永樂大鐘（永樂年間鑄造的青銅鐘）

永樂大鐘（永樂年間鑄造的青銅鐘）

永樂大鐘 （永樂年間鑄造的青銅鐘） 次瀏覽 | 2022.07.27 09:49:20 更新 來源 ：互聯(lián)網(wǎng) 精選百科 本文由作者推薦 永樂大鐘永樂年間鑄造的青銅鐘

永樂大鐘，中國現(xiàn)存最大的青銅鐘。在北京德勝門鑄鐘廠鑄成，清雍正十一年（1733）移置覺生寺（今稱大鐘寺）。銅鐘通高6.75米，鐘壁厚度不等，最厚處185毫米，最薄處94毫米，重約46噸。鐘體內(nèi)外遍鑄經(jīng)文，共22.7萬字。銅鐘合金成分為：銅80.54％、錫16.40％、鋁1.12％，為泥范鑄造。

中文名

永樂大鐘

位置

大鐘寺

鑄造工藝

泥范鑄造

鑄造日期

明代永樂年間

高度

6.75米

直徑

3.7米

簡介永樂大鐘

永樂大鐘被稱為世之瑰寶、國之重器。它高6.75米，重46.5噸，最大直徑3.3米，鐘體上下遍布了23萬字的佛經(jīng)銘文。據(jù)說是明朝燕王朱棣（明成祖），攻下南京后，改號“永樂”，遷都北京，按照《太祖實(shí)錄》里“唯功大者鐘大”的規(guī)矩來鑄造這舉世無雙的大鐘。大鐘鑄于明京師鑄鐘廠，鐘鑄成后存放在內(nèi)府職掌機(jī)構(gòu)漢經(jīng)廠。

永樂年間，遇到萬壽圣節(jié)等節(jié)日，都有漢經(jīng)廠主持敲鐘作佛事。萬歷三十五年（1607年），大鐘被移到萬壽寺，每天由六個和尚敲鐘。天啟年間，時局動蕩，大鐘被棄于地上。雍正十一年（1733年），大鐘被移至覺生寺，并專門修建一座上圓下方的兩層鐘樓，用以懸掛大鐘。直到乾隆八年（1743年），移鐘工程才最后完成。

永樂大鐘用銅、錫、鉛合金鑄成，構(gòu)造合理，工藝精湛。造型精美，形體宏偉，歷時50O多年，至今仍音響圓潤宏亮，穿透性強(qiáng)，具有明顯的音樂效果，鐘聲可傳四五十公里，余音達(dá)2分鐘之久。經(jīng)測量，鐘腰最薄處為94毫米，鐘唇最厚處為185毫米，重量為46．5噸。鐘身鑄滿了陽文楷書、佛教經(jīng)咒22萬7千多字，字體工整、堅(jiān)韌，相傳為明代書法家沈度的手筆。每當(dāng)重大法事必?fù)翮?0余下。

歷史由來

永樂大鐘鑄造于明朝永樂年間，也就是公元1420年前后。公元1420年明成祖朱棣把都城從南京遷到了北京，為此他命人修紫禁城、建天壇，鑄造永樂大鐘。修紫禁城是為了皇帝的起居和朝政，建天壇是為了祭祀。中國歷史上曾有過秦始皇統(tǒng)一六國，收繳天下兵器，鑄成了六口朝鐘來慶賀秦朝建立的說法，那么，鑄造永樂大鐘是不是也是用來慶賀的呢？事實(shí)上并不是這樣，或者說并不僅僅是為了慶賀的，永樂大鐘的鑄造還有著更重要的原因！至于這個原因究竟是什么，這還得要從明朝的開國皇帝朱元璋講起。

