魚皮畫（赫哲族傳統藝術）

魚皮畫（赫哲族傳統藝術）

魚皮畫 （赫哲族傳統藝術） 次瀏覽 | 2023.02.07 16:55:59 更新 來源 ：互聯網 精選百科 本文由作者推薦 魚皮畫赫哲族傳統藝術

魚皮畫是赫哲族的傳統藝術，曾被稱為無紙剪紙，通過對魚皮的剪切、粘貼和鏤刻，就能創作出讓人叫絕的精美圖畫。具有觀賞、收藏、傳承價值的魚皮畫，制作過程比較復雜。“首先要把畫有創作題材的畫紙剪下，并拓印在紙板上。然后按照紙板上畫的形狀，剪出同樣形狀的魚皮。最后將裁剪好的魚皮貼在背紙板上，著色裝裱。

中文名

魚皮畫

又名

無紙剪紙

所屬民族

赫哲族

藝術價值

觀賞、收藏、傳承

制作步驟

剪切、粘貼和鏤刻

簡介

魚皮畫是用魚皮鏤刻和剪貼的畫，曾被稱為“無紙剪紙”。赫哲族傳統的圖案藝術非常發達，他們常常在用魚皮、獸皮制作的衣服、鞋帽、被褥上，繡制各種云紋、花草、蝴蝶及幾何形圖案等。在餐具、樺皮制品上雕刻各種二方連續紋樣、云紋、山水、花朵、鳥獸等，形象生動，造型美觀別致。[1]

魚皮畫圖案在保持民族風格的基礎之上，吸收漢族圖案藝術的精華，并不斷創新，反映本民族生產、生活特點，極富民族特色，是中華民族圖案藝術寶庫的重要組成部分。現有的魚皮畫種類豐富多彩、造型各異。從內容上多是表現赫哲族人傳統的日常生活畫面，也有一部分是表現赫哲族人的宗教信仰。

魚皮畫藝術起源

魚皮畫的工藝源于傳統的魚皮紋飾剪貼技藝。這種剪貼技藝雖然出于裝飾，用魚皮剪刻成各種花紋和圖案，經染色等藝術加工后粘貼或緝縫到衣服、器物以及薩滿神服、神具上，是赫哲族及其先民的特色文化。這些花紋和圖案絕大多數具有極高的藝術價值，充分體現了這一族群先民們向往美好的生活情操和追求藝術的審美情趣，但是這些物品并不是獨立存在的用于觀賞的藝術品，只是附屬于實用衣、物的裝飾品。它們只是廣義的藝術品，生存和生活藝術的藝術品。

經歷了漫長的歷史發展過程，魚皮裝飾的載體——服飾、器物隨之演變、轉移，而裝飾藝術的本體凸現出來。它不再需要一個載體作媒介，而直接作為藝術品走入赫哲人的生活。以赫哲人為主體的一批民間藝人，汲取了魚皮服裝，魚皮器物，魚皮紋飾以及魚皮薩滿服飾中的藝術營養，傳承下來加以發揚光大。

他們有的推陳出新，有的另辟蹊徑，創造出一大批風格相迥，內容各異的魚皮鏤刻與魚皮剪貼畫藝術作品。古老的魚皮剪貼技藝是現代魚皮鏤刻與剪貼藝術的根，如果沒有先人的魚皮紋飾剪貼技藝，就不會有現代人的魚皮鏤刻畫和剪貼畫。

魚皮鏤刻和魚皮剪貼畫作為真正意義上的獨立藝術品，從何時出現，早期形式內容如何，目前（2014年）尚無明確記載。現存并見于記載者，較早的是呂品在《赫哲美術探尋錄》中介紹：于1982年夏在撫遠的黑龍江邊搜集到11幅古舊斑駁的赫哲人剪鏤圖畫。這些“鏤花藝術”作品后經赫哲民間文藝家韓福德命名了赫哲語題目。專家經分析研究認為，其中有3幅魚皮鏤刻：“佳木他”、“特木特肯”、“庫瑪克”。

魚皮畫藝術題材

現代魚皮畫較有代表性的作品有取材于赫哲民間崇拜習俗的“拜山神”、“拜火神”，取材于圖騰崇拜的“闊里”，取材于赫哲人原始狩獵生活的“地弩”、“窟窿箭”，謳歌赫哲人翻身解放后幸福生活的“赫哲人的婚禮”、“烤塔拉哈”、“頂杠”，“前程似錦”、“高瞻遠矚”和“吉祥如意”。

薩滿舞

薩滿舞堪稱魚皮剪貼畫的一個新品種，把北方少數民族薩滿舞的姿態用魚皮剪貼得酣暢淋漓，各具千秋。薩滿舞起源于薩滿跳神活動，特別是受赫哲族群體性的跳鹿神活動影響很大。薩滿及薩滿信仰已經不存在了，但作為薩滿文化的外在形式薩滿舞卻成為今天民族傳統文化的象征被搬上舞臺。成為具有濃郁傳統文化根基的現代舞。在赫哲族烏日貢大會上，鄂倫春的古倫木沓節上，滿族的莫勒真大會上，以及曾經共同信仰薩滿教的北方少數民族的傳統節日里，都有一個共同的活動——跳薩滿舞。

送魂薩滿

講述的是，在遠古時代，一對老夫妻精心撫育著他們唯一的愛子；然而炎熱的太把孩子曬死了，老夫妻悲痛萬分，父親要把太陽射掉；老人箭藝高超，射掉了太陽；在回家路上，削了神偶，折了柳枝，準備為兒子送魂；最后他們含著悲痛把兒子的靈魂送往陰間，從此他是第一個送魂薩滿。畫中把老人的愛子之情、失子之痛和對“萬物有靈”的篤信全部刻畫了出來。人間真情掩蓋了迷信色彩，情致感人。

