文殊院，又名“空林堂”，位于四川省成都市青羊區文殊院街66號，占地面積20余萬余平方米。文殊院始建于隋大業年間（605~617年）。康熙三十六年（1697年）集資重建廟宇，改稱文殊院。
文殊院是成都市內保存最為完整的佛教寺廟，坐北朝南，建筑為典型川西平原古建風格，主要為木構建筑。殿宇六重，進山門往里走依次是天王殿、三大士殿、大雄寶殿、說法堂、藏經樓。與東西兩側的鐘樓、齋堂、廊房等建筑渾然一體，為典型的清代建筑。文殊院建筑以中軸線為主導，建筑風格主要為重檐歇山式、單檐懸山式等，皆呈內向型布局。建筑的布局按照嚴格的層次和等級區別，體現禮制的制約。文殊院是集禪林圣跡、園林古建、朝拜觀光、宗教修學于一體的佛教圣地。
1974年，文殊院被四川省人民政府列為“重點文物保護單位”。1983年，文殊院被中華人民共和國國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。
中文名文殊院
外文名Wenshu Temple
地理位置四川省成都市青羊區文殊院街66號
氣候條件亞熱帶季風氣候
開放時間全年 08:00~17:00
景點級別AAAAA級
門票價格免費
占地面積20余萬余平方米
始建時間605年 至 617年（隋大業年間）
保護級別漢族地區佛教全國重點寺院
批準單位中華人民共和國國務院
歷史沿革文殊院文殊院始建于隋大業年間（605~617年）。相傳隋代時，隋文帝之子蜀王楊秀的寵妃，“圣尼”信相修建寺院，稱信相寺。
唐武宗會昌五年（845年），因唐武宗滅佛致寺毀；唐大中元年（847年）后，宣宗即位修復。
五代時，一度改名妙圓塔院。
宋代，仍稱信相寺。南宋時有增建。
據《成都縣志》記載，明崇禎十七年（1644年），張獻忠入川，成都佛教廟宇均被焚毀。信相寺毀于兵火，建筑俱焚，唯有10尊鐵鑄護戒神像和兩株千年古杉尚存。
清康熙二十年（1681年），慈篤禪師來到荒蕪的古寺，在兩杉之間結茅為廬，苦行修持，數年之間行著四方，聲名遠揚。
清康熙三十六年至康熙四十五年（1697~1706年），官紳軍民捐資重修寺廟，并更名為文殊院。
清嘉慶、道光年間，文殊院方丈本圓法師又采辦了82根石柱，改建、擴建了主要殿堂，形成規模。
文殊院清道光四年（1824年），本圓和尚重建宸經樓。
清同治六年（1867年），文殊院又有所擴建。
抗日戰爭時期，高僧大德佛源、太虛、能海等陸續到文殊院講經說法。
中華人民共和國成立后，成都市人民政府多次撥款修繕文殊院。
1985年，成都市政府撥款安置，文殊院由僧眾接管，恢復傳統叢林制度，成立寺廟民主管理委員會，將寺院管理納入正軌。
1988年，新建千佛和平塔，并增種上千株銀杏、香樟、梅花、玉蘭等花木，又增設了茶座和素餐館“香齋堂”。
1991年前后，文殊院恢復了祖堂（祖師殿）、念佛蕈（西方三圣），新建了玉佛殿（4米高緬甸玉佛坐像）、圓通殿（5米高32臂銅觀世音菩薩）、文殊閣共十重殿堂，敲堂佛像是青銅鑄佛像，像貌莊嚴。
1997年，文殊院第十七代方丈寬霖老和尚在寺內中軸線最后修建文殊閣。
