亡靈節(jié)（墨西哥的傳統(tǒng)節(jié)日）

亡靈節(jié)（墨西哥的傳統(tǒng)節(jié)日）

亡靈節(jié) （墨西哥的傳統(tǒng)節(jié)日） 次瀏覽 | 2022.07.07 16:08:28 更新 來源 ：互聯(lián)網(wǎng) 精選百科 本文由作者推薦 亡靈節(jié)墨西哥的傳統(tǒng)節(jié)日

根據(jù)阿茲特克歷法，一月有20天的兩個(gè)連續(xù)月份的名稱是“Miccailhuitomi”和“Miccaihuitl”，可被譯為“幼靈節(jié)”和“成靈節(jié)”。兩月在一起，看起來就形成了一個(gè)對(duì)死者的長期慶典活動(dòng)。16世紀(jì)早期，西班牙征服了阿茲特克帝國，占領(lǐng)了現(xiàn)在的墨西哥區(qū)域。鑒于宗教與政治原因，他們強(qiáng)迫土著居民改信天主教。傳教士引入的節(jié)日包括了“諸圣節(jié)”和“萬靈日”，分別是11月1日和11月2日。土著居民在這兩個(gè)節(jié)日中融入了自己的傳統(tǒng)文化，用于紀(jì)念死者。于是亡靈節(jié)就成了這兩個(gè)節(jié)日獨(dú)一無二的混合產(chǎn)物。

中文名

亡靈節(jié)

別名

死人節(jié)

歷法

阿茲特克歷法

者引入

傳教士

時(shí)間

11月2日

墨西哥

從10月31日起，墨西哥舉國歡度“亡靈節(jié)”（也叫“死人節(jié)”）。墨西哥的這一節(jié)日，既與西方的“萬圣節(jié)（Halloween）”有相似之處，又不完全相同。表現(xiàn)了濃厚的印第安民族文化特色。

墨西哥的著名作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者奧克塔維奧·帕斯說：“死亡其實(shí)是生命的回照。如果死得毫無意義，那么，其生必定也是如此。”[1]“死亡才顯示出生命的最高意義；是生的反面，也是生的補(bǔ)充。”這不但成為帶有墨西哥民族特征的文化現(xiàn)象，也表現(xiàn)了墨西哥人的價(jià)值與哲學(xué)觀念。

亡靈節(jié)的一個(gè)場景

墨西哥人是從古代印第安人（Indian）的哲學(xué)中，繼承了這種對(duì)生命的看法。因此，他們歡欣鼓舞地慶祝生命周期的完成，一年一度迎接生者與死者的團(tuán)聚。每年的亡靈節(jié)，就是這樣一種阿茲特加人的哲學(xué)觀念和習(xí)俗的影響。人們祭奠亡靈，卻絕無悲哀，甚至載歌載舞，通宵達(dá)旦，意在與死去的親人一起歡度節(jié)日。

按照民間風(fēng)俗，11月1日是“幼靈”節(jié)；2日是“成靈”節(jié)。

人們在墓地通往村莊或者小鎮(zhèn)的路上撒了黃色的花瓣，讓亡靈循著芬芳的小路歸來。晚間，在家門口點(diǎn)上南瓜燈籠，為亡靈上門引路；在祭壇上擺著玉米羹、巧克力、面包、粽子、辣醬、南瓜、甜食、甜點(diǎn)等供品，讓亡靈享用。“亡靈節(jié)”祭壇上的面包與平常食用的面包是不同的。不同的形狀又有不同的含義。有的做成“人”形，有的“人”形不帶“腿”，表示“鬼魂”；被叫做“羅斯凱特”的螺旋狀面包，表示生命的輪回；做成千層餅形狀、并帶有裝飾的面包“奧哈爾德拉”，意在歡迎亡靈的歸來。節(jié)日里，無分男女老幼，都可以戴著面具，穿上印著白骨的鬼怪衣服，在街上招搖過市，表示亡靈歸來。

在墨西哥，孩子們從小就被告知這項(xiàng)傳統(tǒng)。在墨西哥四年級(jí)小學(xué)生的《公民知識(shí)》課本上，“亡靈節(jié)”被列為墨西哥最重要的傳統(tǒng)之一。孩子們從課本上知道：“11月2日的亡靈節(jié)是我們?yōu)槟切┮呀?jīng)不和我們在一起的人舉行的節(jié)日。這不是一個(gè)悲傷的節(jié)日，相反，而是一個(gè)充滿色彩的節(jié)日；人們用食品和其他東西為死者布置祭壇；在公墓里彈奏音樂，并且寫一些‘骷髏’詩互相取笑。這是西班牙殖民時(shí)代以前就有的印第安習(xí)俗、印第安文化；阿茲特加人就是這樣慶祝的。”