魚皮畫過陰追魂與死而復生

講的是赫哲族人們對堅貞不渝的愛情的贊美和追求。此作品刀法嫻熟細膩，形象流暢生動，堅貞不渝的愛情躍然于魚皮之上。

神鷹闊里

“闊里”是赫哲語鷹的稱謂。鷹神或鳩神是赫哲人崇拜的重要圖騰之一。她是能變換成少女、少婦，常給莫日根做妻子，幫助莫日根戰勝惡魔的女性，是人們崇拜的偶像和追求的目標。

魚神

魚是赫哲（那乃）人的衣食之源，甚至傳說他們就是魚的后代，因此魚神是他們普遍信奉的神祇。每當漁民出江捕魚前都要祭祀魚神，祈求保佑平安、豐收。

制作工藝

使用魚皮作畫，首先必須對魚皮進行加工處理。一般采用大馬哈魚的魚皮。手工費時大約3天，要經過剝制，晾干去鱗、晾曬魚皮、捶熟、漂色等許多細致環節。魚皮畫根據制作工藝不同，分為粘貼和鏤刻二種，兩者既有聯系又有區別，有些初看上去，畫面極其相似，但是創作技法卻大有不同。后者更接近于剪紙，大的工序就是一道：剪或刻，而前者更接近于“布貼畫”、“麥秸畫”或“牛角畫”等藝術品，它的創作工序則至少是兩大步：剪和貼。

粘貼畫

粘貼畫制作相對來說較為容易，先勾勒出初稿，然后選好底襯，再選適當的魚皮進行剪制。這一步驟特別重要，首先要確定要粘貼的部位，來選則魚皮的顏色，剪完之后，就可往底紙進行粘貼了，一幅魚皮畫也就完成了。一般說來適于粘生活方面的事物，還有動物、人物等等。

鏤刻畫

魚皮鏤刻是先選好魚皮，一般都是選擇比較大的魚皮，有陰刻和陽刻兩種，在魚皮的反面進行勾畫（也可直接剪制）經過剪刻完成。此種方法不適于剪刻過于復雜的圖形，因魚皮質地較硬，厚所以每次也只能出一、二張畫而已。[2]

魚皮畫價值文化價值

魚皮畫是赫哲人寶貴的遺存文化，有著重要的藝術和研究價值。魚皮畫材料獨特，反映了濃郁的地域特色，令人一望而知源于北方、來自水濱，是捕魚民族的創造。

1、藝術收藏價值

魚皮有一種自然的美，具有天然的魚鱗花紋，多種多樣，凹凸不平，又渾然天成。構成的畫面色彩斑瀾，意境深沉幽遠，富有詩意和哲理，其風格古樸，粗獷，而且有立體感和動感，是任何其它美術材料不可取代的，也非是人工模擬能夠完成獲得。自然收藏幾十年不會變質，是藝術收藏的珍品。

2、研究價值

魚皮畫的內容展示了赫哲人的審美追求與信仰崇尚，具有鮮明的民族風格。赫哲族有豐富的神話傳說，很多情節和人物在魚皮畫中有所在描述。透過這些神話故事，可以理解赫哲族人對于世界的看法。分析魚皮畫的圖案，可以了解赫哲族其他北方民族的審美觀。研究魚皮畫的加工制作過程，則有助于人們認識赫哲族的生存環境、生活狀態和生產技術。

經濟價值

魚皮畫具有鮮明的黑龍江地方特色，工藝獨特精美，是紀念和收藏、饋贈佳品。經過藝術工作者的不懈努力，藝術和文化含量不斷得到加強，并且多次參加國內外各種文化展會，廣受好評，已經初步打出了一定的知名度。如果文化和旅游主管部門、商家企業能夠重視扶植，隨著旅游業的發展，有望和樺皮制品等民族工藝品一道成為黑龍江的標志性旅游紀念品，并打入國際市場。

魚皮畫藝人劉生

劉生是以魚皮鏤刻見長的民間女藝人，突出特點是在整張魚皮上完成作品，外部輪廓保持了完整的魚皮形狀，而內容是千姿百態。在廣義的魚皮畫中可謂蹊徑另辟，一幟獨樹。她的作品大多是取材于民間傳說和民間故事的“連環組畫”，間或帶有圖騰崇拜和自然崇拜的鮮明印痕。

呂品

呂品于1982年夏在撫遠的黑龍江邊搜集到的赫哲人剪鏤圖畫中有1幅“跳單錄”，是一幅魚皮剪刻后又粘貼的畫作，類似于現代鏤刻與剪貼相結合的手法，或可姑且稱之為“過渡作品”。“跳單錄”中的“單錄”本意是石頭，據說在這里可以“引伸為‘石祖’”。圖畫中，剽悍的人們圍繞成一個圓圈，奔騰舞蹈。

侯寶全

侯寶全，哈爾濱黎明鄉紅星村人，四歲時因摔傷殘疾。2010年，侯寶全參加省殘聯組織的活動時，偶然間看到現場有免費培訓制作魚皮畫，從此開始學畫。到2014年1月，他三年剪出千張魚皮畫，剪子磨短了2厘米。2011年的濕地節中，侯寶全參與創作的《哈爾濱松花江濕地風光》一畫，獲得了上海大世界吉尼斯世界紀錄魚皮畫之最大。

參考資料