滎經砂鍋（工藝制品砂器）

滎經砂鍋（工藝制品砂器）

滎經砂鍋 （工藝制品砂器） 次瀏覽 | 2022.09.22 09:12:13 更新 來源 ：互聯網 精選百科 本文由作者推薦 滎經砂鍋工藝制品砂器

滎經（yingjing)砂鍋 簡介四川省雅安市滎經縣六合鄉古城村（古城坪）是滎經砂鍋主產地，省級文物保護單位“嚴道古城遺址”的所在地。從某種意義上說，這里是滎經、嚴道的發祥地，這里生產的砂鍋才有資格稱“滎經砂鍋”。

1981年前稱“滎經砂鍋”,主要受產品的局限性，那時的“滎經砂鍋”幾成了滎經的代名詞，外地人從砂鍋開始認識滎經。1981年后，隨著產品的多樣化工藝的發展，統一稱為“滎經砂器”、“滎經黑砂”。

中文名

滎經砂鍋

外文名

In casrole

主產地

四川省雅安市滎經縣六合鄉古城村

統稱

“滎經砂器”、“滎經黑砂”

原料資源

滎經縣古城坪位于108國道旁，距成都180多公里，僅兩個小時就可以從成都到達滎經砂器的產地。在長900米、寬750米的古城村及鄰界的嚴道鎮小坪山一帶，都是滎經砂器的主要原料粘土的資源范圍，儲量極大，常規開采可達千年以上。

滎經砂器的地域特征:位于嚴道古城遺址周圍，依山傍水，滎河南岸的第三階地上，高出滎河約40米。南臨中峻山，北望青下壩，東眺打鼓溪，西靠滎河陡岸。古有“戰略高地”之稱，俗有“古城云煙”之景，今有“探奇覓古”之說。

滎經砂器的主要原料粘土，俗稱白善泥，呈黃白色，土質細膩，粘性極強。其化學成份為AL2O3、Fe2O3、CaO、MgO等，無污染，無有毒有害元素，具有生態性。而此粘土僅滎經古城坪特有，具有唯一性。

滎經縣是產煤縣，煤炭儲量達3億噸，作為砂器的原料、燃料資源充足。上釉原料由杉椏發展為鋸木屑、木渣等代用品。精品茶具采用電烤制，減少上釉工藝，保持其原始古樸風，現代觀賞性和實用性。

文化內涵

滎經砂器經歷了由單純生活用具為主的滎經砂鍋，發展成為以砂器為載體的工藝制品砂器，其間蘊含著豐富的文化內涵。工藝價值已遠遠超過砂鍋自身生活用品的價值范圍，產品逐步工藝化、藝術化，加上它古樸獨特性，已當之無愧的成為民間工藝百花園中的一支絢麗奇葩。

文化價值

黎明來的最早的地方

古城村可能是滎經黎明來的最早的地方了，天剛麻麻亮，108國道旁“嘎吱嘎吱”的開門聲就此起彼伏，當地百姓起床的第一件事，就是將店里的陶砂鍋搬到國道旁，一層一層壘在一起，放眼望去，黑壓壓一片，綿延約1公里，煞是壯觀。搬完了砂鍋，村民才回屋梳洗打扮，似乎已然是一種習慣。

上午8點半，胡克忠已經在燒第二窯蘭草盆了。作坊中間，一個直徑約1.5米的窯洞，中間搭著一塊木板，坑里填滿了碎煤，一根5米長的鐵管上懸著一個綁滿細鐵絲的窯蓋，鼓風機“呼呼”地轉動，窯洞頓時冒出一團團熱氣。

40歲的胡克忠穿著一身土黃色夾克，頭戴斗笠，卷著袖口，“呸”地一聲吐掉香煙，搬起了八個陶胚，他的腳搭在木板上，身子快俯到了窯洞內，放完了八個陶胚，額頭上早已冒出了陣陣汗珠。

