上海福壽園（上海市一級公墓）

上海福壽園（上海市一級公墓）

上海福壽園 （上海市一級公墓） 次瀏覽 | 2022.12.16 16:18:00 更新 來源 ：互聯(lián)網(wǎng) 精選百科 本文由作者推薦 上海福壽園上海市一級公墓

福壽園集團(tuán)成立于2003年1月，是一家在上海、重慶、濟(jì)南、合肥、鄭州五個(gè)城市擁有8個(gè)分公司的中國殯葬業(yè)旗艦集團(tuán)。上海福壽園地處青浦城南，從1994年建園至今，福壽園傳統(tǒng)陵園的概念不斷突破，在人文資源、人文紀(jì)念、教育基地、雕塑藝術(shù)、文化旅游等方面形成獨(dú)特的優(yōu)勢。園區(qū)占地八百多畝，目前已有汪道涵、章士釗、曹聚仁等500多位名人安息其中，成為國內(nèi)一座獨(dú)特的人文紀(jì)念公園。

公司名稱

上海福壽園

總部地點(diǎn)

上海

成立時(shí)間

2003年1月

經(jīng)營范圍

殯葬業(yè)旗艦集團(tuán)

公司口號

建文化陵園，創(chuàng)陵園文化

榮譽(yù)

上海市一級公墓等

景區(qū)介紹

福壽園在國內(nèi)率先以“建文化陵園，創(chuàng)陵園文化”為企業(yè)發(fā)展定位，將傳統(tǒng)的殯葬文化與現(xiàn)代經(jīng)營理念相結(jié)合，運(yùn)用現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營模式進(jìn)行經(jīng)營管理，已成為國內(nèi)外殯葬行業(yè)的一個(gè)品牌。福壽園陵區(qū)集塔、亭、樓、壁、墓、樹、草坪葬于一體，辟有分類的紀(jì)念墓區(qū)和紀(jì)念廣場，被評上海市一級公墓。

從首位影視名人程之先生的入住，到迎徒步壯士余純順回家、為一代藝人阮玲玉安家，這里已薈集了曹荻秋、沈柔堅(jiān)、曹聚仁、朱物華、孫大雨、黃紹芬、金焰、張慧沖、楊振雄、萬賴鳴等滬上眾多杰出人物的紀(jì)念碑、藝術(shù)墓雕和名人名家的勒石墨寶。這些寶貴的人文資源，濃縮了上海地區(qū)近、現(xiàn)代歷史，是一處稱譽(yù)海內(nèi)外的“仰社會名人，尋文化之根”的人文紀(jì)念公園。

福壽園陵區(qū)集塔、亭、樓、壁、墓、樹、草坪葬于一體，傳統(tǒng)的古典建筑、優(yōu)美的庭院景色，獨(dú)特的人文景觀以及風(fēng)格迥異的藝術(shù)碑雕，使整個(gè)陵園氣勢恢宏、風(fēng)范典雅。舉目紅花綠草、金魚白鴿，處處亭臺樓閣、小橋流水，自然美景與人文景觀交相輝映。成為國內(nèi)獨(dú)特的一座人文紀(jì)念公園。

福壽園創(chuàng)辦的特殊群體生態(tài)公益安葬項(xiàng)目“希愛林”，上海市遺體捐獻(xiàn)者紀(jì)念碑、新四軍紀(jì)念廣場，以及福壽園海港陵園“百姓公祭日”等多個(gè)公益項(xiàng)目均延續(xù)十年以上，至今仍發(fā)揮著慈善扶助的功能，并隨著集團(tuán)擴(kuò)展影響力輻射全國。福壽園已在社會公益領(lǐng)域發(fā)起了扶貧濟(jì)困、社會治理、文化教育、生態(tài)環(huán)保等10大類公益項(xiàng)目，直接投入已超4億元人民幣，受益群體超過五千萬人次。[1]