明太祖朱元璋是中國歷史上少有的布衣天子，少年時曾昄依佛門。登基后不久就頒詔：“選高僧侍諸王”，就是用佛教的思想來為皇子們“誦經(jīng)薦福”。然而恰恰是因?yàn)樗倪@一想法，卻成為了日后危及皇位的始因。明成祖朱棣想通過鑄佛鐘來超度死去將士的亡靈，并假借佛祖之名為自己篡位找到一個借口。道衍和尚猜出了明成祖的心思，請旨鑄鐘，才有了今天北京大鐘寺里的永樂大鐘。

成因

關(guān)于它的歷史成因，清代以來曾有不少說法：

1.懺悔說。這是一些學(xué)者據(jù)清人沈德潛和乾隆皇帝關(guān)于“憑仗佛力消黑業(yè)”和“懺悔詎賴佛寺鐘”的詩句總結(jié)出的一種觀點(diǎn)，認(rèn)為明成祖因在篡奪皇位的“靖難之役”中過于殘暴而欲鑄鐘以達(dá)懺悔之目的。

2.以佛教化民務(wù)以達(dá)陰翊王度說。認(rèn)為明成祖鑄造永樂大鐘是為了抒發(fā)“惟愿國泰民安樂”等美好心愿，行使其文化、政治使命。

3.弘揚(yáng)佛法說。認(rèn)為明成祖鑄造永樂大鐘是為了弘揚(yáng)佛法。

4.炫耀功績、遷都紀(jì)念和展示科技水平說。

設(shè)計(jì)特點(diǎn)永樂大鐘

永樂大鐘外壁“中宮”均勻地鑄有六道平行環(huán)形線（弧弦紋），最上面的一道環(huán)形線在“鐘肩”位置，即普通佛鐘的“上帶”處，最下面的一道平行環(huán)形線與鐘裙上沿波曲弧弦紋局部呈有規(guī)律靠近但并未重疊狀，這道環(huán)形線，相當(dāng)于普通佛鐘的“下帶”，區(qū)分鐘體的“中宮”與“鐘裙”。大鐘的外觀（形式）設(shè)計(jì)賦予每道“平行環(huán)形線”2個功能：劃分“銘文圈”和美化“合范縫”。

劃分“銘文圈”的實(shí)用性是為了“排版”和句讀的需要，比如，鐘體“中宮”外壁第1至第5“銘文圈”每行的字?jǐn)?shù)都是43個字，與鐘體下部逐漸外張相一致，每個“銘文圈”的行數(shù)在逐步增加，第1“銘文圈”共400行、第2“銘文圈”共408行、第3“銘文圈”416行、第4“銘文圈”424行、第5“銘文圈”441行，《諸佛名經(jīng)》在永樂大鐘內(nèi)、外壁之間“三進(jìn)三出”，也是通過其內(nèi)、外壁的“銘文圈”實(shí)現(xiàn)的；美化“合范縫”指的是鑄鐘工藝的需要，永樂大鐘的鐘體雖說是一次性澆鑄而成，但它采用的是“地坑造型表面陶化的泥范法”，在鑄造準(zhǔn)備過程中，其“外范”是將逐個制作的“銘文圈”合成一個整體外范，鑄成后難免留下“合范”的縫隙痕跡，永樂大鐘則運(yùn)用若干條規(guī)整的“平行環(huán)形線”把其美化了。[1]

永樂大鐘的外觀設(shè)計(jì)也有3個特點(diǎn)：

1.懸掛結(jié)構(gòu)（上下U形環(huán)）、蒲牢、鐘唇、鐘體內(nèi)外壁全部鑄滿佛經(jīng)，沒有設(shè)計(jì)一般佛鐘通常采用的具體蒲牢造型，也沒有一般佛鐘通常采用的蓮花、袈裟紋（上四宮、下四宮等外觀紋飾）浮雕；

2.外形設(shè)計(jì)簡潔、流暢，用若干環(huán)形線把鐘體外壁、內(nèi)壁劃分成若干“銘文圈”，以“銘文圈”為基本造型單位，構(gòu)成大鐘的外觀特色，起到方便經(jīng)文排版布局和句讀，增強(qiáng)佛經(jīng)銘文感染力等效果；