建筑格局布局文殊院是成都市內保存最為完整的佛教寺廟，坐北朝南，占地面積20余萬余平方米，建筑為典型川西平原古建風格，主要為木構建筑。殿宇六重，進山門往里走依次是天王殿、三大士殿、大雄寶殿、說法堂、藏經樓。與東西兩側的鐘樓、齋堂、廊房等建筑渾然一體，莊嚴肅穆，古樸寬敞，為典型的清代建筑。兩旁配以禪、觀、客、齋、戒和念佛堂、職事房，各殿堂之間有長廊密柱相連結，形成一個封閉的四合院。全院共有房舍190余間，建筑面積2萬余平方米。房舍為木石結構，柱礎石琢磨精細；柱上斗拱雕飾玲瓏。
文殊院特點文殊院建筑以中軸線為主導，建筑風格主要為重檐歇山式、單檐懸山式等，皆呈內向型布局。受佛教文化影響，建筑坐北朝南，布局封閉。建筑的布局按照嚴格的層次和等級區別，體現禮制的制約。連接主要宗教建筑的是木石結構的長廊，長廊貫穿連通著僧侶的念佛堂、齋房等功能用房，一個個宗教建筑點形成遞進式的空間院落，圍合起來的空間形成庭院，這個庭院就是建筑群的核心。
主要建筑綜述文殊院有六重大殿，還建有鐘鼓樓、祖堂、準提殿、圓通殿、玉佛殿、三圣殿、五觀堂等殿堂以及千佛和平塔、放生池、東西花園。
六重大殿文殊院六重大殿連同前后照壁，分布在長二百米的中軸線上，各殿堂樓閣古樸宏敞，飛檐翹角，殿堂之間，主次分明，錯落有致，疏密得體。
文殊院照壁，位于山門對面，約8米高、呈“品”字形狀。據記載，照壁上的“文殊院”及“睿澤深天地，宗風越古今”聯幅為慈篤禪師手書。
第一進殿為天王殿（山門），由慈篤禪師建造，本圓和尚改建，供奉彌勒菩薩及四大天王。進門兩側有哼哈二將，山門和天王殿合二為一。彌勒佛龕兩側楹聯：“大肚包羅現前住位兜率主，微笑圓融當來出世彌勒尊”。殿柱上有清代方丈弗文際微所題的楹聯：“陸海涌精藍永祝國祚萬億，蓉城輝法界長宣佛化三千”。
第二進殿為三大士殿，又稱觀音殿，建于清康熙三十六年（1697年），供奉觀音、文殊、普賢三大士。殿內左、右還供奉文昌帝君和關圣帝君。殿后是護法神韋馱將軍像。大殿門聯出自晚清成都名流方鶴齋題：“見了便做做了便放下了了有何不了，慧生于覺覺生于自在生生還是無生”。
第三進殿為大雄寶殿，慈篤禪師建造，丈伯和尚重建。大雄寶殿高10.56米，單檐歇山頂。殿中建有高大的玻璃翕，供奉銅鑄的釋迦牟尼佛坐像一尊；左右侍立為銅鑄的迦葉、阿難尊者像，均為清道光九年（1829年）鑄造。
第四進殿為說法堂，又名“藥師殿”，重檐歇山式建筑相傳是古信相寺的遺址。堂中有磚砌的戒壇，正中墻壁間鑲嵌有康熙手書“空林”二字；堂中央寶蓋下方供有藥師佛一尊，左右供有藥叉大將十二尊。
第五進殿為宸經樓，慈篤禪師創建，清道光四年（1824年）本圓和尚重建。宸經樓分兩層，高15.84米，是寺院收藏經藏及重要文物的地方。
第六進殿為文殊閣，位于文殊院內中軸線最后，占地1000平方米，由第一層“空林講堂”、第二層空林佛教圖書館及第三層萬佛殿構成。
千佛和平塔千佛和平塔，建于1988年，由趙樸初先生題寫題匾并撰聯。塔呈6角形，共11層，高21米。鐵塔共有佛像1000尊，由此得名。塔頂上有6條龍，掛有鈴鐺。塔的東、西、北三面建有碑廊，內為清代以來皇室、官宦、名人贈文殊院的題詠以及本院歷代高僧的墨跡碑刻等。塔四周有兩層矮墻，內側墻壁雕刻花草圖案，外側墻壁則雕刻西游記故事。