園區(qū)景觀

七星疊翠

七星疊翠在福壽園東北角，有一處獨(dú)具匠心，寧靜清幽的“七星亭”。臨水而建的七座重檐攢尖頂?shù)耐牵∷票倍菲咝侨雎湓阢y河之中。“群星璀璨銀河里，七閣依偎紫氣中”，那碧瓦、白墻、紅窗和伸向藍(lán)天的高翹屋脊，充分體現(xiàn)出江南園林建筑的雋秀和靈巧。（位于福壽園西園1號門右側(cè)崇德苑內(nèi)）

疊巖飛瀑

“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，福壽園的飛瀑沒有李白筆中的廬山瀑布那般神奇壯觀，但卻有著別樣的亮麗娟秀。黃石假山堆疊處，涓涓細(xì)流，騰石注澗，逐漸匯集為股股山泉，跳珠倒濺，浪花朵朵，清麗不可方物。（位于福壽園西園3號門右側(cè)意遐苑內(nèi)）

鐘乳神工

“鬼斧有神工，天然去雕飾”，鐘乳石是指碳酸鹽地區(qū)洞穴內(nèi)在漫長地質(zhì)歷史中和特定地質(zhì)條件下形成的石鐘乳、石筍、石柱等不同形態(tài)碳酸鈣沉淀物的總稱，它的形成往往需要上萬年或幾十萬年時(shí)間。廣西、云南是我國鐘乳石資源最豐富的省區(qū)，所產(chǎn)的鐘乳石光澤剔透、形狀奇特，具有很高的欣賞價(jià)值。福壽園內(nèi)的鐘乳石正式就是來自廣西百色的天然鐘乳石。

六道佛塔

佛塔的造型起源于印度。漢代，隨著佛教傳入中國，佛塔的建筑在后漢末年開始風(fēng)行，并在佛教的思想中融入了中國文化。

所謂“天圓地方”，塔的頂端為半圓形，下面則是方形平面的基座。此塔的層數(shù)為五層，奇數(shù)屬陽，在佛教中表示清白與崇高，塔的奇數(shù)層“七級浮屠”之說亦為常人所知。而平面則為六邊形，偶數(shù)屬陰，象征六道輪回。（位于福壽園東園6號門右側(cè)內(nèi)）

生命之門

門，來與去的關(guān)隘，生與逝的分界。但生命之旅是沒有盡頭的，逝去的，已經(jīng)不朽；現(xiàn)存的，還在繼續(xù)；未來的，正在緩緩走來。門，依然敞開著，穿過這扇門便能重新找回自己。晴空朗月之下，迎風(fēng)而立，歲月摩挲之間，滄桑于心，盛載了一顆對生命感恩的心。（位于福壽園東園5號門右側(cè)樂泉園內(nèi)）

悟

“白馬馱經(jīng)自西來”，佛教以入世之心，說出世之道理，給世人帶來精神的慰借，更帶來了一片清凈虛空、意蘊(yùn)深長的非凡天地。名噪一時(shí)終究是黃沙一捧，驀然回首也只是皓首蹉跎。或許這組雕塑上那些雙手合十、青燈古佛的參佛修行者也正是在追求人生、感悟生命，云卷云舒、花開花謝、水橫流、煙往上……只待與君悟。（雕塑由福壽園青年雕塑家蔣小波創(chuàng)作，位于福壽園西園2號門南側(cè)懷德園內(nèi)，主題為“悟”）

陵園文化

祭祀節(jié)日—寒食、清明

冬至后一百零五天謂之寒食，從前這天禁火，冷食，故又稱“冷節(jié)”、“禁煙節(jié)”。民間傳說寒食是為了紀(jì)念春秋時(shí)的介子推被火焚于綿山，晉文公下令禁火。介子推是山西人，所以冷食習(xí)俗在山西首先流行。舊時(shí)寒食斷火，次日宮中有鉆木取新火的儀式，民間也多以柳條互相乞取新火。春分后十五天為清明，是郊游的好日子。清明又是掃墳祭祖的日子，民間又稱為“鬼節(jié)”、“冥節(jié)”，與七月十五、十月一日總稱“三冥節(jié)”，有城隍出巡的儀式。

