方朝暉（清華大學(xué)歷史系暨思想文化研究所教授）

方朝暉（清華大學(xué)歷史系暨思想文化研究所教授）

方朝暉 （清華大學(xué)歷史系暨思想文化研究所教授） 次瀏覽 | 2022.09.20 12:47:13 更新 來(lái)源 ：互聯(lián)網(wǎng) 精選百科 本文由作者推薦 方朝暉清華大學(xué)歷史系暨思想文化研究所教授

方朝暉，安徽樅陽(yáng)縣人，哲學(xué)博士，清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系/思想文化研究所教授，博士生導(dǎo)師。

方朝暉畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)，代表作有《文明的毀滅與新生》，《“中學(xué)”與“西學(xué)”》。1996年4月至今在清華大學(xué)歷史系暨思想文化研究所工作，2005年12月至今任清華大學(xué)人文學(xué)院教授。2016年起轉(zhuǎn)為長(zhǎng)聘教授、博士生導(dǎo)師。

方朝暉主要研究中國(guó)思想史，以儒學(xué)研究為主，包括儒家治道、儒家人性論及中西思想比較等課題。

中文名

方朝暉

國(guó)籍

中國(guó)

畢業(yè)院校

復(fù)旦大學(xué)、華東理工大學(xué)

職業(yè)

教師

主要成就

儒學(xué)研究

外文名

Fang?Zhaohui

籍貫

安徽樅陽(yáng)

代表作品

《文明的毀滅與新生》，《“中學(xué)”與“西學(xué)”》

職稱(chēng)

教授

人物經(jīng)歷方朝暉

方朝暉曾為哈佛大學(xué)東亞語(yǔ)言與文明系高級(jí)訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者（2003.9-2004.6）、韓國(guó)首爾大學(xué)客座研究員（2008.9-2009.8）、臺(tái)灣佛光大學(xué)客座教授（2006.4-5），兼職包括國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事（2014年起）、中華孔子學(xué)會(huì)理事（2015年起）、山東省泰山學(xué)者（2020年起）等。

2020年2月15日，獲山東省公示為泰山學(xué)者特聘專(zhuān)家建議人選。

研究方向

1）儒學(xué)史及儒學(xué)現(xiàn)代意義等問(wèn)題，包括“三綱”問(wèn)題、儒家人性論、儒家治道、儒家修身思想等，有專(zhuān)著兩本及論文多篇；

（2）中國(guó)文化的習(xí)性與中國(guó)現(xiàn)代性研究，著有《文明的毀滅與新生》（2011）、《“三綱”與秩序重建》（2014）及論文多篇。

（3）中學(xué)與西學(xué)比較研究，關(guān)注點(diǎn)是當(dāng)代中國(guó)學(xué)統(tǒng)問(wèn)題：以《“中學(xué)”與“西學(xué)”》（2002）為主，相關(guān)作品有《思辨之神：西方哲學(xué)思潮選講》（2008）、《學(xué)統(tǒng)的迷失與再造》（論文集，2011），另有論文若干；

此外，早年曾從事《左傳》研究，關(guān)注左氏義法及相關(guān)思想史問(wèn)題，著有《春秋左傳人物譜》（98萬(wàn)字）。

主要成就科研成就

主要貢獻(xiàn)

方朝暉

迄今為止出版學(xué)術(shù)論著9部，另在Philosophy?East?&?West,Dao:?A?Journal?of?Comparative?Philosophy,《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)季刊》(香港)，《哲學(xué)研究》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)》等國(guó)內(nèi)外一流雜志發(fā)表論文100余篇（共出版成果字?jǐn)?shù)300百萬(wàn)字左右）。

專(zhuān)著和教材

1）《“三綱”與秩序重建》，中央編譯出版社2014年版；

2）《文明的毀滅與新生：儒學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代性研究》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2011年版；

3）《??????????》（保持自我），Seoul:?Wisdomhou?Publishing?Co.,?Ltd.,?2014；

4）《學(xué)統(tǒng)與迷失與再造：儒學(xué)與當(dāng)代中國(guó)學(xué)統(tǒng)研究》，陜西師范大學(xué)出版社2010年版；

5）《“中學(xué)”與“西學(xué)”：重新解讀現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)史》，河北大學(xué)出版社2002年版；

6）《儒家修身九講》，清華大學(xué)出版社2008年7月第一版，2011年1月第二版；

7）《春秋左傳人物譜》（全二冊(cè)），齊魯書(shū)社2001年版；

8）《思辨之神：西方哲學(xué)思潮選講》，復(fù)旦大學(xué)出版社2007年版；

9）《重建價(jià)值主體——卡爾·雅斯貝斯對(duì)近現(xiàn)代西方自由觀(guān)的揚(yáng)棄》，中央廣播電視大學(xué)出版社1993年版；

10）《理想國(guó)家的宣言：〈理想國(guó)〉》（與朱清華合著），云南人民出版社2002年版。

11）《為“三綱”正名》，華東師范大學(xué)出版社，2014年1月出版。

12）《國(guó)學(xué)修身智慧》（光盤(pán)），北京高教音像出版社2008年版。

代表性論文

A?Critical?Reflection?on?the?Systematics?of?Traditional?Chine?learning，Philosophy?East?and?West，52:1,?pp.?36-49,?January,?2002（夏威夷）

