學(xué)院鉆研醫(yī)學(xué)四年。1950年，朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)，仁義毅然報名參加中國人民志愿軍，1951年隨軍入朝。在朝鮮的三年里，仁義千辛萬苦，用其醫(yī)術(shù)之長，搶救醫(yī)治了很多傷殘。

1953年底回國，被安排在通化206醫(yī)院。1954年被派往沈陽大南關(guān)聯(lián)營中醫(yī)院針灸科，1958年被派往環(huán)城衛(wèi)生院，1963年下放到二邊江鄉(xiāng)三邊江村。1976年，他回通化市自辦診所。1982年仁義再赴五臺山，在塔院寺受具足大戒，同年重修南山寺。

1983年仁義法師朝禮九華山，先后住甘露寺、菩提閣等廟最后住通慧禪林，并變賣家產(chǎn)傾其所有修復(fù)寺宇。此后，仁義法師不顧年高，又外出弘法行醫(yī)。她赴邯鄲、奔石家莊、走渾源、上五臺，一路修廟，一路行善，一路結(jié)眾生緣。在九華山期間，她施醫(yī)送藥，誨人不倦。

1995年4月，仁義從五臺山返回九華山通慧禪林。同年11月28日晚七時圓寂。享年85歲。其弟子打開存放已3年零2個月的坐缸，見仁義師太端坐缸里，黑白相間的頭發(fā)長出寸余，牙齒完好，皮膚毛孔清晰，身體尚有彈性，入缸十指相向的手勢已有變化，右手稍抬高作捻針狀，這是她幾十年來為病人扎針的姿勢。仁義師太是中國佛教史上出現(xiàn)的首尊比丘尼肉身，現(xiàn)供奉在通慧禪林。

經(jīng)歷

仁義師太傳

1983年，仁義老師太來到九華山時，攜帶了不少的錢。這錢是老師太幾十年來挖草藥、做藥丸、走村穿巷，行醫(yī)看病，一分一角積攢起來的；是當(dāng)志愿軍的津貼、在醫(yī)院工作的工資、下放在農(nóng)村勞動的工分錢積累起來的；是她賣掉自己的農(nóng)產(chǎn)變換而來的；是她一生辛苦勞動、省吃儉用節(jié)省下來的。

老師太來九華山，先是住菩提閣，當(dāng)時是與寬修師太打同參，寬修住樓下，仁義住樓上，因樓上樓下香火相差很大的關(guān)系，二人不時斗嘴，每次斗嘴后，仁義就買一尊大肚彌勒，借以學(xué)忍。后來她看中了通慧禪林這塊寶地。

通慧禪林，環(huán)境清幽，意境古雅，他背倚東崖巨峰，面朝地藏塔墓，四周古木參天，院前溪水潺潺，曲徑而通幽，鳥語伴花香，是一處修身養(yǎng)性、自度度人的好地方。但禪院因年久失修，殘墻斷壁，破爛不堪。老師太感嘆之余，發(fā)下心愿：盡自己最大心力，重修古寺，重振道場。

1986年，76歲高齡的老師太，四處奔走，辦理各種報批手續(xù)，操辦各種建筑材料，親自監(jiān)督工程質(zhì)量。這期間，她每天還要接待患者，有時一天要給十余位患者配藥。

老師太以她超乎尋常的愿心和毅力，憑著三寸小腳支撐起七、八十歲的身體，內(nèi)外忙碌，苦心經(jīng)營。經(jīng)過兩年多的操持，通慧禪林修葺一新，寶地重光，道場復(fù)興。老師太為了這座古寺耗去了畢生的勞動所得，這與用十方的錢財筑起的高寺大院相比，其意義自然不同。她留下的不僅是一個禪林，而是愛教忘我、愛寺忘軀、無私奉獻(xiàn)的精神，是佛教巨大的精神財富。

左手腕的槍傷

仁義老師太不僅是一個忘我的愛教者，更是一個無畏的愛國者，她手腕留下的槍傷，是她愛國報國的永恒印記。

1950年，抗美援朝戰(zhàn)爭爆發(fā)。1951年，仁義參加中國人民志愿軍，同年隨軍奔赴條件極其艱苦的朝鮮戰(zhàn)場。[2]在戰(zhàn)場上，她是不拿槍而拿手術(shù)刀的特殊，為了搶救傷員，她住地洞、臥雪地，冒著槍林彈雨，邁著從小裹傷了的小腳，不分晝夜地在前線與后方之間忙碌。

有一次，她在前線搶救傷員，一顆子彈飛來，打穿了她的左手腕。她忍住疼痛，口念大悲神咒，用紗布簡單地包扎一下傷口，又投入搶救傷員，解救他人痛苦的特殊戰(zhàn)斗。在朝鮮的3年里，仁義師太九死一生，揮汗流血，全身心地去愛國報國。她以她的血汗告訴我們，她愛教更愛國，她是一個講慈悲重修持的比丘尼，更是一個知恩圖報責(zé)任心強(qiáng)的好公民。