寒食、清明本來是兩個(gè)節(jié)日，但山東民間大都把兩個(gè)節(jié)日合而為一。一般叫清明，少數(shù)地區(qū)叫寒食節(jié)，但過節(jié)卻是在清明這天。墾利地方自清明節(jié)前三日算起，稱“大寒食”、“二寒食”、“三寒食”，第四日為清明，人們于這四天內(nèi)掃墓、踏青。鄄城以清明前一日為寒食節(jié)，又稱清明節(jié)為“鬼門關(guān)節(jié)”。

掃墓是清明的一項(xiàng)主要活動。舊時(shí)，泰安的掃墓儀式比較隆重。男主人挑著四個(gè)小菜和水餃到祖墳，先將祭品供上，然后焚香燒紙，灑酒祭奠。招遠(yuǎn)、即墨、臨朐、臨清等地掃墓時(shí)還要給墳?zāi)固硇峦痢?jù)說，這是給祖先修屋，以防夏天雨大漏水，實(shí)質(zhì)上是對祖先的懷念。多數(shù)地區(qū)是在清明這天掃墓，少數(shù)地區(qū)(如諸城)在寒食這天掃墓，而龍口、博興等地則在清明前四天掃墓。現(xiàn)在一般都在清明這天掃墓。

清明節(jié)山東各地都插柳條、松枝，據(jù)說是紀(jì)念介子推。泰安家家戶戶插柳條，并給狗戴上柳條圈。民謠：“清明不插柳，死了變黃狗。”即墨則習(xí)慣戴松枝，寓意要象松柏一樣興旺。臨沂、諸城卻用柳條、松枝在墻壁等處輕輕抽打，邊打邊說：“一年一個(gè)清明節(jié)，楊柳單打青幫蝎，白天不準(zhǔn)門前過，夜里不準(zhǔn)把人蜇。”

清明踏青在山東極為普遍。臨朐、滕州的兒童一早就到村外踏青、放風(fēng)箏。有的用柳條做成口哨吹，哨聲十分動聽。有的地方，兒童仰臉大口呼氣，據(jù)說可以泄內(nèi)火。大部分地區(qū)都有打秋千的習(xí)慣，濰坊地區(qū)的秋千有三種：一種是直秋千(適合老年人玩)，第二種是轉(zhuǎn)秋千，第三種是翻秋千。

即墨比較重視清明節(jié)，這天人們一起床就換上節(jié)日服裝，特別是婦女，個(gè)個(gè)打扮得漂漂亮亮，到處串門，先看新媳婦坐寒食(新媳婦要象舉行婚禮那天一樣在炕上坐著)，然后去打秋千。秋千甩得高，意味著生活過得好，所以大家都你爭我搶，興高采烈地打秋千。這一天，婦女玩得十分痛快，因此，當(dāng)?shù)赜小芭说那迕髂腥说哪辍钡恼f法。

人文景觀

上海市紅十字會遺體捐獻(xiàn)者紀(jì)念碑

生命在奉獻(xiàn)中延續(xù)，高尚在人世間永存。1982年3月，上海市紅十字會在全國率先開展了遺體捐獻(xiàn)工作。2002年3月1日，全國第一個(gè)自愿遺體捐獻(xiàn)者紀(jì)念碑落成，2180個(gè)故去者的姓名被鐫于一座兩米高的“石書”上，詮釋著對生命最后歸宿的理解。2003年3月，福壽園人文紀(jì)念館建成全國第一所“紅十字遺體捐獻(xiàn)者紀(jì)念館”。

上海福壽園

此叟神完中有恃，談笑可卻千熊羆。當(dāng)其在時(shí)或問法，俯首無言心自知。遺像兀不語，與昔未死無增虧。……見之使人每自失，誰能與結(jié)無言師。——蘇軾《維摩像唐楊惠之塑在天柱寺》