3.永樂大鐘上各個佛經(jīng)的布局安排、起訖部位十分考究縝密，一些重要佛經(jīng)的起訖部位大多安排在鐘體的東方，不僅如此，《諸佛名經(jīng)》在鐘體外壁各“銘文圈”的銜接部位，以及在鐘壁內(nèi)外“三進(jìn)三出”的出發(fā)點(diǎn)和回歸點(diǎn)，大多也在各“銘文圈”的東方。

鑄造

明永樂大鐘是采用泥范法(中國的三大傳統(tǒng)鑄造工藝－泥范法、鐵范法和失蠟法之一)鑄造。

先在地上挖一個大坑，用草木和三合土做好內(nèi)壁，上面涂上細(xì)泥，把寫好經(jīng)的宣紙反貼在細(xì)泥上，刻好陰字，加熱燒成陶范，然後再一圈圈做好外范。鑄時，幾十座熔爐同時開爐，爐火純青，火焰沖天，金花飛濺，銅汁涌流，金屬液沿泥作的槽注入陶范，一次鑄成。永樂鐘銅質(zhì)精良，致密堅(jiān)固，合金純度考究。大鐘含銅80.5%,含錫16%，還有鉛、鋅、鐵、硅、鎂等元素。這種成分配比，與《考工記》中的“六齊”項(xiàng)下的“鐘鼎之齊”的記載極其近似。鐘壁薄而經(jīng)得起重?fù)簦糍|(zhì)音色馳名天下。

大鐘鑄好後，待到冬天，先每隔一里挖一口井，再沿路挖溝引水，潑水結(jié)冰，然後開始搬運(yùn)；大鐘在路上步步滑行幾十里才至宮中。再滑到冰土堆上，然後建鐘樓，鐘掛於樓頂，春天解凍後取土而鐘懸。大鐘支架四臂八叉，鐘紐分上下兩節(jié)，中間用穿釘固定於橫梁上，用木杵輕輕一撞，便發(fā)出震心驚魂的鐘聲。永樂大鐘是在德勝門內(nèi)鑄鐘廠鑄造的。

鑄好後存放在漢經(jīng)廠(遺址在產(chǎn)今嵩祝寺一帶)，直到萬歷三十五年(1607年)才被移到西直門外萬壽寺懸掛起來，并為它專門建了一座方形鐘樓，每天由六個和尚專司撞鐘之職。據(jù)明人蔣一葵記述：“晝夜撞擊，聞聲數(shù)十里，其聲谹谹，時遠(yuǎn)時近，有異它鐘。”

永樂大鐘在萬壽寺懸掛了20年左右，到明末，人們看到它已經(jīng)躺在地上了。到了滿清八關(guān)，清雍正十一年(1733年)經(jīng)過朝臣們的一番爭論，根據(jù)陰陽五行生克之說，認(rèn)為大鐘屬金，北方屬水，金水相生，因此，應(yīng)該把它放在京城之北。于是雍正皇帝最后決定，將此鐘置放在地處“京城之乾方，圓明園之日方”的風(fēng)水寶地覺生寺。

移鐘工程直到乾隆八年(1743年)才完成。乾隆帝題“華嚴(yán)覺海”大匾高懸於鐘樓之上。為了懸掛這口大鐘，特地在寺後設(shè)計(jì)了一座兩層鐘樓，上層圓形，下層方形，樓內(nèi)有梯盤旋而上。鐘樓上各面都有窗，因之里面光線充足，能見度良好，可以清楚地看到鐘紐和鐘身頂部。懸鐘的架子，是用粗大的木梁制成，它的四柱頂部內(nèi)傾以散力，結(jié)構(gòu)合理，所以經(jīng)過二百多年毫無傾斜、歪閃的跡象。為了減低鐘架的高度，在鐘的下方挖了一個深70公分的八角形坑穴，人們可以在坑里觀看大鐘內(nèi)壁的字跡。