報(bào)紙上也在“亡靈節(jié)”這一天，用整版的篇幅刊登總統(tǒng)、內(nèi)閣部長與知名人士的骷髏漫畫，配上墓志銘。被畫成骷髏的人也引以為榮幸，表現(xiàn)出墨西哥民族樂觀豁達(dá)的性格和對(duì)待死亡的幽默態(tài)度。

在首都墨西哥城，政府有關(guān)部門為了展示這種古老的文化，還特地組織各區(qū)文化部門在市中心的憲法廣場上搭起各種各樣的祭壇。參加單位“八仙過海，各顯神通”，挖空心思，把祭壇搭得又漂亮、又富有藝術(shù)性。從而表示對(duì)民族文化特性的繼承。小商小販也被特別允許在廣場四周販賣各種傳統(tǒng)食品。參觀的人們喜氣洋洋，完全是過節(jié)一樣。

雖然墨西哥的“亡靈節(jié)”與其他西方國家有相似之處，具有西班牙殖民前的印第安民族與西班牙人的雙重淵源，但是，本質(zhì)上還是繼承了印第安人傳統(tǒng)，表現(xiàn)出印第安文化特征，以及他們特有的幽默和理念。墨西哥人普遍認(rèn)為，這一文化主要是繼承了古代印第安人，特別是瑪雅人或阿茲特加人的觀念。而且來源于現(xiàn)在被稱作“美索阿美利加文化”最發(fā)達(dá)的時(shí)期。雖然，作為一種文化現(xiàn)象，也受到殖民時(shí)代歐洲文化的影響。但是，墨西哥人總是愿意把他們所繼承的古老的文明、文化作為民族的特性，來區(qū)別于他們和其他的西方國家。這種意識(shí)是根深蒂固的。

節(jié)日由來

亡靈節(jié)是以印第安土著文化為主導(dǎo)的印第安文化和西班牙文化結(jié)合的產(chǎn)物。印第安土著的亡靈節(jié)在每年七八月間。土著人認(rèn)為，只有善待亡靈，讓亡靈高高興興地回家過個(gè)節(jié)，來年活著的人才會(huì)得到亡靈保佑，無病無災(zāi)，莊稼也會(huì)大豐收。

西班牙人來到美洲大陸后，他們把西方的“諸圣節(jié)”、土著的亡靈節(jié)以及土著的一些陪葬和祭祀風(fēng)俗結(jié)合起來，創(chuàng)造了今天的亡靈節(jié)，日期定在11月1日和2日。如今在墨西哥和其它拉美國家，每年的11月1日是“幼靈”節(jié)，是懷念故去的孩子的節(jié)日，2日是“成靈”節(jié)，是大家緬懷故去的成年人的日子。

節(jié)日習(xí)俗節(jié)慶時(shí)間圖籍

“亡靈節(jié)”是個(gè)隆重的節(jié)日盛會(huì)，到處充滿快樂與喜慶。按墨西哥民間風(fēng)俗，11月1日是“幼靈節(jié)”，2日則是“成靈節(jié)”。由于10月31日是西方國家“萬圣節(jié)之夜”，因此許多墨西哥人、特別是小孩子便從那天開始就過“亡靈節(jié)”了，一連三天，到處一派喜氣洋洋。

祭奠亡靈

他們認(rèn)為，死者能通過安放在家里的靈位和裝飾墓地的鮮花感覺到親人們對(duì)他們的態(tài)度。各項(xiàng)準(zhǔn)備工作都必須非常精心，因?yàn)樗麄兿嘈牛绻屗勒哂X得紀(jì)念儀式做得不妥當(dāng)?shù)脑挘勒呔蜁?huì)給一家之主帶來疾病。反過來說，如果死者覺得滿意，就會(huì)有好的玉米收成，滿足親人一年用的糧食，改善親人的日常生活。文化意涵

社交聯(lián)系

墨西哥的土著居民印第安阿茲臺(tái)克人認(rèn)為，死亡既是生命的歸宿，也是新生命的開始。因此，節(jié)日中人們都要隆重地慶祝。

這種紀(jì)念儀式充滿了宗教色彩和藝術(shù)色彩，對(duì)土著居民的生活具有重要的意義，它既是所有紀(jì)念活動(dòng)和宗教活動(dòng)的一部分，又是土著居民整體社會(huì)文化的組成部分。這種亡靈節(jié)是宗教和天主教融合的結(jié)果，它將兩個(gè)截然不同的世界聯(lián)系起來，也使土著理念和源自16世紀(jì)歐洲的現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)融合在一起。

土著人每年和祖先“相聚”，實(shí)際上是一種社會(huì)功能，它確定了個(gè)體在社會(huì)中的作用。同時(shí)，也使這些致力于保持他們文化多樣性的土著人，更為統(tǒng)一，政治和社會(huì)地位更加穩(wěn)固。

傳統(tǒng)特質(zhì)亡靈節(jié)

雖然墨西哥的“亡靈節(jié)”與其他西方國家有相似之處，具有西班牙殖民前的印第安民族與西班牙人的雙重淵源，但是本質(zhì)上還是繼承了印第安人傳統(tǒng)，表現(xiàn)出印第安文化特征，以及他們特有的幽默和理念。

