直貢梯寺（直貢噶舉派寺院）

直貢梯寺（直貢噶舉派寺院）

直貢梯寺 （直貢噶舉派寺院） 次瀏覽 | 2022.08.22 13:34:56 更新 來源 ：互聯網 精選百科 本文由作者推薦 直貢梯寺直貢噶舉派寺院

直貢梯寺是直貢噶舉派的中心寺院，位于拉薩以東墨竹工卡縣境內雪絨河邊，公元1179年直貢巴·仁欽白所建，立于懸崖峻嶺之間，非常壯觀。直貢梯寺附近一座連著一座有很多的直貢噶舉派寺院。直貢梯寺自建寺以來相繼在西藏、四川、云南以及印度、等地建子寺一百多座，歷史鼎盛時期，該寺有僧人近千名。現在寺里僧人都是有編制的，并且享受寺廟的“津貼”。拉薩直貢梯寺有著全藏最有名的天葬臺。世界上最著名的兩個天葬臺一個是印度的斯哇采天葬臺，另一個就是直貢寺天葬臺。

中文名

直貢梯寺

地理位置

拉薩市墨竹工卡縣以北仁多崗鄉雪絨河邊

開放時間

全年 6:00-16:00

所在地

拉薩市

票價

45元/人

簡介直貢梯寺

直貢梯寺是直貢噶舉派的中心寺院，位于拉薩以東墨竹工卡縣境內雪絨河邊，公元1179年直貢巴·仁欽白所建，立于懸崖峻嶺之間，非常壯觀。直貢梯寺附近一座連著一座有很多的直貢噶舉派寺院。據說歷史上曾經有30處之多，現存的至少有六七處。山澗深處有德忠寺，為著名的尼姑修行地。德忠溫泉水量充足，熱度適中，能醫多種疾病，歷史上享有盛譽，來此旅行觀瞻洗浴的人也絡繹不絕。雪絨河中下游，還有亞爾崗寺、宗則寺、扎雪寺、嘎澤寺等。

歷史直貢梯寺

噶舉派本來是個很大的教派，但是由于在薩迦王朝時期一直和薩迦寺不和，雙方最后不惜兵戎相見，戰爭持續了很長時間。據說除了派僧兵相互攻殺外，雙方的高僧也在各自的寺院里頻頻做法，依靠法術懾殺對方的人員，后來發展為雙方的密宗高僧之間的遠距離較量，各種詭異的招法層出不窮，打得亂成一團。在兩邊各折損一名主要高僧之后，1290年薩迦寺終于舉寺奔襲千里來和直貢梯寺一決雌雄，這時候雙方的高僧都派不上用場了，改為僧侶之間的肉搏。最終在雙方的戰爭戰中直貢梯寺的建筑幾乎焚毀殆盡，后來慢慢恢復，寺廟現有僧人300余人。

灌頂

直貢格噶舉派的“靈魂出竅”是全藏最出名的。藏民都希望在有生之年能到直貢梯寺，讓寺里的活佛灌頂一次。每年藏歷12月的14、15、16三天，是直貢梯寺活佛灌頂的日子，屆時，無數藏民蜂擁而至來到直貢梯寺，讓活佛以大悲水和酥油給自己灌頂。每個被灌頂的人，看上去都心滿意足，神清氣爽起來。大概這灌頂之事對于藏民，比任何一味靈丹都來的有效。直貢梯寺噶舉派的在靈魂超度方面是全藏最為出名的，藏民都將親臨直貢梯寺，讓寺里活佛為其灌頂，當作一件無比殊榮的事。傳說，經過直貢寺活佛灌頂的人，死后靈魂可以出竅，進入三善趣境界，而不會下地獄。

佛教認為，人死后靈魂有可能進入“三善趣”——天、人、阿修羅；也有可能進入“三惡趣”——即地獄、餓鬼、畜生。如果通過直貢梯寺活佛“灌頂”：佛以大悲水灌頂、能使功德圓滿，在死者頭上打一個洞，靈魂就會從頭上出來進入三善趣。據傳到直貢梯寺天葬臺用頭輕輕碰那里的嘛呢石，死后也會進入“三善趣”。

天葬臺天葬臺

天葬是蒙古、藏族等少數民族的一種傳統喪葬方式，人死后把尸體拿到指定的地點讓鷹（或者其他的鳥類、獸類等）吞食，認為可以帶到天堂。跟土葬，水葬，火葬一樣，是一種信仰，一種表達對死者的一種方式，其本質上是一種社會文化現象，從其起源、形式、內容以及儀式的實施，都要受到自然地理環境和生態方式以及外來文化等因素的影響。因此，在不同的歷史時期、不同的國家和地區、不同的民族乃至不同的社會階層都會形成不同的天葬儀式。[1]

直貢梯寺有著全藏最有名的天葬臺。直貢梯寺背側的山上就是直貢壇城。因而，許多人不遠千里送死者來此天葬。天葬臺周圍掛滿五色風馬，有風吹過，風馬迎風招展、烈烈抖擻。似低吟似嗚咽更似竊竊私語。距天葬臺不遠有6座直貢活佛靈塔，靈塔周圍堆砌著為超度亡靈而石刻的經版，逝者的姿態以這種靜默方式得以延續存在。

交通

距離拉薩市區以東約150公里，可以包車前往，費用大約每人250元。路況較差，全是石頭路，行程約需6小時,由墨竹工卡縣城進去約75公里路程。從拉薩有到直貢梯寺的直達班車，在大昭寺前面的廣場乘坐，早6點左右發車，單程3個多小時；原車下午返回，來回車費60元。如果租車前往，租車費單程300元左右。如果想早上到直貢梯寺看天葬，你得凌晨4點從拉薩出發，早上8點前可以趕到。但是，目前政府已經規定不允許游客看天葬，要做好趕到之后卻看不到的思想準備。

提醒

1.尊重當地民俗習性，未得到許可不要貿然去參觀天葬。參觀天葬時不要追打嬉鬧，大聲喧嘩。

2.墨竹工卡的塔巴鄉以出產陶器聞名，制作工藝原始簡樸，有興趣可以參觀。

3.直貢梯寺一般于清晨7-8點左右進行，所以想看的話需提前一天到達。應對逝者保有基本的尊重，不要大聲喧嘩嬉鬧，應保持肅靜。在不被允許的情況下禁止拍照。[2]

參考資料