中國道家天山派始于南宋光宗趙惇紹熙元年(公元1190年),至今已經800余年。薩守堅真君與楊繼明之子楊延天同隱天山參悟,一起創派并制規,因地而名為“天山派”。因楊繼明和薩守堅真君誕辰為陰歷九月廿三,天山派開山日亦即陰歷九月廿三。楊繼明系北宋名將楊繼業之后,他幼時于太行山從師于晉葛洪真人所創“丹鼎派”的第九代傳人王世光真君。后由于南宋衰落,金兵進犯,連年戰事,元兵興起,遂遠遁西域(今新疆維吾爾自治區天山山脈博格達山區)隱居,習練武功,修心養性,參悟玄玄。
中文名薩守堅
別 稱汾陽薩客,汾陽散吏
字 號崇恩真君,先天教主一元無上西河救苦薩公真人
所處時代南宋
出生地四川云寧府寧縣人
出生時間不詳,一說漢寧帝八年七月二十六日
去世時間不詳,五月初五飛升
主要作品雷說,續風雨雷電說,內天罡訣法
人物生平薩守堅,生年不詳,神祇、北宋徽宗時期道士。蜀地西河人,自稱“汾陽薩客”,號“全陽子”,又稱“崇恩真君”。薩守堅少時本為醫師,因醫術不太高明,開藥而反使病人不治,于是棄醫從道。相傳薩守堅于陜西路遇神霄派創始人王文卿、林靈素及龍虎山三十代天師虛靖天師張繼先,三道人各授一法與薩守堅,一為咒棗術,一為扇疾術,一為雷法,薩守堅依法行之皆驗。薩守堅后用咒棗濟貧拔苦,用雷法鏟奸除害,用寶扇(五明降鬼扇)為民報冤。法裔傳至后代,衍為“西河派”、“天山派”、“薩祖派”。薩守堅以法術著稱,撰著有《雷說》、《內天罡訣法》、《續風雨雷電說》等,存《道法會元》經籍之內。明代鄧志謨撰寫有小說《薩真人咒棗記》。明成祖(1402年—1424年在位)封薩守堅為“崇恩真君”。相傳王靈官是薩守堅護法神。在道教中其與張道陵、葛玄、許遜共為四大天師。[1]
主要功績天山派之內旨及傳位八十一序字為:
孤肩擔日月明照河山
道義定乾坤德化國一
虛無參妙玄脫困生靈
清凈悟元始同渡樂極
仙法聽禪緣大藥真煙
神寶降環宇祥云幻奇
芝蘭開塵花萬象自然
金光耀紫氣九天成迷
歲時常變更超凡獨立
此八十一字既包含了天山派之修為目的,規定了傳人的字號。
天山派功法以“丹鼎派”內功為基礎,并融匯了“神霄派”之心法,楊氏家傳之武功,講求“內養心神,外練身形,以外補內,玄入天一”。
楊延天祖師之女、薩守堅真君之徒渡煙神君(亦稱了空神君,后稱“孤獨氏”),為第一代傳人。
第二代傳人系渡煙神君孤獨氏之徒“八臂神猿”鐵肩道長。
第三代傳人張志平,原從師于“全真道”第二代傳人之一、“華山派”創立者郝大通真人,后拜入天山派;其號“擔風道長”。擔風道長將天山派功法融合了“全真道”之教義,增立了山林制度,愈加完善了天山派的功法和派規。
第四代傳人系維吾爾族,是伊斯蘭教大阿訇阿不都沙吾提之女阿姆姑。因西域政變,其父遭難,難中遇擔風道長救助,并收為徒。阿姆姑行俠天山南北,從維吾爾族習俗,頭戴紅巾,因故得名“飛紅巾”。道號“日紅神君”。飛紅巾日紅神君后定居天山山脈南高峰托木爾山區。四川“岷山派”門人赤城子于元朝中葉游歷西域,加盟天山派,擔風道長收為徒,號為“日郎道長”后定居天山脈北高峰博格達山區。因天山山脈蜿蜒數千公里,北高峰博格達山區與南高峰托木爾山區相隔一千多公里,路途遙遠,多有不便,日郎道長與日紅神君分于南北兩高峰授徒,天山派準分為南北二宗。支派又有“薩祖派”、“薩真君西河派”等。直至第十六代傳人,化音道長承繼掌門,南北二宗才告合并。
薩祖寶誥
至心皈命禮
派流西地,跡顯龍興。施財合藥濟群生,積行累功修至道。授鐵師之教旨,掌玉府之雷書。身披百衲伏魔衣,手執五明降鬼扇。代天宣化,咒棗書符。運風雷于咫尺之間,剪妖魔于斗罡之下。道參太極,位列先班。松筠野鶴任縱橫,遐邇孤云常自在。方方闡教,為萬法之宗師;處處開壇,作后人之模范。都天宗主,一元無上薩翁真君,玄風永振天尊。
薩公誓咒曰
西河薩守堅掌握九天權叱咤豐隆君
策役岳瀆泉五行任顛倒揭開坤與干
三花朝頂上七氣灌靈根呼雷吸電霆
仰天俯察地萬物備吾身一氣曰先天
普斷妖魔精殺伐諸鬼營王帥猛麒麟
返元歸玄真吾奉金闕庭命汝點雷霆
吾押汝姓名隨召即到臨命汝逞威靈
五岳俱摧傾命汝誅妖精鬼魅毋逃形
命汝糾真官金鞭駕火輪命汝救眾生
民物以安寧命汝救生產胎孕母子分
命汝督天丁旌旗簇中軍命汝召天將
分營左右屯命汝護生童報應直分明
命汝收威勢拱手立壇庭吾不負汝誓
汝當速現形汝不負吾盟吾當勞汝能
吾若負汝盟永墮北羅城長夜風刀冷
萬劫失人身汝若負吾盟霹靂碎分形
真性配魔群劫劫墮幽冥汝遵吾盟誓
積功昇天庭靈官遵師咒普救諸皇民
疾速滅其形早晚持吾號決不負汝盟
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