薩德侯爵，全名當拿迪安·阿爾風斯·法蘭高斯·迪·薩德（Donatien Alphon Fran?ois，Marquis de Sade），男，1740年6月2日出生于巴黎，1814年12月2日逝世于巴黎附近，是一位法國貴族和一系列色情和哲學書籍的作者。他尤其由于他所描寫的色情幻想和他所導致的社會丑聞而出名，成名作為《索多瑪的一百二十天》（又譯《放縱學校》），后被改編為電影《索多瑪的120天》。
中文名薩德侯爵
籍貫巴黎
出生日期1740年月日
職業作家
作家生平薩德出生于一個古老的、敗落的法國南部貴族家庭。他的母親是法國王室的波旁王朝的一個遠親，曾經當過孔代親王妃的高級女侍，他本人即出生于孔代親王在巴黎的宮殿里。在這里他度過了幼年。他的童年部分在巴黎，部分在普羅旺斯度過。10歲到14歲他在巴黎的路易大帝學校上學，此后他進入了一個只有高級貴族才進得去的軍官學校。15歲時他成為候補軍官。16歲時他參加了七年戰爭并多次被提升。
為了改進他的經濟狀況，薩德侯爵于1763年與瑞內·佩拉吉·德·孟特瑞爾結婚，孟特瑞爾出生于一個不十分高貴，但非常富有的貴族家庭。兩人可能有三個孩子。1764年薩德的父親死后，他繼承了他父親的與瑞士交界的三個省的榮譽總督的職務。
薩德婚后所獲得的財富使得他可以開始他丑聞昭著的生活。他的生活遠遠跳出了當時法國貴族的放蕩主義所容許的范圍。據聞他多次虐待非常年輕的妓女和他家里的男女傭人，后來與他的妻子一起虐待家里的傭人。
由于有一個叫羅希·凱勒的人控告說薩德鞭打了她，薩德被捕。但薩德向凱勒付了一筆錢后凱勒撤回了她的控訴。
1769年薩德寫了一本去荷蘭的游記。
1772年馬賽的妓女控告說薩德用糖里摻的麻醉藥品倒給她們后強迫她們進行群交和雞奸。薩德被告，并被缺席判處死刑。薩德逃往意大利。他在那里又寫了一本游記（1775年印刷）和一本關于羅馬、佛羅倫薩和那不勒斯的書（1776年印刷）。
薩德在出逃時又拐騙了他的一個做修女的妯娌，這樣一來他的妻子家里也與他斷裂了。他的丈母娘獲得了一個國王通緝令。1777年薩德返回巴黎時因此被捕并被關押，但他被判處的死刑卻于1778年被取消了。
1784年薩德越獄未遂后被關押到巴士底獄，他在這里被關押了五年半。這段時間里是薩德寫作上最有成就的時間。他在巴士底獄內可以隨便借書、買書和讀書。由于他的作品從哲學和習俗上都非常與世俗格格不入，因此他多偷偷地寫。為了節約紙張不被別人發現，他寫的字非常小。
1789年巴士底獄被攻前數日薩德向外面示威的人叫：“他們在這里面殺被關的人！”可能他的這些叫喊導致了巴黎公眾攻占巴士底獄。巴士底獄本來是一個關貴人的監獄，薩德在里面讓外面給他送飯，他的房間里的家具都是他自己布置的。
巴士底獄被攻破后薩德立刻被轉移到一個瘋人院，他的妻子借機與他離婚。
1790年薩德在法國大革命中被釋放。雖然他是貴族出身他參加了極端的雅各賓派，宣揚烏托邦的社會主義理想，但他拒絕交出他的家庭在普羅旺斯的宮殿和家庭財產。1793年他逐漸脫離了當時的政治主流，再次被捕并被判死刑。這次薩德被關押了一年多，但1794年7月28日羅伯斯庇爾被推翻后他逃脫了斷頭臺。三個月后他被釋放。此后薩德窮途潦倒，不得不出賣他的家庭占有，干雜活，他寫的作品賣不出多少錢。
1801年拿破侖上臺后薩德因為寫了《于斯丁娜》和《于麗埃特》未經審判被關押。1803年他被稱瘋狂再次被關入瘋人院。在那里人們對他不錯。他可以寫任何他想寫的東西。他在這里寫了他的自傳式小說《香閣侯爵》、《薩克森王妃布倫瑞克的阿德萊德》和《巴伐利亞的伊莎貝拉秘史》。他還組織瘋人院里的瘋人演了好幾出戲。1814年薩德侯爵逝于瘋人院內，享年74歲。
個人創作1769年薩德開始寫作，他一開始的業余創作都是些游記。入獄后他開始加強他的寫作。1782年他寫了《一個牧師和一個臨死的人的對話》。在這篇作品中，那個臨死的自由主義者能夠說服牧師虔誠的生活是無意義的。
