奧托·魏寧格（奧地利哲學家）

奧托·魏寧格（奧地利哲學家）

奧托·魏寧格 （奧地利哲學家） 次瀏覽 | 2022.10.17 14:41:38 更新 來源 ：互聯網 精選百科 本文由作者推薦 奧托·魏寧格奧地利哲學家

奧托·魏寧格（Otto Weininger），奧地利哲學家，魏寧格自少年時代起，就在自然科學、數學和人文科學方面顯示了早熟的才能，其語言天才尤其突出，16歲時曾打算發表一篇詞源學論文，內容是研究荷馬史詩中的希臘語形容詞。1898年進入維也納大學研習哲學，1902年以論文《性與性格：生物學及心理學考察》的第一部份獲得了哲學博士學位。在獲得學位的同一天也正式皈依基督教。

中文名

奧托·魏寧格

外文名

Otto Weininger

國籍

奧地利

民族

德意志

出生日期

1880年4月3日

逝世日期

畢業院校

維也納大學

職業

奧地利哲學家，作家

出生地

奧地利

信仰

前期不可知論后期基督教

代表作品

《性與性格》《性與性格：生物學及心理學考察》

人物簡介

1903年《性與性格》（Geschlecht und Charakter）擴充出版，同年，魏寧格舉槍自盡。不久，《性與性格》暢銷國際，被譯成數十種語言。其友人拉帕波特（Rappaport）整理他的格言式隨筆，發表為《關于終極事物》。這兩本書，便是慧星般的魏寧格留予此世的全部。

《性與性格》內容提要：本書是一部涉及心理學、倫理學、哲學的西方學術名著。作者對男女不同性別在精神上的差異進行了系統論述，對婦女解放問題有深刻的洞見。

本書評價：誠如本書德文出版者所說：“也許整個歷史上還不曾有人像他那樣，不到21歲時就寫出了像《性與性格》這樣在科學上如此成熟、哲學上如此富于獨創精神的著作。”

順便提一下，魏寧格及其著作對20世紀最偉大的哲學家之一（或許可以去掉之一）——語言哲學、分析哲學、邏輯哲學的創始人——維特根斯坦產生了深遠的影響。

奧托·魏寧格-思想觀念

魏寧格認為，婦女的自然體現實際上只有兩種類型。由于“婦女需要的是性交，而不是愛情”，因此，她看待性交一是作為母親，即獲得孩子的手段，二是作為妓女，即獲得快感的手段。魏寧格如此反對女權的觀點，其最終結論是什么呢?他到底想達到什么目的呢？他說：“不論某個男子何等卑賤，他總是大大超過最高尚的婦女。

而且大到無法比擬的程度。”魏寧格的出發點，是從設想理想的男子和理想的婦女的基本品質的結合開始的，但是逐漸失去了內部的平衡，丟失了學者起碼的嚴謹作風，除了危言聳聽的偏激之詞外，沒有找到特別有說服力的證據，更沒有有利的論證和科學的依據。在他的書中，最后的結論就是，通過對女性的描繪，得出了人類發展的遠景兇多吉少，正是有了女人的干擾，人類在慢慢走向自殺，文明的最終結果是毀滅。

性與性格

《性與性格》是奧地利哲學家魏寧格的成名作，也是生前發表的唯一著作。魏寧格曾將本書的綱要給著名性心理學家佛洛伊德看，但后者拒絕推薦，理由是該書立論缺少實例。《性與性格》于1903年擴充出版后，魏寧格說：“我面臨著三種可能：絞架、自殺，或者連我自己都不敢想像的輝煌。”果真，同年，二十三歲的魏寧格因絕望反響，自殺于維也納貝多芬故居。奇葩之死，使這本書終于揭起空前轟動，被譯成多種語言，暢銷歐洲。連佛洛伊德后來也不得不承認，魏寧格確實“頗具天才”。

本書以“性別的中間型態”為立論基點，認為現實中不存在絕對意義的男性與女性，每人都是這兩種類型素質的混合，一個人的基本性格取決于兩者的比例及構成方式；同時，男性性素質代表“有”，而女性素質代表“無”。作者亦旁征博引大量當代哲學、科學思想，其驚世駭俗的見解受到熱烈推崇，也同時招來憎厭女性、反閃米（猶太）主義等罵名，爭議喧騰百年。

《性與性格》究竟是一部天才之作，抑或合理化仇恨的邪說，或許未有定論，但其反映了十九世紀末的歐洲，女人崛起、男人陰性化、同性戀等現象引起的價值動搖及性焦慮，確有歷史價值。然而，對比當今大談兩性關系的流行書，我們似乎能從中發現相似的論調，相似的焦慮，歷經百年波折未曾消失，這部書不僅僅是過去的歷史，也是反照現在的鏡子。因此，強烈建議二十一世紀中國的青年們（尤其是男人）要把魏寧格的《性與性格》作為必讀書之一。

書評

在讀這本書的過程中也許你會有一種感覺，就是如果連魏寧格這樣的人都不能稱為“天才”的話，這個世界上大概也就沒有“天才”了——希望這不會成為對魏寧格及其著作的過分溢美之詞。雖然魏寧格是奧地利人，并沒有多少東方文化背景，但是，他的許多思想和佛教都是“暗合”的——這一點確實讓人感到驚訝！

必須得承認，這是一本天才之作。魏寧格年紀輕輕就博覽群書，并結合自己的天才特質寫出了這本兒瘋狂前衛的《性與性格》。看的時候，感覺自己好像被他的大作中散布各處的大膽猜測和相互矛盾沖撞著－－真是太刺激了！他寫道：“要理解一個人，其實就必須去做那個人。”所以要理解魏寧格，我們必須得精神分裂，至少在翻開這本《性與性格》的時候。

概述

魏寧格一邊高呼：“我是天才！”一邊記錄此時的喜悅心情。

我想這本書之所以引起一陣騷動，是源于天才與普通人的沖突。一個早逝的天才唯一的一本書，想必是作者的心血之作。《性與性格》大膽地揭示了天才們的那種孤傲－－他把天才的孤獨氣質寫得如此露骨、精煉，足以引起天才同胞們的共鳴，讓普通人窒息；而其中散發的那種傲氣則在第一時間引起了普通人的不悅情緒，其中夾雜著恐懼、嫉妒，或者是相反的自卑，還有無恥的嘲諷。

魏寧格一邊狂閱讀，一邊通過一種叫做“內省”的方法發表高見。

看過此書的人肯定對這種標準“魏寧格式”的句法不會感到陌生－－不是不（沒有）XX，而是與XX無關。這個“XX”可以是道德、理性、邏輯、意識，等等等等。這樣的句子，全都用在了“絕對的女人”身上。我想這種說法確實更接近真理。由此我聯想到了《絕望的主婦》里面Bree的一句經典臺詞：“愛的對立面不是恨，而是冷漠。”（或許這里不是原出處）。

這種邏輯的話大概意思就是最大的區別在于你是有意識還是無意識，而不在于你是處在兩個極端之間的哪個位置；就如道家思想所說的那樣，只要你意識到了一種事物，那么你也就同時得知了這種事物的對立事物。魏寧格真正把這種思想泛化，推廣至一切事實，即：極端是我們假想出來的不存在的情況，而事實總是處在我們假想出來的極端之間；于是就有了無數多種的“中間形態”。

最典型的就是“絕對的男人M”與“絕對的女人W”。魏寧格就這樣通過對自己內心男人部分和女人部分的深刻自省，寫出了關于男女關系的那部分經典。

參考資料