重量

永樂大鐘的重量，有的文獻(xiàn)說是“八萬四千斤”，也有的文獻(xiàn)認(rèn)為是“八萬七千斤”。上個世紀(jì)80年代，有關(guān)方面測算的是“重約46噸”（相當(dāng)于九萬二千斤），現(xiàn)在，是重新探討這個問題的時候了。永樂大鐘的鐘身內(nèi)外很多部佛經(jīng)上都出現(xiàn)過“八萬四千”這幾個字，且頻率較高，如《金剛經(jīng)》中的“八萬四千億那由他諸佛”、《法華經(jīng)·藥王菩薩本事品》的“八萬四千寶瓶”、“八萬四千塔”、“八萬四千菩薩”，《法華經(jīng)·妙音菩薩品》的“化作八萬四千眾寶蓮華”、“與八萬四千菩薩圍繞而來”。“八萬四千”在古印度是個吉祥崇拜的數(shù)字，也是表示數(shù)量很多的意思，由此可見，永樂大鐘“重八萬四千斤”的說法是有文化淵源的。

其實(shí)，測算永樂大鐘的重量包括了鐘鈕上部的上、下兩個“U”形環(huán)懸掛結(jié)構(gòu)重量，為1.8噸。而通行的稱量大鐘重量的標(biāo)準(zhǔn)是只計(jì)鐘體和鐘鈕。永樂大鐘的懸掛結(jié)構(gòu)因?yàn)殍T有梵文且渾然一體，就計(jì)在總重量中了，這是后人的做法，沒有什么不對，但是，按照當(dāng)時的歷史條件，當(dāng)時的“內(nèi)容設(shè)計(jì)”，這1.8噸應(yīng)不在大鐘的計(jì)量之中，這樣，46-1.8=44.2（噸）。“重約46噸”是計(jì)算出來的，且“誤重”的可能性大于“誤輕”的可能性，按允許誤差率5%計(jì)算（測算永樂大鐘的鐘壁厚度時，使用的是超聲波測速儀），就有可能多算了2.2噸，按44.2-2.2=42（噸），還真就是“八萬四千斤”呢！

象征標(biāo)志永樂大鐘

在中國歷史上，古鐘具有獨(dú)特的地位和作用，它的歷史甚至比文字的歷史遠(yuǎn)古老。遠(yuǎn)在原始社會末期，中國已有鐘出現(xiàn)，或以木制，或以竹制，或以陶制，是一種簡單的打擊樂器，起到聆音歡娛的作用。隨著人類社會的發(fā)展，人們對音階與音律的認(rèn)識漸趨完善，商周時期出現(xiàn)了青銅制作的鐃、鎛鐘、甬鐘、編鐘等演奏樂器。“鐘鳴鼎食”，日益成為貴族統(tǒng)治者權(quán)勢地位的標(biāo)志。

懸掛編鐘，要嚴(yán)格按照禮樂制度規(guī)定的名位等級，天子宮懸(四面懸鐘)、諸侯軒懸(三面懸鐘)、卿大夫判懸(二面懸鐘)、士特懸(一面懸鐘)。制禮作樂成為當(dāng)時治國安邦的大事。戰(zhàn)國時代的偉大詩人屈原有“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，饞人高張，賢士無名”的詩句傳誦于世。它除了反映當(dāng)時禮崩樂壞社會局面外，也說明古鐘已成為人們心中崇高、公正、賢明、美好的華夏文明象征。

到了秦朝，又出現(xiàn)了象征中央集權(quán)的巨型銅鐘——朝鐘。由于中國是鐘的故鄉(xiāng)，隨著印度佛教漸次傳入中國，中國的佛教僧人又創(chuàng)造了具有中國特色的法器——佛鐘。以后歷代都競相鑄造各種朝鐘、佛鐘、道鐘、樂鐘。而今天珍藏在大鐘寺的永樂大鐘，可以說是一口集中國各類古鐘之大成的巨鐘。明、清兩朝，每逢辭舊迎新之際，大鐘寺的和尚都要敲鐘108下。