他的未完成的小說《索多瑪一百二十天》或《放縱學校》是1904年才被發現的，直到1909年才發表。這篇小說是他在獄內寫的，其中他描寫了一百二十天暴亂的性生活，其中包括各種對被的或被奴役的男女青年的性行為。1975年皮爾·保羅·帕索里尼將其情節轉到意大利法西斯統治時期后拍成電影。1997年的一個萬維網游戲也使用了這部書中的情節。
1791年薩德發表了《喻美德的不幸》，這是他同年發表的《瑞斯丁娜》的一個早期的版本。在這本書里他描寫了雖然所有不幸依然相信美德的瑞斯丁娜的生活。1796年他又補充了《于麗埃特》，于麗埃特是瑞斯丁娜的妹妹，是一個妓女和罪犯，她生活放蕩不羈卻很幸福。1797年兩本書被重新加工后匿名發表。這個新版本共10卷，4000頁，里面有上百銅板雕刻的插圖，其名字是《新的瑞斯丁娜和于麗埃特的故事》。
大革命期間的作品有《阿麗娜和瓦爾古》、《閨房哲學》、《愛之罪》和一系列話劇。在瘋人院里他寫了自傳小說《香閣侯爵》、《薩克森公主阿德萊德·德·布倫瑞克》和《法國王后巴伐利亞的伊莎貝拉秘史》。
薩德最有名的作品是《閨房哲學》。在這本書里他描寫了一個下午和此后的晚上一個貴族年輕淑女的性生活和哲學的啟蒙。其教師是一個女貴族，兩個男貴族和一個粗壯的農民。在必需的恢復休息的時間里這四個主角探討哲學問題。其中尤其同性戀的、唯樂主義的、無神論的道爾曼色成為“不道德的教師”和薩德的替身。道爾曼色的哲學主題主要來自霍爾巴赫的強人論。薩德將這個理論理解為社會和精神的優秀者——即高等貴族——不顧一切地追求快樂的權利。
薩德作品中的色情部分寫得非常細膩，非常有幻想力，但許多性行為也很難想象可以做得到。薩德尤其喜歡描寫與暴力和疼痛相連的行為，即“薩德主義”的內涵。
薩德的哲學立場是無神論的、唯物主義的和道德相對論的。他堅信不論多么不道德的行為在世界上肯定有什么地方會被自然容忍或甚至被贊成。
可以想象的是薩德的文章始終受到檢察和封禁的威脅。比如1963年德國將他的《閨房哲學》列入“威脅青少年的作品”中。
影響到19世紀中為止人們避免提起薩德。波德萊爾是第一個重新發現他的人，同時性學家開始使用他的書作為學術研究的內容。他的書被重新發表。20世紀里超現實主義藝術家，尤其吉龍·阿波里奈爾，非常多地引用他的文章。
馬克斯·霍克海默和西奧多·阿多諾在他們的著作中也尖刻地對待了薩德的作品和哲學思想。波伏娃和其他存在主義作家則從存在主義和從歷史觀點上來看待薩德的極端自由主義哲學。
由于他的作品中有大量性虐待情節，被認為是變態文學的創始者；后與同以形同被虐心理著稱的奧國作家馬索赫齊名，薩德主義（Sadism）與馬索赫主義（Masochism）合稱為“SM”，即是現今“性虐待”的代名詞。
作品列表《意大利游記》
《牧師與瀕死者的對話》（1782年）
《愛之罪》（Les crimes de l'amour）短篇故事集
《索多瑪一百二十天》或《放縱學校》（Les 120 Journées de Sodome ou l'Ecole du Libertinage，1782年）
《美德的不幸》（les malheurs de la vertu，1787年）
《瑞斯丁娜》，或喻美德的不幸（Justine ou les malheurs de la vertu，1791年）美德的不幸的最終版本
《于麗埃特》（Juliette，1796年）美德的不幸的姐妹篇
《新瑞斯丁娜》，或喻美德的不幸以及于麗埃特，或惡行的走運（1797年）美德的不幸最終實現對稱的版本
《閨房哲學》（La Philosophie dans le boudoir）
《法國王后巴伐利亞的伊莎貝拉》（1813年）
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