這樣的動作，胡克忠一天要做幾十次，一窯燒150個陶胚，生意好的時候一天開8窯。胡克忠說，幾天前，廣州那邊訂了幾千個蘭草盆，這是廠里難得的大單，他每天早上6點來到工地，晚上8點過才能離開作坊，回到家，腰都直不起來了。

不一會，100多個蘭盆順利進了窯洞，胡克忠跑到鐵管前，吃力地趴在上面，窯蓋緩緩離開地面，在空中徘徊一圈后，準確落在了窯洞上。胡克忠這才長舒了一口氣，從皺巴巴的口袋里掏出一根香煙，倚在墻角點燃了。

大約一小時后，窯洞中的蘭草盆周身通紅，胡克忠將蘭草盆鉤到另一個土坑中，倒進鋸木屑，再復上一層炭，頓時，一股青煙騰空而起，這就是“上釉”了。不少游客到了滎經，總要起個大早，到作坊看第一窯陶器出窯的場景，那時候，天還沒亮，窯洞中的陶器每一件晶瑩剔透，比天邊的朝霞，還要紅艷、迷人。

這是滎經108國道旁一個普通的砂陶作坊，幾間紅磚瓦房，上面的石棉瓦已經洞開，昏黃的燈泡在白天顯得有氣無力；木條釘成的簡陋架子上，一排排剛出窯的砂鍋、蘭草盆整整齊齊地排列著，鍋蓋用鐵絲綁著，懸在架子上。大窯洞、鐵鏈鎖著的狼狗、木架上的成品、昏黃的燈泡，或許就是你對古城村共同的印象。

陶器或許是文明史上最神奇的創造了，早在新石器時期，古人就在制陶，由于陶器的燒制需要千度高溫，這也是火發現以來一次偉大的革命；直到今天，現代人仍在使用陶器，不得不說是一個奇跡。中國古代的陶器，因土質不同，有紅陶、灰陶、黑陶、硬陶之分，然而，陶器的發明卻不是某個部落的專利，迄今為止，世界上還沒有一個不制造陶器的部落，成為考古學上一個重要標志。

滎經大量出土的文物——砂器，對研究滎經歷史起到不可估量的考古研究價值作用。本土陶器作為砂器的前身，不但起到人類文明發展、誕生炊具，進化飲食方法的實用作用，而且可以從陶器的類型、型制，制作工藝，產品流通，考古研究出當時的歷史文化、生活習俗，文化傳承，風土人情，體現出殷實的考古價值。

2004年9月，雅安市成功舉辦茶文化“一會一節”，又把茶祖吳理真的另一項發現——滎經茶具始祖的桂冠掛在滎經嚴道，終于把嚴道“茶具始祖”與“蒙頂茶葉始祖”歷史聯姻，淵源理順。

茶葉始祖吳理真本來就是嚴道人氏。嚴道治所初始古城坪，古城坪的砂器作為當時嚴道轄區內的主要生活用具，應該成為不爭的事實。吳理真在蒙山植茶采茶，自然要用到家鄉的茶具了。而砂器正好填補了吳理真何來茶具烹茶的空白。

俗話說“好花要有好土栽，好茶要有好茶具”。“滎經縣志”乾隆版沿用民間流傳的“品高李白仙人掌，香引盧仝玉液風”，這香引盧仝的茶具不正是滎經砂器嗎？歷史上蒙山一度屬嚴道，難道只有蒙茶，不用制器具？

這用具不敢斷言全是滎經砂器，但作為山野農夫、凡夫俗子的吳理真，不可能用得起中原一帶的器皿，只能就地取用。那嚴道砂器不正好首當其沖嗎？因此，可不可以這樣斷言：茶葉文化源于蒙山，茶具文化始于嚴道。這其中發明人應是吳理真一個人。