文物遺存綜述文殊院較為出名的文物遺存是“空林二圣”和“空林八觀”。還有鐵鑄、銅鑄、石刻、玉雕、脫紗、彩塑等佛像300余尊。宸經樓除了清康熙皇帝御賜文殊院的“空林”墨跡，以及康熙臨宋代書法家米芾的《海月》條幅外，還珍藏著宋代墨龍、明清時期破山、丈雪的書法、碧眼、竹禪的繪畫以及書法家何紹基、鄭板橋、張大千、豐子愷等人的書畫作品。
空林二圣
“空林二圣”——即佛陀舍利和玄奘法師頂骨舍利。
佛陀舍利
佛陀舍利佛舍利是佛教中最為珍貴的圣物，文殊院宸經樓內就供奉有一粒佛骨舍利，為20世紀20年代，蜀中大德能海上師朝禮印度菩提伽耶時，重慶酉陽籍僧人佛金法師在菩提伽耶經管香火，佛金法師將其供養的佛骨舍利請能海上師帶回文殊院供奉。
玄奘法師頂骨舍利
玄奘法師頂骨舍利寺內宸經樓左側供奉有玄奘法師頂骨舍利，系20世紀40年代在南京報恩寺發現，因成都是玄奘法師出家后受戒之地，同時玄奘法師還在此生活過五年。由此殊勝因緣，從南京請回頂骨舍利一份供奉。玄奘法師以其不畏艱險西行求發、不為世困全心闡教的精神，被魯迅先生譽為“民族脊梁”。
空林八觀天題瞻榜
天題瞻榜清康熙四十一年（1720年），清圣祖玄燁所寫“空林”二字橫幅，中鈐“康熙御筆之寶”朱文璽印一方，左書“康熙四十一年壬午年仲冬”，右書“欽賜四川文殊院僧超存”。文殊院因此“空林”二字又名“空林堂”。
緬玉敷龕
寺內大雄寶殿的佛龕中，各供有緬甸玉佛一尊。左側的玉佛是民國十二年（1923年）4月，院僧性麟和尚遠從緬甸請回。右側的玉佛，是民國二十七年（1938年）院僧登云和尚從緬甸大金塔請回。
群窟涌光
文殊院收藏石刻釋迦文佛群像一龕。民國十一年（1922年）秋，由文殊院第十五代住持僧禪安和尚從本市西郊報國寺廢址中發掘。此群像為北魏正光四年（523年）康勝所造，正面中央雕刻釋迦立像，背面刻經變故事《維摩示疾圖》，全龕共計人像六十個，藝術價值較高，是四川石刻藝術的重要成就，后被收藏于四川省博物館內，且被列為精器。
雙杉表瑞
大雄寶殿后檐階外，有兩株古杉樹，各高15米，是寺中最老的古木。相傳這兩株古杉是古信相院三門前一對和華表一樣的大樹，當年慈篤禪師就在這兩棵樹之間結茅。原樹1963年枯死，后重植。
田衣絢彩
田衣絢彩又稱田妃袈裟，是明崇禎皇帝朱由檢所寵愛的田妃所繡，共248尊佛像。傳說田妃為儀隴人，所以曾經收藏于儀隴西寺，民國十一年（1922年）后轉藏于文殊院宸經樓。
舌華涵寶
舌華寺內藏有血書佛經四部，即：《華嚴經》，清乾隆年間（1736~1795年）紹基和尚血書；《法華經》，先崇和尚血書；《楞嚴經》，開明和尚血書；《法華經》，清道光二十七年（1847年）完成，佚名。四部佛經都是由和尚們發愿，刺破自己的舌頭取血，長期抄寫而成。
發繡披珍
清代嘉慶、道光年間（1796~1850年）陜甘總督楊遇春之女，發愿拔取秀發，并以金刀割分后，在白緞上繡成水月觀音像。繡像長104.4厘米，寬41.2厘米。
窣睹暉金
清光緒八年（1882年），陜甘總督楊遇春曾孫楊光圻發愿為父親祈壽而作的“金剛經塔”。這部以書寫《金剛經》經文而構成的精美寶塔圖，長110厘米，寬35.5厘米。作者以全文組成七級浮屠的形狀，且將“塔”字冠于塔頂。經文一律以4毫米大的細書繕成，楷法細密勻直，設計、制作獨具匠心。
