佛說父母恩重難報經（佛教經書）

佛說父母恩重難報經（佛教經書）

佛說父母恩重難報經 （佛教經書） 次瀏覽 | 2022.08.05 12:05:14 更新 來源 ：互聯網 精選百科 本文由作者推薦 佛說父母恩重難報經佛教經書

《佛說父母恩重難報經》這部所謂的“經”其實是“偽經”，不是佛說；是釋迦牟尼佛稱揚贊嘆父母之宏情操與貢獻的經典。凈宗祖庭東林寺也將此經列入寺內禁止流通的經書目錄。

中文名

佛說父母恩重難報經

別名

《金剛波羅蜜經》《能斷金剛波羅蜜經》

系偽經

（偽《佛說父母恩難報經》而造，注意兩者名字的差別，真經的內容見頁底）

蓮池大師《竹窗三筆》：偽造父母恩重經

有偽造二經者，題以父母恩重等言，中不盡同，而假托古譯師名（注：指假稱是鳩摩羅什所譯）。吾友二人各刻其一。二友者，忠孝純正士也，見其勸孝，而不察其偽也。或曰：‘取其足以勸孝而已，似不必辨其真偽。’予曰：‘子但知一利，而不知二害。一利者，誠如子言，勸人行孝，非美事乎？

故云一利。二害者何？一者素不信佛人見之，則彌增其謗：“佛言如是鄙俚，他經可知矣！”遂等視大藏甚深無上法寶。重彼愆尤，一害也。二者素信佛人，徒具信心，未曾博覽內典，見此鄙俚之談，亦復起疑，因謂謗佛者未必皆非。動彼惑障，二害也。害多而利少故也。況勸孝自有《大方便佛報恩經》，及《佛說盂蘭盆經》，種種真實佛說者流通世間，奚取于偽造者？

文言文譯本父母恩重難報經

佛說父母恩重難報經

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

如是我聞，一時佛在舍衛國祗樹給孤獨園與大比丘二千五百人，菩薩摩訶薩三萬八千人俱，爾時世尊引領大眾直往南行，忽見路邊聚骨一堆。爾時，如來向彼枯骨，五體投地恭敬禮拜。

阿難合掌白言：世尊，如來是三界大師，四生慈父，眾人歸敬，以何因緣，禮拜枯骨？佛告阿難：汝等雖是吾上首弟子，出家日久，知事未廣。此一堆枯骨，或是我前世祖先，多生父母。以是因緣，我今禮拜。佛告阿難，汝今將此一堆枯骨分作二分，若是男骨，色白且重；若是女骨色黑且輕。阿難白言：世尊，男人在世，衫帶鞋帽，裝束嚴好，一望知為男子之身。

女人在世，多涂脂粉，或薰蘭麝，如是裝飾，即得知是女流之身。而今死后，白骨一般，教弟子等如何認得。佛告阿難：若是男子在世之時，入于伽藍，聽講經律，禮拜三寶，念佛名號；所以其骨，色白且重。世間女人，短于智力，易溺于情，生男育女，認為天職，每生一孩，賴乳養命，乳由血變，每孩飲母八斛四斗甚多白乳，所以憔悴，骨現黑色，其量亦輕。

阿難聞語痛割于心，垂淚悲泣白言：世尊，母之恩德云何報答。

佛告阿難：汝今諦聽，我當為汝分別解說：

母胎懷子，凡經十月，甚為辛苦。

在母胎時，第一月中，如草上珠，朝不保暮，晨聚將來，午消散去

母懷胎時，第二月中，恰如凝酥。

母懷胎時，第三月中，猶如凝血。

母懷胎時，第四月中，稍作人形。

母懷胎時，第五月中，兒在母腹生有五胞。何者為五？頭為一胞，兩肘兩膝，各為一胞，共成五胞。

母懷胎時，第六月中，兒在母腹，六精齊開，何者為六？眼為一精，耳為二精，鼻為三精，口為四精，舌為五精，意為六精。

母懷胎時，第七月中，兒在母腹，生成骨節，三百六十，及生毛孔，八萬四千。

母懷胎時，第八月中，出生意智，以及九竅。

母懷胎時，第九月中，兒在母腹，吸收食物，所出各質，桃梨蒜果，五谷精華。其母身中，生臟向下，熟臟向上，喻如地面，有山聳出，山有三名：一號須彌，二號業山，三號血山。此設喻山，一度崩來，化為一條，母血凝成胎兒食料。

母懷胎時，第十月中，孩兒全體一一完成，方乃降生。若是決為孝順之子，擎拳合掌，安詳出生，不損傷母，母無所苦；倘若決為忤逆之子，破損母胎，扯母心肝，踏母跨骨，如千刀攪，又彷佛似萬刃攢心。如斯重苦，出生此兒，更分析言，尚有十恩：

第一懷胎守護恩；第二，臨產受苦恩；第三，生子忘憂恩；第四，咽苦吐甘恩；第五，回干就濕恩；第六，哺乳養育恩；第七，洗濯不凈恩；第八，遠行憶念恩；第九，深加體恤恩；第十，究竟憐憫恩......[1]