據(jù)說一是因?yàn)橐荒暧衛(wèi)2個月、24個節(jié)氣、72個侯;二是因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為人有108種煩惱，敲108下鐘，人聽了鐘聲便可消憂解愁。如今，為了保護(hù)永樂大鐘，同時又能使廣大游人欣賞鐘王美妙之聲，大鐘寺古鐘博物館實(shí)行每年正月初一到初三每天敲鐘三次，每次敲鐘三下。每敲一下鐘聲可在殿中回蕩7o秒鐘。

過去大鐘寺曾是皇帝祈雨、佛教徒做佛事，人們朝拜和游覽的場所。北京市人民政府已于1957年公布大鐘寺為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1986年已建成一座古鐘博物館，現(xiàn)已收集歷代古鐘一百八十多口。大部分是明、清兩代的古鐘，花紋造型精美。其中一口原始社會末期制作的陶鐘，據(jù)說已有約四千年的歷史。大鐘寺古鐘博物館陳列的各種古鐘，不僅對研究中國的禮樂制度、思想史、音樂史、斷代史等專史有重要價(jià)值，而且由于它們薈萃了中國古代工藝技巧之精華，代表了當(dāng)時的鑄造、聲學(xué)、樂律學(xué)、力學(xué)的高超技術(shù)水平，也是研究中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)的寶貴資料。

每逢節(jié)日，永樂大鐘鳴鐘三次，鐘聲悠遠(yuǎn)。這口大鐘可以說是中國“鐘王”。

鑄鐘故事

永樂大鐘高6.75米，重46.5噸，這么大的一口鐘，體現(xiàn)了中國獨(dú)特的鑄造藝術(shù)。北京城北仍然保留著“鑄鐘胡同”這樣一個地名。鬧中取靜的街道兩旁住滿了人家，明清遺跡依稀可辨。狹窄的胡同、古老的房舍印證了時代的變遷。然而，就是這么一個幽靜的去處，580多年前卻上演了一個傳奇的故事。

距今580多年前，明永樂年間，這里民居稀少，地勢開闊。一天，一位年逾古稀的老者來到這里，踏著雜草與荊棘，老人家顯得心事重重。幾個月前明成祖朱棣降旨要鑄一口兩層樓高的大鐘，而且還要鑄上23萬字的佛經(jīng)銘文！不要說這樣大的一口鐘自先古鑄鐘以來從來就不曾有人鑄過，單就是這23萬字的佛經(jīng)，抄起也不是一件容易的事情，更何況鑄在大鐘之上呢！想到這里，老人家不由的長嘆一聲……

這位心事重重的老人不是別人，正是輔佐明成祖朱棣登上皇位的頭號功臣道衍和尚。雖已年近八旬，但深得皇上信任的道衍還是被永樂帝指定為鑄鐘的監(jiān)制。因?yàn)榇舜舞T鐘是永樂帝推行佛教治國的象征，非德高望重之人不能勝任。接旨后的道衍，深感責(zé)任重大，他立即開始廣招天下能工巧匠，商議如何鑄造這口舉世無雙的大鐘。工匠們建議，采用地坑陶范法鑄造。首先在地上挖出深坑，制作鐘模。然后，幾十座銅爐的銅水一起澆鑄，必須保證大鐘一次鑄成，這樣鑄好的大鐘才能發(fā)出聲來。

鐘是鑄好了，但卻不是今天大鐘寺里的永樂大鐘，這是怎么一回事呢？原來永樂皇帝降旨要鑄的鐘，不僅上面要有23萬字的經(jīng)文，更重要的是形體巨大，是歷史上從來沒有過的，要鑄成這樣巨大的鐘誰也沒有把握，于是道衍和尚讓人先鑄了這口沒有經(jīng)文的大鐘作為試驗(yàn)。