A?Study?on?“Philosophy”?as?a?Western?Term?in?Modern?China?and?the?Related?Problems，The?XXI?World?Congress?of?Philosophy,August?10-17,?2003?ISTANBUL,?TURKEY；

Metaphysics?or?Xing?(er)?shang?xue??A?Study?of“Metaphysics”as?a?Western?Philosophical?Term?in?Modern?China,(quoted?twice?in?the?newJournal?of?East-West?Thought,?Number?1,?Volume?1,?December?11,?in?an?article?by?Jeeloo?Liu?titledReconstructing?Chine?Metaphysics(pages?156-158)?20.0Dao:?A?Journal?of?Comparative?Philosophy,?December?2005,Vol.?5,?No.?1,pp.89-107；

“中國(guó)文化的三個(gè)預(yù)設(shè)與新文化運(yùn)動(dòng)的宿命”，《探索與爭(zhēng)鳴》雜志，2015年第9期；亦發(fā)表于：2015年世界儒家大會(huì)（曲阜：2015年9月27-28日）等。

法治中國(guó)同樣需要禮教文明重建——從中西方制度文明的比較展開(kāi)，《學(xué)術(shù)前沿》2014年第11期上，頁(yè)15-33；

從政道到治道：中國(guó)文化的方向與出路（一）（二）（三），《國(guó)學(xué)新視野》（香港），2014年6月夏季號(hào)、9月秋季號(hào)及12月冬季號(hào)。

“本質(zhì)論與發(fā)展觀(guān)的誤區(qū)：性善論新解”，第一屆孟子國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，山東鄒城：2014年6月6-8日；紀(jì)念孔子誕辰2565年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)，國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)與聯(lián)合國(guó)教科文組織、中國(guó)孔子基金會(huì)共同舉辦，北京：2014年9月24-28日；“經(jīng)典、經(jīng)學(xué)與儒家思想的現(xiàn)代詮釋”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，深圳大學(xué)國(guó)學(xué)研究所主辦，深圳：2015年1月24-25日；“國(guó)家治理理論與問(wèn)題研討會(huì)”，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院政治學(xué)研究所與中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社將聯(lián)合舉辦，北京：2014年11月13-14日（香山飯店）；2014年9月24-28日；修訂版發(fā)表于《國(guó)學(xué)學(xué)刊》，2014年第3期，頁(yè)25-32。

政道重要還是治道重要——關(guān)于中國(guó)政治未來(lái)方向的一個(gè)思考，《江漢論壇》2014年第4期，頁(yè)71~75；

重建王道：中國(guó)改革的出路新探，《探索與爭(zhēng)鳴》，2013年第6期（總第284期），頁(yè)25-30；

中國(guó)人的思維方式與精神世界——關(guān)系本位、團(tuán)體精神和至上的親情，《人民論壇·學(xué)術(shù)前沿》2013.05下，總第26期，頁(yè)6-34。

從中國(guó)文化傳統(tǒng)看制度決定論之淺薄，《人民論壇·學(xué)術(shù)前沿》2013.05上，總第25期，頁(yè)70-79頁(yè)。（原名“如何為中國(guó)立制度：答復(fù)批評(píng)”，發(fā)表時(shí)更名）

什么是中國(guó)文化中有效的權(quán)威？——評(píng)白魯恂《亞洲權(quán)力與政治》一書(shū)，《開(kāi)放時(shí)代》2013年第3期（總第249期），頁(yè)198-213。

人倫重建是中國(guó)文化復(fù)興必由之路，《文史哲》2013年第3期，總第336期，頁(yè)83-93。

從政道到治道：中國(guó)文化的方向與出路，2.5萬(wàn)字，《人民論壇·學(xué)術(shù)前沿》2013年03下，總第22期，頁(yè)36-55；

從《春秋》義法到《左傳》義法：以楚靈之難為例，《國(guó)學(xué)學(xué)刊》（季刊）2012年第四期，中國(guó)人民大學(xué)主辦，頁(yè)11-26；

是誰(shuí)誤解了三綱——答復(fù)李存山教授（下），《戰(zhàn)略與管理》（內(nèi)部版），2012年第7/8期，2012年8月30日，頁(yè)98-120。

是誰(shuí)誤解了三綱——答復(fù)李存山教授（上），《戰(zhàn)略與管理》（內(nèi)部版），2012年第5/6期（2012年6月30日），頁(yè)78-101。

從毛詩(shī)風(fēng)教看中國(guó)研究的范式危機(jī)（下），1.3萬(wàn)字，《國(guó)學(xué)新視野》（季刊）2012年6月，夏季號(hào)，頁(yè)69-85；

從毛詩(shī)風(fēng)教看中國(guó)研究的范式危機(jī)（上），1.5萬(wàn)字，《國(guó)學(xué)新視野》（季刊），2012年3月，春季號(hào)總第五期，頁(yè)55-70頁(yè)；

