柳生劍影（東瀛武道的絕世高手）

柳生劍影（東瀛武道的絕世高手）

柳生劍影 （東瀛武道的絕世高手） 次瀏覽 | 2022.09.19 09:39:10 更新 來(lái)源 ：互聯(lián)網(wǎng) 精選百科 本文由作者推薦 柳生劍影東瀛武道的絕世高手

東瀛武道聞名的絕世高手，對(duì)劍道有異于常人的執(zhí)著，一生追求完美劍招。五十年前其佩劍被南武魁所毀，為破其返無(wú)之招，獨(dú)坐夜叉洞五十年，只為等待一口無(wú)瑕之劍出世。而后得劍后離開(kāi)夜叉洞，四處找人證道，后來(lái)武魁退隱，東瀛無(wú)人能為其證道，四招萬(wàn)神劫幾近無(wú)敵，而來(lái)到中原。最終于棄天帝一戰(zhàn)中完成自己的天命。

中文名

柳生劍影

外文名

けんせいです

別名

劍圣

國(guó)籍

日本

民族

大和

職業(yè)

東瀛劍圣

代表作品

萬(wàn)神劫劍譜

主要成就

完善《萬(wàn)神劫》 化繁為簡(jiǎn)到四式

信仰

劍道、天道

人物創(chuàng)作者

三弦

本尊雕偶師

蘇軒賓

出場(chǎng)活躍

86集

人物設(shè)定

男

東瀛劍道第一人

初登場(chǎng)：霹靂神州第12集

退場(chǎng)：霹靂神州Ⅲ天罪第21集（為阻棄天帝化盡元神布下劍陣消散于天地）

來(lái)自：東瀛

根據(jù)地：夜叉洞、桃花塢、無(wú)佛寺

朋友：東宮神璽、緋羽怨姬

戀情：樓無(wú)痕

師父：千敗一劍

徒弟：良峰秀瀧、伊達(dá)我流

其他：雅僧佛公子（指點(diǎn)其悟成劍道）

其他：任劍誰(shuí)（曾在少年時(shí)一招將其擊?。?/p>

武學(xué)：四式萬(wàn)神劫（劍譜傳于伊達(dá)我流）

佩劍：柳生劍影（神州2蒼玄泣第28集與曌云裳比武中提及）

位列東瀛四大武道之巔：一神（軍神源武藏）、二魁（武魁神無(wú)月）、三皇（拳皇長(zhǎng)曾我部神權(quán)）、四圣（劍圣柳生劍影）

人物生平

東瀛武道聞名的不世高手、劍道第一人，對(duì)劍與劍道有著異乎常人的執(zhí)著與潔癖，畢生追求完美無(wú)瑕的劍法。向來(lái)只專注于劍道，近乎如劍般無(wú)情；極端到會(huì)取他所見(jiàn)的“侮辱了劍”的人之性命。將師傳十四式萬(wàn)神劫去蕪存菁至三招，在由第三招萬(wàn)神劫的基礎(chǔ)上演化出第四招敗亡之劍。

師承奇人千敗一劍，曾隨其師到神州中原尋求對(duì)手，因能在千敗一劍敗于任劍誰(shuí)之前看出破綻，而被任劍誰(shuí)約戰(zhàn)，并以一招勝出，是使任劍誰(shuí)棄劍從刀的關(guān)鍵之一。

五十年前，曾與“南武魁”一戰(zhàn)，但因配劍“雪尋”被武魁的“返無(wú)”之招所化，而自認(rèn)失敗，獨(dú)坐于夜叉洞五十年，等待一口無(wú)瑕之劍出世。

曾指導(dǎo)良峰貞義（良峰秀瀧）劍術(shù)，但因其改向政治，憤而禁止其配劍用劍，也曾在犬若丸出征前，借予劍術(shù)。

石濃領(lǐng)主之子伊達(dá)我流為尋找劍術(shù)師傅，而到夜叉洞，因見(jiàn)到其劍術(shù)而認(rèn)出其身分，乃經(jīng)良峰貞義（秀瀧）提點(diǎn)，拜入其門下。

新任神風(fēng)營(yíng)大將任命前，經(jīng)良峰貞義安排，代表巖堂將軍方出戰(zhàn)，與由真田龍政推出的代表拳皇對(duì)戰(zhàn)，但在戰(zhàn)中棄戰(zhàn)，擅自離去。

再次到中原時(shí)，因見(jiàn)到吞佛童子之傷，而對(duì)傷其的銀锽朱武感到興趣，并也對(duì)吞佛童子感到佩服，而將其送離中原，并前往尋找強(qiáng)者證劍。

因?yàn)椴煊X(jué)出東宮神璽的實(shí)力，而代替他前往靈蠱山尋求治除異蟲的方法。

極封靈地開(kāi)啟后，為找銀锽朱武證劍，也進(jìn)入其中。

隨后，在算天河的策略下，被極欲揚(yáng)名的競(jìng)天宗的滄海孤劍、太狂生盯上；更被其所請(qǐng)出百里黃泉毒害，雙目失去視力。后在緋羽怨姬醫(yī)治下恢復(fù)。