這口大鐘的試鑄成功給道衍和尚增強(qiáng)了信心，接下來他要考慮的是怎么鑄上23萬字的經(jīng)文。鑄造經(jīng)文關(guān)鍵是如何編排和抄寫經(jīng)文。在這些經(jīng)文中有皇上親自撰寫的《諸佛名經(jīng)》，讓誰來抄寫，道衍不敢擅自做主。他上報(bào)朝廷，請皇上親選抄經(jīng)之人。

掛鐘緣故

公元1420年前后，永樂大鐘鑄成，明成祖朱棣非常高興，他招集大臣商議鑄好的大鐘應(yīng)該懸掛于何處。大臣們議論紛紛，其實(shí)明成祖的心里早已有了主意，那就是要把大鐘懸掛于漢經(jīng)廠。漢經(jīng)廠位于紫禁城的邊上，屬于皇家宮殿群的一部分。那么明成祖為什么偏偏要選定漢經(jīng)廠而不是其他什么地方來懸掛大鐘呢？

答案就在于永樂大鐘那23萬字的銘文上。明成祖朱棣戎馬一生，虔誠信佛。受父皇朱元璋的影響，朱棣推崇利用佛教來鞏固明王朝的統(tǒng)治。他曾下令：每遇重要節(jié)日，文武百官都要身披袈裟，像僧人一樣撞鐘誦經(jīng)，完畢后再換上朝服。為了方便參拜，皇宮邊上修建了漢經(jīng)廠并懸掛起了永樂大鐘。從此以后，漢經(jīng)廠的鐘聲延綿不斷，曾有“晝夜撞擊，聲聞數(shù)十里，時遠(yuǎn)時近，有異他鐘”的記載。然而好景不長，遷都北京僅四年明成祖病逝，仁宗繼位。漢經(jīng)廠逐漸荒廢，永樂大鐘因?yàn)槭チ嗣鞒勺孢@位知己，也沒了往日那洪亮的鐘聲，在孤燭冷寺里獨(dú)自承受著寒風(fēng)露雨的寂寞。

時間一晃150年過去了，公元1573年，明神宗朱翊鈞即位，改年號為萬歷。萬歷五年即公元1577年，北京西郊新的皇家寺院萬壽寺建成。萬歷皇帝想起了沉寂150多年的永樂大鐘。他下令，把漢經(jīng)廠的永樂大鐘遷到萬壽寺，每天命六位僧人撞鐘。這樣永樂大鐘完成了它第二次搬遷，北京城里再次響起了永樂大鐘延綿不絕的鐘聲。

這一敲就是50多年，到了明天啟年間，北京城里卻出現(xiàn)了這樣一種傳言，說城西有鐘聲會帶來災(zāi)難。明熹宗朱由校害怕災(zāi)難臨頭，就降旨，把大鐘卸了下來。從此，永樂大鐘的鐘聲再次遠(yuǎn)離了北京城。

公元1644年，清軍入關(guān)，北京又成了清王朝的都城。戰(zhàn)亂頻繁、王朝更替，永樂大鐘靜靜地躺在萬壽寺里看著這物換星移的變遷。人們漸漸地把它遺忘了。

到了清雍正十一年，也就是公元1733年，北京城北的覺生寺建成。有一位大臣想起了萬壽寺里的永樂大鐘，就建議把永樂大鐘移至覺生寺。雍正也聽說過永樂大鐘的故事，皇家大鐘豈容冷落，他立即頒旨遷大鐘至覺生寺。皇上降旨哪個敢怠慢。工部立即看手去辦。然而，一直到了雍正死后，躺在萬壽寺里的永樂大鐘竟也未有半點(diǎn)挪動。