父母恩重難報經

父母恩重難報經

慈父悲母長養恩，一切男女皆安樂。

慈父恩高如山王，悲母恩深如大海。

若我住世于一劫，說悲母恩不能盡。

我今略說于少分，猶如蚊虻飲大海。

假使有人為福德，供養凈行婆羅門。

五通神仙自在者，大智師長及善友。

安置七珍為堂殿，及以牛頭檀房。

百寶臥具各敷陳，世間美味如甘露。

慈父悲母長養恩，一切男女皆安樂。

療治萬病諸湯藥，盛滿金銀器物中。

如是供養日三時，乃至數盈于百劫。

不如一念中少分，供養悲母大恩田。

福德無邊不可量，算分喻分皆無比。

世間悲母孕其子，十月懷胎長受苦。

于五欲樂情不著，隨時飲食亦同然。

晝夜常懷悲憫心，行住坐臥受諸苦。

若正誕其胎藏子，如攢鋒刃解肢節。

迷惑東西不能辨，遍身疼痛無所堪。

或因此難而命終，六親眷屬咸悲惱。

如是眾苦皆由子，憂悲痛切非口宣。

若得平復身安樂，如貧獲寶喜難量。

顧世容顏無厭足，憐念之心不暫舍。

母子恩情常若是，出入不離胸臆前。

母乳猶如甘露泉，長養及時曾無竭。

慈念之恩寶難比，鞠育之德亦難量。

世間大地稱為重，悲母恩重過于彼。

若有眾生行不孝，令母暫時起恨心。

怨念之辭少分生，子乃隨言遭苦難。

一切佛與金剛天，神仙秘法無能救。

若有男女依母教，承順顏色不相違。

一切災難盡消除，諸天擁護常安樂。

若能承順于悲母，如是男女悉非凡。

大悲菩薩化人間，示現報恩諸方便。

若有男子及女子，為報母恩行孝養。

割肉刺血常供給，如是數盈于一劫。

種種勤修于孝道，猶未能報暫時恩。

十月處于胎藏中，常銜乳根飲脂血。

自為嬰孩及童子，所飲母乳百余。

飲食湯藥妙衣服，子先母后為常則。

子若愚癡人所惡，渡于恒河水瀑流。

以汛水故力難前，與子俱沒無能舍。

為是慈念善根力，命終上生于梵天。

長受梵天三昧樂，得遇如來受佛記。

是故悲母有十德，隨應義利立其名。

一名大地二能生，三能正者四養育。

五與智者六莊嚴，七名安隱八教授。

九教戒者十與業，余恩不過于母恩。

何法世間最富有，何法世間最貧無。

母在堂時為最富，母不在時為最貧。

母在之時為日中，慈母亡時為日沒。

母在之時皆圓滿，悲母亡時悉空虛。

世間一切善男女，恩重父母如丘山。

應當孝敬恒在心，知恩報恩是圣道。

不惜生命奉甘旨，未曾一念虧色養。

如其父母奄喪時，將欲報恩誠不及。

佛昔修行為慈母，感得相好金色身。

名聞廣大遍十方，一切人天咸稽首。

人與非人皆恭敬，自緣往昔報慈恩。

我升三十三天宮，三月為母說真法。

令母聽聞歸正道，悟無生忍常不退。

如是皆為報悲恩，雖報恩深猶未足。

神通第一目連，已斷三界諸煩惱。

以神通力觀慈母，見在受苦餓鬼中。

目連自往報母恩，赦免慈親所受苦。

上生他化諸天眾，共為游樂處天宮。

當知父母恩最深，諸佛圣賢咸報德。

若人至心供養佛，復有精勤修孝養。

如是二人福無異，三世受報亦無窮。

世人為子造諸罪，墮在三涂長受苦。

男女非圣無神通，不見輪回難可報。

哉世人無圣力，不能拔濟于慈母。

以是因緣汝當知，勤修福利諸功德。

以其男女追勝福，有大金光照地獄。

光中演說深妙音，開悟父母令發意。

憶昔所生常遭罪，一念悔心悉除滅。

口稱南無三世佛，得脫無暇苦難身。

往生人天長受樂，見佛聞法當成佛。

或生十方凈土中，七寶蓮花為父母。

花開見佛悟無生。不退菩薩為同學。

獲六神通自在力。得入菩提微妙宮。

皆是菩薩為男女，乘大愿力化人間。

是名真報父母恩，汝等眾生共修學。

有情輪回生六道，猶如車輪無始終。

或為父母為男女，世世生生互有恩。

如見父母等無差，不證圣智無由識。

一切男子皆是父，一切女人皆是母。

如何來報前世恩，欲生異念成怨疾。

常須報恩互饒益，不應打罵致怨嫌。

若欲增修富智門，晝夜六時當發愿。

愿我生生無量劫，得宿住智大神通。

能知過去百千生，更相憶識為父母。

循環六趣四生中，令我一念常至彼。

為說妙法離苦因，使得人天長受樂。

勤發堅固菩提愿，修行菩薩六度門。

永斷二種生死因，疾證涅般無上道。

真經

佛說父母恩難報經

后漢安息國三藏安世高譯

聞如是。一時婆伽婆。在舍衛城。祇樹給孤獨園。爾時世尊。告諸比丘。父母于子。有大增益。乳哺長養。隨時將育。四大得成。右肩負父。左肩負母。經歷千年。正使便利背上。然無有怨心于父母。

此子猶不足報父母恩。若父母無信教令信。獲安隱處。無戒與戒教授。獲安隱處。不聞使聞教授。獲安隱處。慳貪教令好施。

勸樂教授。獲安隱處。無智慧教令黠慧。勸樂教授。護安隱處。如是信如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師號佛世尊。教信法教授。獲安隱處。諸法甚深。

現身獲果。義味甚深。如是智者。明通此行。教令信圣眾。如來圣眾。甚清凈行。直不曲常和合。法法成就。戒成就。三昧成就。智慧成就。解脫成就。解脫見慧成就。所謂圣眾。四雙八輩。是謂如來圣眾。最尊最貴。

當尊奉敬仰。是世間無上福田。如是諸子。當教父母行慈。諸比丘有二子。所生子所養子。是謂比丘有二子。是故諸比丘。當學所生子。口出法味。如是諸比丘。當作是學。爾時諸比丘。聞佛所說。歡喜奉行。

參考資料