墨西哥人普遍認(rèn)為，這一文化主要是繼承了古代印第安人，特別是瑪雅人或阿茲特加人的觀念，而且來源于現(xiàn)在被稱作“美索阿美利加文化”最發(fā)達(dá)的時(shí)期。

雖然作為一種文化現(xiàn)象，也受到殖民時(shí)代歐洲文化的影響，但墨西哥人總是愿意把他們所繼承的古老的文明、文化作為民族的特性，來區(qū)別于他們和其他的西方國家。這種意識(shí)是根深蒂固的。

發(fā)展趨勢

盡管亡靈節(jié)并未遭到明顯的威脅，但土著人對(duì)其重要性的認(rèn)識(shí)越來越不足。而且，現(xiàn)在的亡靈節(jié)土著色彩越來越淡，商業(yè)色彩和娛樂色彩越來越濃，掩蓋了它的宗教特色，因此，對(duì)亡靈節(jié)的超自然和美學(xué)方面的特點(diǎn)必須加以保護(hù)。

鬼村

米斯基鎮(zhèn)位于首都墨西哥城東南，有“鬼村”之稱，這里并不鬧鬼，卻因傳統(tǒng)的“鬼節(jié)”（亡靈節(jié)）而聞名。

米斯基鎮(zhèn)得名于掌管生命和死亡的印第安女神米斯科，迄今已有900多年的歷史。1403年，此鎮(zhèn)成為當(dāng)?shù)赜〉诎踩说募漓胫行摹?/p>

“鬼節(jié)”活動(dòng)的高潮出乎常人預(yù)料。米斯基鎮(zhèn)的人夜半時(shí)分裝扮成“亡靈”，打著燈籠劃著小船，船上載著空棺材在湖里游蕩。然后，人們抬著棺材上岸，走到墓地里。印第安人信奉水神。人們從湖里抬著棺材上岸，意味著從水里帶來了生命。

人們對(duì)?鬼節(jié)?的祭品講究頗多。水是生命之源；鹽是智慧之物；火象征光明、信念和希望；點(diǎn)燃的熏香使空氣中彌漫著好聞而神秘的味道，將生者的祈禱帶給亡魂；白色的紫羅蘭象征純潔和嬌嫩，墨西哥人稱為?金子花?的黃色萬壽菊象征財(cái)富；席子，可以做床、桌子，可用來裹尸；玩具獻(xiàn)給死去的小孩；用陶土制成的?伊蘇歸特萊?瘦狗，能將死者帶到所謂的?亡靈世界?；甘蔗是重要的祭品，古代印第安人將俘虜?shù)念^骨與甘蔗穿成一串，那是勝利的象征。

?鬼節(jié)?的祭祀活動(dòng)10月31日中午12點(diǎn)就拉開了帷幕。小鎮(zhèn)教堂的大鐘敲響12下，這是通知人們：死去孩子的?亡靈?到了。人們準(zhǔn)備一個(gè)小祭壇，用黑色和橙色的皺紋紙裝飾一新，旁邊還貼有骷髏圖案的剪紙，再擺上水、鹽、玉米糊和玩具，點(diǎn)燃熏香和小蠟燭，準(zhǔn)備迎接?亡靈?。

11月1日中午12點(diǎn)，教堂的12響鐘聲表示?幼靈?已經(jīng)離開，隨后又響起的12下鐘聲則表示?成靈?來了。于是，人們把原先家中從門口到祭壇處灑下的白色花瓣換成黃色的萬壽菊花瓣。祈禱后，人們在祭壇上擺放時(shí)令水果、玉米粽子、用龍舌蘭酒浸過的面包、死者生前愛吃的東西等。如果祭壇桌已經(jīng)堆滿，余下的祭品就擺在席子上，包括死者生前穿過的衣服，使用過的花毯和鐮刀、鋤頭等。

晚上7時(shí)，教堂響起了提醒孩子們?nèi)ヒ?鬼節(jié)?糖果的鐘聲。一群群化裝成?惡魔?、?巫婆?、?小南瓜?的孩子手提大口袋走街串巷，挨家挨戶索要糖果。?鬼節(jié)?的糖果與眾不同。糖果鋪、面包坊的櫥窗里，陳列著各式各樣的?骷髏糖?、?巧克力棺材?等精美甜品，其中一款蜜制小南瓜最受歡迎。

現(xiàn)在，很多農(nóng)村仍保持著為死者“沐浴”的風(fēng)俗。人們把親人的尸骨從墳?zāi)估锿诰虺鰜恚料锤蓛艉笤僦匦氯霘殹＿@時(shí)，人們來到墓地，點(diǎn)燃蠟燭，守在去世的親人墓前，向?亡靈?告別。米斯基鎮(zhèn)11月1日晚到2日凌晨，墓地里到處燭光閃閃，鮮花叢叢。

參考資料