銘文

大鐘所鑄銘文均為“陽文”。漢字為16毫米見方的楷書銘文，筆畫凸起平均在1.5毫米；梵字“陽文”凸起平均在兩毫米。漢字佛經(jīng)銘文渾然一體，似為一人手書，但可辨別出刻工至少出自于四五個人的手法。經(jīng)過“制范”工藝，在泥范上刻成“陰字”，又經(jīng)過鐘體鑄造工藝，一鑄而成。23萬多漢文梵字，字字整齊，行行分明，躍然鐘壁之上，質(zhì)樸、堅(jiān)韌、深沉、工穩(wěn)，體現(xiàn)出古樸、精美的書法藝術(shù)和雕刻藝術(shù)。鐘上的漢字文本，相傳為被明成祖譽(yù)為“我朝王羲之”的大書法家沈度手書。從保存下來的沈度《敬齊箴》原件看，永樂大鐘的銘文風(fēng)格與沈度書法基本一致。

永樂大鐘所鑄銘文分為漢文經(jīng)咒和梵文經(jīng)咒兩大類文字。其中，漢文經(jīng)咒共有7部佛經(jīng)、9項(xiàng)佛咒；梵文則為一百多項(xiàng)藏密佛咒。漢文經(jīng)咒銘文字?jǐn)?shù)約為226257字，另有御制年款9字，漢字銘文總數(shù)約226266字。梵字銘文約5400字（音節(jié)），其中有梵文種子字，均屬于藍(lán)查體梵文陀羅尼。銘文約23萬多字（231666字）。

關(guān)于梵文咒語，1981年和2001年，有關(guān)方面專家做過兩次系統(tǒng)的鑒定研究，第一次是請中國佛教協(xié)會的梵文專家郭元興鑒定并初步翻譯了一百多種藍(lán)查體梵咒的名稱，第二次是在2001年《永樂大鐘銘文真跡》編成之后，請張保勝先生對永樂大鐘梵字陀羅尼做出了全面的解讀和詮釋。

永樂大鐘的鐘身上、下、內(nèi)、外，共鑄有100多種梵字陀羅尼佛咒，其上U形環(huán)懸掛結(jié)構(gòu)的頂部，也就是永樂大鐘銘文最高端的中心銘文為：八葉蓮花種子字曼荼羅，圓形曼陀羅內(nèi)有9個代表了佛、佛母的種子字。曼荼羅又稱曼陀羅，佛教意義為壇，以便祭供。曼荼羅有四種：”大曼荼羅”、“三昧耶曼荼羅”、“法曼荼羅”、“羯磨曼荼羅”。法曼荼羅為繪有諸尊種子字，或真言，或經(jīng)文義理文字的繪畫。大鐘上的這幅曼荼羅即“法曼荼羅”。永樂大鐘懸掛結(jié)構(gòu)的連接銷南、北兩端，為花形曼荼羅，均鑄有4個種子字，上邊為阿彌陀佛種子字；懸掛結(jié)構(gòu)上還鑄有加持真言；鐘口底部環(huán)繞一圈梵字陀羅尼，其中有總佛菩薩咒（譯文：誠愿吉祥）！

需要說明的是，《諸佛世尊如來菩薩尊者神僧名經(jīng)》（以下簡稱《諸佛名經(jīng)》）是明成祖朱棣御制的，其前20卷10余萬字鑄于這口“文皇御鐘”內(nèi)、外鐘壁的主要部位之上。

銘文三絕

1.顯密結(jié)合，廣大圓融。使用最具代表性的漢、梵兩種文字，共計(jì)231666字，鐫鑄在永樂大鐘上；用精心選用的佛教經(jīng)咒銘文，來概括佛教全部精髓。

2.圍繞明成祖御制的《諸佛名經(jīng)》，進(jìn)行“諸惡莫作、諸善奉行”的教化。明成祖朱棣是中國歷史上第一個撰寫《神僧傳》的皇帝，并把這208個神僧編入他御制的《諸佛名經(jīng)》，以起到一種示范效應(yīng)的紀(jì)念碑功能。