“三綱”真的是糟粕嗎？——重新審視“三綱”的歷史與現(xiàn)實(shí)意義，《天津社會(huì)科學(xué)》2011年第2期，頁(yè)47-52。

中國(guó)文化的模式與儒學(xué)：以禮為例，《復(fù)旦學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2010年第1期，頁(yè)83－91；《國(guó)學(xué)學(xué)刊》（人大主辦）2009年第2期（兩文內(nèi)容有別）

中國(guó)古代有倫理學(xué)嗎？，《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2009年第1期（第24卷）頁(yè)127－135

“現(xiàn)代儒學(xué)的困境與出路”，國(guó)際退溪學(xué)會(huì)《兩先生往復(fù)書(shū)》講讀班“春季學(xué)術(shù)會(huì)議”(高麗大學(xué)金彥鐘教授主持),2009年3月27-28日安東大學(xué)；韓國(guó)高等教育財(cái)團(tuán)編，李憲堂主編，《新亞洲論壇第二輯：韓國(guó)高等教育財(cái)團(tuán)國(guó)際學(xué)術(shù)交流支持項(xiàng)目2008－2009年度中國(guó)赴韓學(xué)者學(xué)術(shù)論文集》（首爾：首爾出版社，2009年8月出版），頁(yè)79－91；《天津社會(huì)科學(xué)》，2009年第5期，頁(yè)39－45；“儒學(xué)的當(dāng)代使命——紀(jì)念孔子誕辰2560年學(xué)術(shù)研討會(huì)”（國(guó)際儒聯(lián)、聯(lián)合國(guó)教科文組織和中國(guó)孔子基金會(huì)共同舉辦），北京：2009年9月22日-26日

中國(guó)哲學(xué)的合法性與現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)的意義基礎(chǔ)，《北京青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第4期第35－41頁(yè)，亦載《學(xué)燈》（第五期，2008年1月）

文化習(xí)性、社會(huì)整合與儒家傳統(tǒng)的現(xiàn)代性，《天津社會(huì)科學(xué)》，2006年第2期，36-41頁(yè)

“儒學(xué)在美國(guó)：動(dòng)向與反思”，“儒家思想在世界的傳播與發(fā)展”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)（北京·國(guó)際儒學(xué)論壇），2004.12.3－5；又載王中江主編，《新哲學(xué)》第五輯，大象出版社，2006年2月出版，第88-111頁(yè)。

知識(shí)、道德與傳統(tǒng)儒學(xué)的現(xiàn)代方向，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，2005年第3期，頁(yè)80－90

“風(fēng)”與中國(guó)文化中的社會(huì)科學(xué)，《天津社會(huì)科學(xué)》，2003年第6期，12-17頁(yè)

“多元現(xiàn)代性研究及其意義”，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》，2009年第5期（總第102期），頁(yè)124－131；

從ontology看中學(xué)與西學(xué)的不可比性，《復(fù)旦學(xué)報(bào)》，2001年第2期，轉(zhuǎn)載于《人大復(fù)印報(bào)刊資料·外國(guó)哲學(xué)》2001.6.11－18；

從學(xué)問(wèn)與學(xué)科之別看中學(xué)與西學(xué)之關(guān)系，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)季刊》（香港），1998年2月，春季卷，總第22期，頁(yè)63-78；又載黃克劍主編，《論衡》（第2輯），福州:福建教育出版社,1999年，頁(yè)236－267；

哲學(xué)范疇的中國(guó)化及其內(nèi)在問(wèn)題，《學(xué)術(shù)季刊》（上海）,2000年第4期。轉(zhuǎn)載于《人大復(fù)印報(bào)刊資料·中國(guó)哲學(xué)》，2001.2.2－10。

人才培養(yǎng)

方朝暉開(kāi)設(shè)的主要課程有：“儒家經(jīng)典導(dǎo)讀”（全校人文選修課），“儒學(xué)與修身”、”中國(guó)思想史專(zhuān)題“，“中國(guó)思想史研究”（研究生專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課）等，曾經(jīng)開(kāi)設(shè)的英文課有：”An?introduction?to?Chine?history?and?culture"(清華大學(xué)外國(guó)留學(xué)生課）,?“China?encounters?the?West:?from?Qing?dynasty?to?republican?China”，“Culture,?Confucianism?and?Chien?Modernity”（后兩門(mén)為美國(guó)Syracus?University等校本科生課程）。其中“儒家經(jīng)典導(dǎo)讀”為清華大學(xué)文化素質(zhì)核心課及全校精品課。

社會(huì)任職

方朝暉兼任孔子研究院特聘專(zhuān)家、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事、中華孔子學(xué)會(huì)理事、中國(guó)人民大學(xué)及安徽大學(xué)客座研究員等。多年熱心國(guó)學(xué)的傳播，開(kāi)設(shè)中國(guó)思想史、儒家經(jīng)典導(dǎo)讀、儒學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代性等方面課程，擔(dān)任清華大學(xué)學(xué)生社團(tuán)西麓學(xué)社及國(guó)學(xué)社指導(dǎo)老師。

參考資料