受邀進(jìn)入紅樓劍閣后，因絕佳風(fēng)范和劍術(shù)，使得大宮主曌云裳傾心，但其卻對(duì)二宮主樓無(wú)痕動(dòng)心，在與大公主對(duì)戰(zhàn)中，因?yàn)閮?nèi)心雜亂，而被瞾云裳所敗。

自從對(duì)樓無(wú)痕動(dòng)情以來(lái)，他內(nèi)心就對(duì)自己的無(wú)情、以簡(jiǎn)單為特色的劍道產(chǎn)生下意識(shí)的懷疑，在戰(zhàn)敗后更是印證了自己的懷疑——“為什么自己的劍會(huì)猶豫？”

后在徒弟伊達(dá)我流痛罵后，他最終領(lǐng)會(huì)了劍道和人生無(wú)非自然而已。救出了被競(jìng)天宗所擒眾人，更回到劍閣，擊敗瞾云裳，帶走樓無(wú)痕。

劍閣毀壞后，樓無(wú)痕因自責(zé)自己使劍閣毀壞，而在雅僧佛公子點(diǎn)化與推薦下，在釋云庵出家。劍圣在樓無(wú)痕提及即將出家后成功悟道。

磐隱神宮現(xiàn)形后，為使三先天等人順利進(jìn)入，為中原蒼生挺身而出而單挑棄天帝，使出“敗亡之劍”仍不敵神威，最終元神盡散化為萬(wàn)劍意志守護(hù)神州最后一根支柱。

最終，以劍氣引動(dòng)周圍刀劍，形成巨大劍陣守護(hù)神宮，棄天帝為之感動(dòng)，而在其外靜等一天才進(jìn)入。

人物兵器

九火虹劍：后贈(zèng)予犬若丸

雪尋：劍圣登場(chǎng)前配劍，六十年前劍圣以萬(wàn)神劫第一式對(duì)上神無(wú)月時(shí)被「返無(wú)」給化掉。

無(wú)瑕之劍：劍圣獨(dú)坐夜叉洞50年所等之劍，是由東瀛柔鐵點(diǎn)滴而成，由于本來(lái)就是粉末形成，所以「返無(wú)」也不能將其所化。

人物詩(shī)詞

劍圣送其夫人入無(wú)常庵（旁白，引自倉(cāng)央嘉措）

自慚多情污梵行

入山又恐誤君誠(chéng)

世間安得雙全法

不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿

劍圣頓悟劍道之真意：（蒼玄泣41）

劍亦道、情亦道，不棄劍、不棄情。

道之真意，唯有自然，一任自然！

劍圣悟道之真意：（天罪06）

不曾提起不能放下，舍棄執(zhí)著才能擁有。

見(jiàn)山非山見(jiàn)水非水，一心專意忘心絕情。

心無(wú)雜念純粹單純，不可名不可言不可狀，

是為道，是為至高之境。

沖而不用，是不縈心不掛懷，

無(wú)勝敗無(wú)有無(wú)不有，執(zhí)而忘喜怒悲憎愛(ài)別離，是謂道。

旁白：（天罪06）

秋風(fēng)落葉亂為堆，掃去還來(lái)千百回。

一笑罷休閑處坐，任他著地自成灰。

劍圣死前所悟道之真義：（天罪21）

道之真意，不過(guò)是自然；自然，不過(guò)是眾生生命。守護(hù)生命，便是道之真諦。這便是吾之道。

人物配樂(lè)

◎柳生劍影（柳生劍影角色曲）收錄于《霹靂英雄音樂(lè)精選十五》

孤單的吉他輕彈引導(dǎo)聽(tīng)者陷入寂寥氣息，接著以徐徐管簫吹奏主旋律，吉他轉(zhuǎn)為副奏樂(lè)曲，后段加入二胡抑揚(yáng)樂(lè)音，而似有似無(wú)的輕柔合聲伴隨穿梭其中，讓沉穩(wěn)樸素的樂(lè)曲中隱藏著些許不同，是沉默少言的柳生劍影對(duì)劍道追求異于常人的執(zhí)著。

◎劍影疾風(fēng)（柳生劍影武戲曲）收錄于《霹靂英雄音樂(lè)精選十五》

風(fēng)格獨(dú)特的日本風(fēng)格武曲。曲風(fēng)活躍，表情豐富。背景鼓點(diǎn)強(qiáng)烈快速，主旋律幾乎全由笛音急促透亮的音色擔(dān)當(dāng)，再搭配人生呼喊陣陣，震懾全場(chǎng)。乘風(fēng)破浪般的曲勢(shì)，威逼的壓力仿佛劍圣劍氣迎面撲來(lái)，似乎絲毫沒(méi)有喘息的空間。

◎萬(wàn)神劫（劍圣武戲曲貳）收錄于《霹靂英雄音樂(lè)精選十六》

曲式強(qiáng)烈的大型管弦樂(lè)編制，揚(yáng)起劍圣與拳皇對(duì)決的魄力十足！笛音突起悠揚(yáng)高亢，亮出劍圣高深武學(xué)造詣，琵琶快速掄起曲勢(shì)力道猛勁，淋漓酣暢的樂(lè)曲旋律撼人心神。作者為尋找劍道真意，四處證劍的劍圣柳生劍影，譜出一首劍威赫赫的萬(wàn)神劫專屬配樂(lè)。