新四軍廣場

占地5000多平方米，松柏環(huán)繞，綠草茵茵。廣場分四部分：新四軍紀(jì)念墻坐北朝南，長88米，由花崗巖浮雕和大理石紀(jì)念碑組成；新四軍戰(zhàn)士石雕和少先隊(duì)員向新四軍獻(xiàn)花的銅質(zhì)雕像；烽火臺位于石雕前，熊熊燃燒的火炬，象征著燃燒的歲月和永遠(yuǎn)不息的愛國之焰；紀(jì)念園區(qū)，是新四軍先烈、新四軍老戰(zhàn)士百年后安息之地。

每年的五一勞動節(jié)，讓我們不要忘記勞動者的光榮。當(dāng)佇立勞模豐碑處，當(dāng)每一位勞模站在我們面前的時(shí)候，一切都不再遙遠(yuǎn)而無法靠近。一代科技精英王林鶴，曾受到周恩來總理的表揚(yáng)鼓勵；中國遠(yuǎn)洋船長貝漢廷，他經(jīng)常說“船有船的風(fēng)度，國有國的風(fēng)度”；被授予“金錨獎”的鮑浩賢，在多次對外談判交涉中維護(hù)了祖國的利益，民族的尊嚴(yán)……

名人脈絡(luò)

章士釗

章士釗（1882－1973），字行嚴(yán)，號孤桐，湖南長沙人。章士釗是清代秀才，清末任上海《蘇報(bào)》主筆。辛亥革命后曾歷任廣東軍政府秘書長，在段祺瑞執(zhí)政府中任司法總長兼教育總長，曾任大學(xué)教授、大學(xué)校長、律師等職，1949年為南京國民黨政府和平談判代表團(tuán)成員。中華人民共和國成立后，曾任政務(wù)院法制委員會委員，全國人民代表大會常務(wù)委員會委員，中央文史研究館館長等職。章士釗先生是中國現(xiàn)代著名的政論家、政治活動家和學(xué)者，是一位經(jīng)歷和思想都十分豐富而又產(chǎn)生過重要影響的人物。他青年時(shí)期離開家鄉(xiāng)外出求學(xué)，入南京陸師學(xué)堂。

后來退學(xué)到上海，加入蔡元培、章太炎等人主辦的愛國學(xué)社，提倡走出書齋、身體力行的救國主張，開始從事革命活動。主持《蘇報(bào)》起，章士釗先生便高舉愛國旗幟，投身于反對清朝封建專制統(tǒng)治的斗爭。《蘇報(bào)》被清政府查封后，又與楊守仁蔡元培、蔡鍔等人在上海組織愛國協(xié)會，準(zhǔn)備刺殺清政府要員。他曾得到過袁世凱的青睞，袁的反動面目暴露后，他堅(jiān)決南下參加了反袁行動，撰寫了“討袁檄文”。他做過段祺瑞政府的司法總長、教育總長，走過一段彎路，但他也曾應(yīng)毛澤東的要求，募捐2萬元巨款，資助過留法勤工儉學(xué)的學(xué)生。

中國共產(chǎn)黨誕生后，章士釗先生在共產(chǎn)黨人身上看到了中國的前途和中華民族的希望，政治傾向發(fā)生了深刻的變化，成為中國共產(chǎn)黨的朋友。1927年4月，李大釗在北京被奉系軍閥逮捕，他四處奔走營救。1932年10月，陳獨(dú)秀等人在上海被國民黨政府逮捕，他自動站出來為陳辯護(hù)。武昌起義勝利，章士釗從英國回國，對孫中山和辛亥革命給予了衷心的肯定和支持。解放戰(zhàn)爭后期，他作為“上海和平代表團(tuán)”代表及南京政府和平談判代表團(tuán)非正式代表，為國共合作奔走。

1949年9月，他應(yīng)中國共產(chǎn)黨之邀參加開國大典，從此定居北京。“文化大革命”中，當(dāng)造反派的矛頭直指“劉鄧司令部”時(shí)，他對國家前途充滿憂慮，不顧個(gè)人安危上書主席，坦誠陳言，意欲力挽狂瀾。晚年最為期盼的是祖國海峽兩岸的和平統(tǒng)一，為此，不顧93歲高齡只身前往香港為恢復(fù)同臺灣的聯(lián)系而奔忙，最終在香港病故，為海峽兩岸和平統(tǒng)一大業(yè)作出最后的貢獻(xiàn)。章士釗又是一位才華橫溢、學(xué)貫中西的學(xué)者和書法家，一生著作頗豐，在學(xué)術(shù)上有不少建樹和成就。