張國防先生著的《吳理真演義》，濃墨重彩提到吳理真用嚴道黑砂鼎熬制茶藥，用黑砂器沖泡蒙頂茶，可謂情真意切。雖說演義有些小說味，但張先生的多次采風尋根，依據都是有理有據（詳見《茶祖吳理真演義》第三回、第六回）。而且，從中得到一種啟示：好茶配好具，治病又防病。這不正是滎經砂器無腐蝕、無毒無害、生態有益特征的有力佐證嗎？

藝術價值

從砂鍋到砂器，主要是制作工藝的改進。從砂器本身的改進到產品類型朝工藝美術品方向發展，專家學者對砂器工藝美術品價值的認同，將砂器規入民間工藝美術品類，基本上達到了共識。產品通過參加各類展銷，有關部門認同砂器制作者可以評為藝術職稱。本土世人獲得了“省工藝師”、“省民間一級藝術家”、“全國民間藝術家”等藝術職稱。目前，滎經已有4人獲得了“中國民間藝術家”的殊榮。

產品從龍砂鍋、金魚蓋砂鍋、工藝貼花砂鍋、龍鳳鍋等自身砂器工藝的改進，到生產工藝茶具、花瓶、壁畫、藝術人物像、動物模型等。

原四川美術學院馬高驤夫婦，美國雕塑家查樂斯等藝術界人士多次來滎經，精心制作砂器工藝品，產品在加拿大、美國等展覽，引起了轟動效應。作品集也在美國出版發行。

師承馬教授的雅安群藝館段禹龍、劉承志老師，曾深入滎經砂器產地，精心制作了一批精湛砂器藝術品，參加各類藝術品展，并發表在文化美術報刊，深受好評。

1961年，峨眉電影制片廠將滎經砂鍋拍攝成新聞紀錄片。

1976年，滎經砂鍋參加廣交會工藝美術展。

1977年，滎經砂鍋參加北京工藝美術產品展。

1982年，滎經砂鍋編成歌曲，參加雅安地區文藝調演。

雅安電視臺曾以滎經砂器為題材，拍攝的專題片《黑砂》，獲省一等獎、全國三等獎。

1995年，《西南航空》雜志社以“滎經砂器盛古風”為題，宣傳報道了滎經砂器。

2003年，中央電視臺《搜尋天下》欄目，以搜尋方式報道了滎經砂器的古樸風貌。

2008年，被評為“國家級非物質文化遺產”享有東有“宜興紫砂”西有“滎經黑砂”美譽。

2008年后，多次被央視（2套7套）宣傳報道滎經砂器的風采，讓世界各地朋友都了解到了四川的傳統工藝文化。

滎經縣被譽為“中國黑砂之鄉”。

工藝流程

目前，滎經砂器的制作基本沿用歷史遺留下來的傳統手工作坊生產方式。故產品可能件件不雷同，件件是絕品，具有極高的收藏價值。

制作方式分為采料、粉碎、攪拌、制胚、晾曬、焙燒、上釉、出爐、入庫等幾道程序。其工藝要求環環緊扣，一絲不茍，其中尤以制胚造型是砂器工藝的重要環節。

手工的輕重、圖案的精致、打磨的程度都直接關系到成品的質量。焙燒的火候、上釉的優劣也決定著產品質量。

采料主要指取粘土、備煤渣；加工粉碎，原始作坊采用役牛碾細、和水、牛踩，現都是球磨機粉碎、攪拌機攪拌；制胚采用托轉盤，模具（或不用模具）手工制作，腳蹬踩轉盤。

成型、貼花、雕刻、獨特造型均在這一環節完成；晾曬采用自然陰干，不宜曝曬；焙燒是將陰干的毛胚放入特制的地坑或燒窯，一般一層煤一層毛胚的放，點火封閉，經1000度以上的高溫焙燒；出爐時，將帶著高溫的產品投入上釉地坑燃燒上釉；最后出爐，降溫后入庫，檢測成品質量分類存放。

原始古樸的手工生產具有產品精致、獨特、不重復等特性，同時這也具有文物性特點。而且具有節約原料、節約資源的優點。

參考資料