一副石磨盤

仁義老師太念佛一生，行醫(yī)一生。念佛求解脫，行醫(yī)解脫人。

在她幾十年的行醫(yī)生涯中，無論她走到哪里，身邊總是帶著一副特殊的醫(yī)療器材--石磨盤。這副普通的石磨盤，約近兩百斤重，是她碾制草藥的重要工具。

當(dāng)她在一個地方安塌下來以后，第一件事就是購買各種中草藥，然后用石磨碾粉，配制各種藥丸。她帶著石磨盤從東北來到九華，又帶著石磨從九華到邯鄲、石家莊，到山西渾源，以后又到五臺山，再從五臺山帶到九華山。石磨盤隨仁義法師行程萬里，制藥無數(shù)?！俺鲩T在外，石磨子又笨又重，還是不要帶吧?！?/p>

行前，她身邊的人總是勸她?！皫е?，帶著”，她操著東北口音，爽朗地回答。“丟在這里閑著多可惜，到了新的地方，就是去買，也不是說買就能馬上買得到的。

病人，哪里都有，世上沒有完全一樣的病，用藥，也要根據(jù)病情隨時調(diào)制，沒有石磨子，我怎么去制藥？”?！澳阌植皇侨卞X花，就不要那么辛苦了，又是制藥，又是看病?！币娝敲葱量?，她身邊的人勸到。仁義師太總是爽朗地笑著說：“看病就是看病，不是為了賺錢。要賺錢，我出家干什么？好人不知病人苦哇，健康才是福份，看到病人痛苦的樣子，你心里好受么？”原來，仁義老師太是不忍心看到人家生病，不愿意看到人間有痛苦。

誰痛苦，她老人家心里就難受，誰愉快，她老人家也跟著高興。她帶著石磨走南闖北，以自己的心力，給人家?guī)バ腋?。這種無緣大慈、同體大悲的精神，正是大乘菩薩濟(jì)世度人的精神。如果石磨能開口說話，它一定會說：仁義老師太早已是一位行菩薩道的大菩薩了，你們怎么現(xiàn)在才尊她為肉身菩薩？

仁義師太唯一的徒弟——思尚師傅，身旁是仁義師太圓寂后的坐缸

日日誦經(jīng) 長持白齋

仁義老師太自出家以后，嚴(yán)持戒律，難行能行。她的日常功課主要是金剛經(jīng)和大悲咒。無論是在朝鮮戰(zhàn)場，還是“文革”前后在鄉(xiāng)村行醫(yī)，還是晚年朝山禮佛住持寺院，有意無意、有空沒空，提起或不提起，大悲神咒總是不離心口。大悲咒與她身心已經(jīng)融匯，達(dá)到念而無念，無念而念的超然境界。

除持咒以外，每日臨睡前，老師太最少誦金剛經(jīng)一遍，并且口誦心行。在日常生活中，隨緣自在，無著生心。老師太誦經(jīng)持咒，一門深入，是以嚴(yán)持戒律為基礎(chǔ)的。出家后，她在嚴(yán)持比丘尼戒的基礎(chǔ)上，加持白齋。即一切飲食，不用食鹽，民間又叫吃淡齋。清水寡淡的菜湯，一般人吃一餐也受不了，可老師太一持就是幾十年。她的肉身能金剛不壞，自然順理成章。

人天師表

仁義老師太的一生，看似平凡，實際是極不平凡的。她的感人的小故事是說不完道不盡的，她留下的巨大精神遺產(chǎn)也是語言文字所無法表達(dá)準(zhǔn)確的?？v觀她平凡而傳奇性的一生，無論是入世行醫(yī)，還是出世求法；無論是外行善事，還是內(nèi)修密行。事事人之楷模，處處為人師表。她是比丘尼的驕傲，也是九華山的驕傲，更是中國佛教界的驕傲。

開缸儀式仁義師太的金身

1999年1月2日（農(nóng)歷98年11月15日），對九華山通慧禪林來說，是一個令人難忘的日子。這天下午3時，住持比丘尼思尚法師小心奕奕地打開仁義老師太的坐缸，見圓寂已3年零兩個月的師父穩(wěn)穩(wěn)地端坐在缸里。黑白相間的頭發(fā)長出寸余，牙齒完好，皮膚毛孔清晰，裝缸時穿的衣服緊緊地貼在身上。

思尚法師十分小心地剪去裹在仁義老師太身上的厚厚的衣服，見老師太身體干縮，體膚完好，長長的指甲結(jié)實地長在指頭上。摸摸老師太的身體，腰間和臀部還有彈性。更令人驚奇的是，老師太的女性特征已無痕跡。乳房消失，胸部平整，下身長合無痕。當(dāng)初入缸時平放在腿上十指相向的手印已有變化，右手稍有提高，且拇指與食指相抵，作捻針狀。

思尚法師驚嘆不已。的確，仁義比丘尼肉身不腐，且形象如此完好，不但是通慧禪林的大喜事，也是九華山、是佛教界的大喜事。從佛教史上看，修成肉身的比丘已是十分罕見，而比丘尼修成“肉身菩薩”者，古今中外佛教界尚無記載。真正稀有，仁義肉身菩薩。

參考資料