他極富個(gè)性和特色的政論文章，以其觀點(diǎn)鮮明、邏輯嚴(yán)密、筆鋒犀利而著稱于世。其中，《政本》、《調(diào)和立國論》等，都是產(chǎn)生廣泛影響的名篇。他的學(xué)術(shù)研究涉及政治學(xué)、法學(xué)、新聞學(xué)等很多領(lǐng)域，并撰寫了好幾部專著（《中等國文法》、《邏輯指要》等）。

新中國成立后，他以七十五歲高齡、歷時(shí)十載，完成了百萬字的巨著《柳文指要》。章士釗早年書法王羲之《蘭亭序》及黃庭堅(jiān)風(fēng)格，后參楊凝式和北魏書風(fēng)。精于行楷及隸書，氣質(zhì)內(nèi)斂而不露鋒芒，醇正雍容。今年出版的《章士釗全集》收錄了他一生的主要著作，包括專著、論文、通訊、評論、詩詞、小說、譯文、書信等，近500萬字，共10卷。從一個(gè)側(cè)面反映了近代中國文化發(fā)展的歷史軌跡，是中華民族的文化財(cái)富，具有很高的史料價(jià)值。

名人雕塑

麗人君知鄧麗君

鄧麗君來了，她雖然生前沒有回過大陸，也還是葉落歸根。生命的秋葉飄過了海峽，飄落在福壽園里。用水晶白石料雕制成的鄧麗君全身塑像亭亭玉立在園中，在翠竹與碧草之中格外靚麗。在她那張秀美的蘋果臉上，永遠(yuǎn)綻放著甜美的微笑。（位于福壽園東園5號門左側(cè)彩虹橋邊）

玉質(zhì)冰心阮玲玉

一代影星阮玲玉，她的名字中有玉，她的塑像也是選用整塊漢白玉雕刻而成，天然白玉寓示著她人生的清白。阮玲玉躺在用電影膠片鋪就的榻位上，臥榻前刻有大小不一、形狀各異的七張嘴，猶如一副漫畫，點(diǎn)明了一縷香魂被“七嘴八舌”的社會輿論所吞沒。（位于福壽園西園2號門鐘靈內(nèi)）

民主斗士聞一多

《最后一次的講演》至今如鳴耳畔，詩人、學(xué)者、民主斗士的三重人格依然回響天地。長衫蓄髯的雕像再塑了聞一多抗戰(zhàn)時(shí)期蓄髯八年的一身正氣；熱烈的火焰再現(xiàn)了聞一多的斗士形象，“你是一團(tuán)火，照亮了魔鬼；燒毀了自己！遺燼里爆出個(gè)新中國！”（位于福壽園東園5號門右側(cè)樂泉園內(nèi)）

電影皇帝金焰

三十年代的中國影壇有位“電影皇帝”，他就是金焰。金焰的碑體是一個(gè)“J”字形的變形黑色膠卷，即金字的第一個(gè)字母。碑身上的灰石鏡框內(nèi)鑲嵌浮雕，再現(xiàn)金焰英俊剛毅的形象，鏡框四周則各飾一頂皇冠。（位于福壽園西園2號門鐘靈苑內(nèi)）

概況

福壽園集團(tuán)成立于2003年1月，是一家在上海、重慶、濟(jì)南、合肥、鄭州五個(gè)城市擁有8個(gè)分公司的中國殯葬業(yè)旗艦集團(tuán)。

上海福壽園地處青浦城南，從1994年建園至今，福壽園傳統(tǒng)陵園的概念不斷突破，在人文資源、人文紀(jì)念、教育基地、雕塑藝術(shù)、文化旅游等方面形成獨(dú)特的優(yōu)勢。園區(qū)占地八百多畝，目前已有汪道涵、章士釗、曹聚仁等500多位名人安息其中，成為國內(nèi)一座獨(dú)特的人文紀(jì)念公園。