3.把佛教和政治相結(jié)合，使佛教服務(wù)于政治，服務(wù)于“大明永一統(tǒng)”的理想。《金剛經(jīng)》里有一句名言：“如來說一切法，皆是佛法。”明成祖朱棣的政治思想以佛法形式表現(xiàn)出來，使世俗法轉(zhuǎn)換成了佛法。

五絕

據(jù)專家們概括，永樂大鐘有“五絕”。第一絕是形大量重、歷史悠久。第二絕，永樂大鐘是世界上銘文字?jǐn)?shù)最多的一口大鐘。大鐘奇妙優(yōu)美的音響是第三絕，有位聲學(xué)界的權(quán)威人士給永樂大鐘的鐘聲下了八個字的評語:“幽雅感人、益壽廷年”。科學(xué)的力學(xué)結(jié)構(gòu)是永樂大鐘的第四絕。永樂大鐘的懸掛紐是靠一根與鐘體相比顯得很小的銅穿釘連接的。別看穿釘很小，卻恰恰在它所能承受四十多噸的剪應(yīng)力范圍之內(nèi)。永樂大鐘第五絕是高超的鑄造工藝。

地位評價(jià)

永樂大鐘，以悠久的歷史、精湛的鑄造工藝、第一流的聲學(xué)特性，標(biāo)志著中國古代在冶煉鑄造、聲學(xué)等方面的技術(shù)已達(dá)到極高的水平，享有“古代鐘王”之譽(yù)，也以其燦爛的書法藝術(shù)和佛教藝術(shù)，馳名中外。

鐘聲美譽(yù)永樂大鐘

永樂大鐘鐘聲悠揚(yáng)悅耳，經(jīng)專家測試，其聲音振動頻率與音樂上的標(biāo)準(zhǔn)頻率相同或相似，輕擊時，圓潤深沉；重?fù)魰r，渾厚洪亮，音波起伏，節(jié)奏明快優(yōu)雅。聲音最遠(yuǎn)可傳90里，尾音長達(dá)2分鐘以上，令人稱奇叫絕。

每年新年來臨之際，永樂大鐘就會敲響。這口大鐘已敲擊了五百多年，至今仍完好無損。中國的科技工作者曾對大鐘的合金成分進(jìn)行了測試，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，永樂大鐘除含有銅、錫、鉛、鐵、鎂外，還含有金和銀，而且含量很高，其中含金18.6公斤、含銀38公斤。專家分析，金鑄在銅器中，可防止銹蝕，銀則可提高澆鑄液的流動性，這正是永樂大鐘五百多年保持完好、鐘聲依然洪亮悠揚(yáng)動聽的原因。

一位外國鑄造專家說：“永樂大鐘的鑄造成功，是世界鑄造史上的奇跡，就是科學(xué)發(fā)達(dá)的今天也難以實(shí)現(xiàn)。”

鐘聲祈福

2008年4月29日，北京大鐘寺的永樂大鐘傳來莊重肅穆的鐘聲。為迎接第29屆奧運(yùn)會倒計(jì)時100天，永樂大鐘破例敲響29下。據(jù)北京海淀區(qū)文化委員會的工作人員介紹，此次鳴鐘是永樂大鐘第一次在白天正式敲響。

伴隨著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的自然滲透和完美融合，海淀區(qū)國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位大鐘寺的鐘聲文化已以其悠久的歷史傳統(tǒng)和豐富的文化積淀逐步成長為有北京特色的國際性文化品牌。每逢辭舊迎新之際、節(jié)慶之時，人們紛紛來此撞鐘祈福，將最美好的心愿和祝福帶給親朋好友，而一直以來永樂大鐘也因其莊嚴(yán)肅穆的鐘聲傳播和深遠(yuǎn)的象征意義，吸引著無數(shù)的中外游客，素來享有"鐘王"之美譽(yù)。此次活動，海淀居民希望借鐘聲表達(dá)心向奧運(yùn)的美好愿望。

參考資料