其他文物文殊院天王殿前兩相對峙是三層檐的鐘、鼓樓。鐘樓里懸有4500多千克的銅鑄大鐘一口，鐘樓楹聯是：“晨鐘暮鼓警醒世間名利客，經聲佛號喚回苦海迷路人”。鼓樓楹聯是：“妙音能除三世苦，威震遠徹九霄云”。觀音大士像為青銅鑄造，慈祥平和地坐騎在水獸身上，形象生動，纓絡衣紋，細致流暢；所騎水獸，似獅非獅，似犬非犬，造型獨特，溫順可愛；造像反映了清代較高的雕鑄水平。護法神韋馱像，為清道光九年（1829年）第七代方丈本圓用青銅翻砂而成，相貌端莊，盔、鎧、靴、杵的鏈鎖，浮雕花飾。
歷史文化寺名由來文殊院始建于隋代大業年間，歷經唐、五代、宋、元、明諸朝，過去稱為信相院、信相寺，直至清康熙三十六年（1697年）之后，才更名為文殊院。
文殊院清康熙二十年（1681年）前后，慈篤禪師來到信相院荒廢的遺址，發愿修復其剃度師信相井覷老和尚曾經住持的道場。因信相院在明末被戰火夷為廢墟，慈篤禪師便棲身于兩株古杉之間，秉持禪修，結茅而居。不久之后，禪師修持卓異，在禪定中顯現火光瑞相，老百姓覺得神奇而不可思議，認為他是“文殊菩薩”現世。由于百姓對慈篤禪師密行的仰慕，于是感得官府、士大夫的支持，遂更名為文殊院。
由于慈篤禪師德行高潔，聲名遠揚，康熙皇帝聽聞后十分仰慕，曾三次書詔，邀請慈篤禪師進京，但禪師都委婉謝絕。清康熙四十一年（1702年），康熙皇帝御賜“空林”絹本橫幅，派專使賜抵文殊院，因此文殊院又名“空林堂”。
宗教活動文殊院以弘揚“人間佛教”思想為導向，將佛法的精神普及于社會各個領域為宗旨，實踐佛陀慈悲濟世的精神，提升佛教的整體素養和社會價值。
定期開展以下活動：
3月9日：玄奘法師舍利瞻仰法會
3月23日：觀音圣誕供燈祈福法會
4月5日：清明思親追薦法會
5月10日：佛誕浴佛法會
7月19日：觀音圣誕供奉法會
8月7日至14日：孟蘭報恩、水陸勝會
9月12日：中秋晚會
農歷臘月：精進共修禪七
非遺川腔梵唄唱誦，以四川方言為基礎，以佛教儀式音樂為表現形式，內容豐富、曲目眾多，涉及巴蜀地區佛教日常生活、宗教儀式等方面，是中國佛教梵唄中最能體現地域文化特征的梵唄流派。文殊院臘八節廟會，以奉施臘八粥為主要特色的民俗活動，始于清康熙年間，已有三百多年的歷史，是西南地區具有代表性與影響力的臘八節民俗活動。
2021年1月，“文殊院川腔梵唄唱誦”“文殊院臘八節廟會”入選成都市第七批非物質文化遺產代表性項目。[5]
文物價值文殊院塑像具有較高的文物價值和藝術價值，為研究古代雕塑、鑄造等工藝提供了寶貴的資料。
文物保護1974年，文殊院被四川省人民政府列為“重點文物保護單位”。[6]
1983年，文殊院被中華人民共和國國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。[7]
2014年11月28日，文殊院保護規劃由四川省人民政府同意并公布。保護范圍：以現圍墻為界（含山門前照壁）。建設控制地帶：保護范圍外延40米。[3][4]
旅游信息地理位置文殊院位于四川省成都市青羊區文殊院街66號。
開放時間全年08:00~17:00。
門票價格免費。
交通信息乘坐成都公交16、55、64路等公共汽車可以到達；乘坐成都地鐵1號線在文殊院站下車可達。
參考資料本文發布于:2023-06-04 19:59:06，感謝您對本站的認可！
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