集團(tuán)分述人文殯葬

15年中，福壽園以“建文化陵園、創(chuàng)陵園文化”為理念，邀請各個(gè)領(lǐng)域?yàn)樯虾Ｗ鬟^貢獻(xiàn)的已故名人入園，目前已珍藏了500多枚頂級名人郵票。同時(shí)，福壽園還搭建起了群體紀(jì)念的平臺。包括新四軍廣場、刑警之魂紀(jì)念墻、遺體捐獻(xiàn)者紀(jì)念碑、勞模豐碑園、希愛園（上海市癌癥康復(fù)俱樂部成員）、童稚園（喪子家庭組織“星星港”）等各種主題性的紀(jì)念碑和紀(jì)念場所在福壽園建成。——名人與大眾，他們都是福壽園的精神財(cái)富。

2004年福壽園被民政部批準(zhǔn)為人文紀(jì)念公園，園中的新四軍廣場于2006年被上海市有關(guān)部門批準(zhǔn)為紅色旅游基地。2010年福壽園人文博物館也將隆重開館，為上海這個(gè)國際大都市珍藏起一段寶貴的人文歷史。

綠色殯葬

福壽園一直致力于創(chuàng)新環(huán)保型的節(jié)地殯葬產(chǎn)品，倡導(dǎo)生態(tài)型的綠色殯葬理念。從1994年的亭葬、室內(nèi)葬、別墅葬開始，到1998年的植樹葬、花壇葬、草坪葬，以及2006年的小型藝術(shù)葬式，上海福壽園在節(jié)地產(chǎn)品上不斷推陳出新。近年來推出的十字壁葬、花園立體葬、歐式銅板葬、生態(tài)樹林葬等新型節(jié)地葬式，更是采用了更好、更新的環(huán)保材質(zhì)，引入了現(xiàn)代和時(shí)尚的元素，充分體現(xiàn)出空間的生死共享。

上海福壽園2010年將進(jìn)一步促進(jìn)節(jié)地產(chǎn)品的銷售，計(jì)劃節(jié)地產(chǎn)品銷售的比例可以達(dá)到60%以上。

公益殯葬

早在福壽園開園的初期，即1995年的冬至，福壽園就舉行了首批社會孤老骨灰免費(fèi)安放儀式，并向社會承諾為全市4000孤老免費(fèi)提供身后骨灰永久安放服務(wù)。15年來，福壽園自覺地承擔(dān)起企業(yè)責(zé)任、社會責(zé)任、行業(yè)責(zé)任乃至歷史責(zé)任。福壽園目前為止已經(jīng)成立紅十字會博愛基金、癌癥俱樂部希愛基金、星星港慈善關(guān)愛基金等5項(xiàng)基金，舉辦了20屆全國公墓建設(shè)培訓(xùn)班，為社會、為行業(yè)做出了我們的努力。

2008年上海福壽園以15年公益之路和支持“星星港精神救援隊(duì)”赴汶川災(zāi)區(qū)為喪子家庭進(jìn)行心理危機(jī)干預(yù)的公益善舉，榮膺國家中華慈善獎“最具影響力慈善項(xiàng)目”獎。這是中華慈善獎設(shè)立以來全國殯葬界首家獲獎項(xiàng)目，福壽園實(shí)現(xiàn)了“零的突破”。

藝術(shù)殯葬

改革開放三十年，這種歷史性的巨大進(jìn)步同樣也反映在傳統(tǒng)的殯葬領(lǐng)域，中國的陵園呈現(xiàn)出前所未有的嶄新氣象。尤其是陵園雕塑在藝術(shù)性和時(shí)代感方面取得了飛速發(fā)展，現(xiàn)代陵園出現(xiàn)了一批經(jīng)典的雕塑作品，形體表現(xiàn)力、藝術(shù)感染力、文化傳承性均為上乘。

