大智度論（大乘佛教中觀派重要論著）

大智度論（大乘佛教中觀派重要論著）

大智度論 （大乘佛教中觀派重要論著） 次瀏覽 | 2022.11.26 13:28:41 更新 來源 ：互聯網 精選百科 本文由作者推薦 大智度論大乘佛教中觀派重要論著

《大智度論》(梵文：Mahāprajnāpāramitā?āstra，英文：GreatTreationthePerfectionofWisdom)，簡稱《智度論》、《智論》、《大論》，亦稱《摩訶般若波羅蜜經釋論》、《摩訶般若釋論》、《大智度經論》、《大慧度經集要》，古印度佛教大德龍樹菩薩（約三世紀）撰，是大乘佛教中觀派重要論著。

中文名

大智度論

外文名

Mahāprajnāpāramitā?āstra

簡稱

《智度論》

實質

大乘佛教中觀派重要論著

基本內容

此論由鳩摩羅什(344-413)大師譯成中文，共100卷，一百多萬字。包括《摩訶般若波羅蜜經》全文三十多萬字，鳩摩羅什對《摩訶般若波羅蜜經》的解釋六十多萬字。幾乎對佛教全部關鍵名詞都給出了詳細、深入淺出的解釋，是佛經入門必讀經典，無現存梵本，也沒有藏文譯本，僅有漢文譯本。于后秦弘始四年(402年)在長安逍遙園西明寺始譯，至弘始七年(405年)譯訖。因為中國人喜愛簡潔扼要，故羅什僅全譯論之初品，余皆擷取其精要，得三分除二，終成百卷。

漢譯出后，慧遠認為譯文"繁穢"，曾加以刪削而成《大智論鈔》，并撮其要旨，詳加闡述。謂"其為要也，發軫中衢，啟惑智門，以無當為實，無照為宗。無當則神凝于所趣，無照則智寂于所行。寂以行智，則群邪革慮,是非息焉;神以凝趣，則二諦同軌,玄轍一焉"。

此論由比利時拉冒特(Lamotte)神甫譯為法文。南希真于1966年在其所著的《呈現在大智度論中的龍樹哲學》一文中，又將《大智度論》的重要章節譯成英文，并作了解釋。注疏有僧肇《大智度論鈔》8卷，慧影《大智度論疏》24卷，僧侃《大智度論疏》14卷，曇影《大智度論鈔》15卷等......

此論未發現有梵本，因此關于作者和發現的時間，許多學者有著不同的看法。

人物簡介

鳩摩羅什，中國佛教史上四大翻譯家之一，具名鳩摩羅什婆，意譯童壽。東晉安帝隆安五年、后秦弘始三年(401)，鳩摩羅什始入長安，姚興待以國師之禮，迎法師入西明閣及逍遙園。鳩摩羅什于此翻譯大乘經論，弘始十一年示寂于長安。鳩摩羅什先后譯出《中論》《百論》《十二門論》《般若》《法華》《阿彌陀經》《維摩經》《十誦律》等經論，有系統地介紹龍樹中觀學派學說。佛教自從東漢年間傳入漢地，漢譯佛經日多，但所譯多滯文格義，不與原本相應，羅什通達多種外國語言，所譯經論內容卓拔，文體簡潔曉暢，至后世頗受重視，所譯經典對我國佛教發展影響深遠。

主要內容主題

《大智度論》主要講述中道實相,以二諦解釋實相之理,發揮般若思想,對《摩訶般若波羅蜜經》作出系統解說及論證。論中引經籍甚多,保存了大量當時流傳于北印度的民間故事和傳說,為研究大乘佛教和古印度文化的重要資料。同時由于此論所釋的《大品般若經》為當時篇幅最大的一部經,作者并對經中的“性空幻有”等思想有所發揮,故被稱為“論中之王”。此論先舉出法相的各種不同解釋，以此為盡美；最后歸結為無相實相、法性空理，以此為盡善。但此論系依經而作，解釋畢竟不能完全窮盡義理，故龍樹又著《中論》、《十二門論》作為補充。

序贊

卷首所載僧叡之序稱：“是以馬鳴起于正法之余，龍樹生于像法之末，正余易弘，故直振其遺風，瑩拂而已。像末多端，故乃寄跡凡夫，示悟物以漸。又假照龍宮，以朗搜玄之慧，托聞幽秘，以窮微言之妙。爾乃憲章智典，作茲釋論。其開夷路也，則令大乘之駕方軌而直入。其辯實相也，則使妄見之惑不遠而自復。”

參考資料