福壽園內(nèi)數(shù)百座風(fēng)格迥異、匠心獨(dú)具的紀(jì)念碑、紀(jì)念墻、藝術(shù)墓雕，再現(xiàn)了二十世紀(jì)曾經(jīng)叱咤上海的名人英烈的生前風(fēng)采和精神風(fēng)貌。更有許多雕塑名家的作品，如錢紹武、董祖詒、孫家缽、張得蒂、唐世儲、吳慧明、嚴(yán)友人、唐銳鶴等。

科技?xì)浽?p >新的祭掃形式，與技術(shù)發(fā)展和生活特征息息相關(guān)。從去年開始，我們和新民晚報(bào)共同征集手機(jī)短信，寄托清明時(shí)節(jié)對先人的緬懷之情，倡導(dǎo)對先烈先賢的敬仰之情，以形成當(dāng)代清明的新興習(xí)俗和紀(jì)念氛圍。今年4月5日，我們以高科技手段創(chuàng)立的上海第一家數(shù)字陵園正式開通，訪問量和開通數(shù)正與日俱增。

此外，我們還將以科技手段推進(jìn)產(chǎn)品研發(fā)，福壽園計(jì)劃在全國首推無碑花園區(qū)，以花園式的環(huán)境、藝術(shù)化的造型、高科技的方式打造出能夠被市民們廣泛接受的環(huán)保產(chǎn)品，也讓節(jié)能環(huán)保成為當(dāng)代社會的一種生活態(tài)度。

產(chǎn)生影響全國范圍

上海福壽園是全國公墓業(yè)首屈一指的品牌企業(yè)，建成了中國首座人文紀(jì)念公園，堪稱中國現(xiàn)代殯葬改革的范本。“這里的規(guī)劃設(shè)計(jì)、藝術(shù)構(gòu)思、經(jīng)營理念和管理模式，正在被天南海北借鑒仿效、發(fā)揚(yáng)光大，簇?fù)砥鹬袊沟臐M園春色。”（中國殯葬協(xié)會會長陳群林）

同時(shí)，福壽園集團(tuán)旗下的各分公司也各自形成了當(dāng)?shù)匦袠I(yè)的領(lǐng)先品牌，福壽園集團(tuán)已經(jīng)成為一個(gè)令世人矚目的中國殯葬業(yè)的成功典范。集團(tuán)正在積極爭取成為中國第一家殯葬業(yè)的上市公司。

世界范圍

2002年，上海福壽園首次以正式企業(yè)會員身份參加澳大利亞殯葬協(xié)會（ACCA）年會。這是福壽園在國際交流上所取得的率先突破，也是中國公墓業(yè)走向國際化的里程碑。福壽園把開放的風(fēng)氣引入了曾經(jīng)一直是封閉狀態(tài)的中國殯葬行業(yè)，為國際間的相互了解和交流提供了廣闊平臺。

2008年，上海福壽園以人文藝術(shù)理念、以公園為主體的環(huán)境建設(shè)和現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營模式，被世界殯葬協(xié)會列入世界十大公墓，并冠以“東方最美的墓園”之名。

公司榮譽(yù)

上海市文明單位，上海紅十字會精神文明共建單位，上海市物價(jià)計(jì)量信的過單位，上海市紅十字青少年教育基地，中國殯葬協(xié)會理事單位，上海紅色旅游基地，愛心助老特色基地，復(fù)旦大學(xué)大學(xué)生愛國主義教育基地，愛國主義教育基地，上海市一級公墓，接受安置退役士兵就業(yè)先進(jìn)單位，青浦區(qū)價(jià)格計(jì)量信得過單位，上海市愛國衛(wèi)生先進(jìn)單位，上海市園林綠化行業(yè)協(xié)會會員單位，中國質(zhì)量認(rèn)證ISO9000，優(yōu)秀策劃成果金獎，中國慈善總會捐助紀(jì)念，上海企業(yè)報(bào)優(yōu)勝集體，上海企業(yè)報(bào)優(yōu)勝集體，中國質(zhì)量認(rèn)證ISO14001。

參考資料