◎故劍情深（柳生劍影抒情曲）收錄于《霹靂英雄音樂(lè)精選十七》

低沉的提琴拉奏搭上深邃穩(wěn)重的鼓點(diǎn)為樂(lè)曲篩底，表現(xiàn)修行者沉穩(wěn)平靜的心思。一波波的海潮聲，象征寬闊的心海世界，融入于曲調(diào)的起伏中，浪聲漸趨強(qiáng)大，歷經(jīng)情感牽引，心靈也跟著轉(zhuǎn)變波動(dòng)起來(lái)，這首曲是作者充滿禪意的情景作品。

◎夜叉洞（夜叉洞場(chǎng)景曲）收錄于《霹靂神州劇集原聲帶》

◎王者之尊（恭迎劍圣）收錄于《霹靂神州Ⅱ蒼玄泣劇集原聲帶》

◎劍意（劍圣壯烈曲）收錄于《霹靂神州Ⅲ天罪劇集原聲帶》

編劇漫談

會(huì)寫柳生大叔的因緣很多，遠(yuǎn)因是劍君十二恨。近因則是因?yàn)槲覗|瀛線沒(méi)東西寫了（爆）。對(duì)于劍與道的關(guān)聯(lián)，當(dāng)然更非我首創(chuàng)，一般劍客追求的是自我卓越的成就，而劍圣追求的卻是劍的極致。劍的極致是什么？也就是“道”。道是什么？道不可言不可聞，只要是能說(shuō)出來(lái)的，他就不是道，也就是說(shuō)，這東西是知道的人寫不出，寫得出就是不知道。這讓小三子的劇本在寫作上有困難。理論上，劍圣悟道之后，應(yīng)該是很簡(jiǎn)單的東西而已。

例如：佛公子：“道”是什么？

劍圣微笑。

佛公子：“道是什么？”

劍圣：“這就是道。”（遠(yuǎn)目望天）嗯……這樣的劇本也許很有意境，不過(guò)寫出來(lái)跟沒(méi)寫沒(méi)兩樣，所以劍圣的道跟道德經(jīng)中的道還是不同，佛曰修行三萬(wàn)六千法門，不同的人有不同的道，走不同的方向。到達(dá)各自不同的結(jié)果，這也是道。

小三子寫劍圣，主題就是“道與情”，也就是蛻變，早期的劍圣認(rèn)為道的極義是“無(wú)雙無(wú)暇完美一劍”也就是劍的成就，劍不需要多于的情感，他只需要純粹而專一，劍是無(wú)情的，因此人也跟著無(wú)情。他拔劍只為拔劍而拔劍。這就是小三子所說(shuō)的劍君的遠(yuǎn)因，當(dāng)初在寫最長(zhǎng)的一夜時(shí)，我想到剛出場(chǎng)的劍君，那只為拔劍而拔劍的單純，那只為攀上第一的挑戰(zhàn)，單純而干凈的動(dòng)機(jī)。我跟身邊的戲迷朋友說(shuō)過(guò)，如果劍君維持當(dāng)年的心情，過(guò)了一段漫長(zhǎng)的修行時(shí)光后，也許他就是另一個(gè)坐在夜叉洞的劍圣。

劍圣與一般劍客最大的不同有兩點(diǎn)，一是勝敗不系于心，甚至認(rèn)為失敗是件好事，是幫助自己步向道的助力，而他取師千敗一劍，則是這個(gè)想法的旁注，其實(shí)千敗一劍本是小三子曾經(jīng)設(shè)定的一個(gè)劍客，在千敗之后萃取精髓而成一劍無(wú)敵之招，可是當(dāng)時(shí)編劇組的大家認(rèn)為輸一千次的劍客很鳥(niǎo)，所以我把他當(dāng)作劍圣的師父在寫了。而劍圣的另一個(gè)不同點(diǎn)，是他的無(wú)情，他把自己當(dāng)作劍的一部分，而不是把劍當(dāng)作自己的一部分。以劍求道。他甚至把劍當(dāng)作一種宗教，以致于他對(duì)侮辱劍的人不能容忍。我想當(dāng)年神無(wú)月也是為了阻止瘋狂劍客亂殺路人案件，才會(huì)對(duì)上這樣一個(gè)柳生劍影吧。

隨著故事的推展，劍圣的道也開(kāi)始變化，而最終又回歸自身，劍無(wú)以成道，人方能達(dá)道，是以“以劍入道”。這也是小三子的原意，無(wú)情非是真無(wú)情，未經(jīng)試煉不得大道。一個(gè)從沒(méi)得到過(guò)感情的人，他放下感情是假的，因?yàn)樗麤](méi)有，這就好像一個(gè)一生窮苦的乞丐說(shuō)他不貪圖富貴一樣的沒(méi)說(shuō)服力。無(wú)論你是怎樣的安貧樂(lè)道，你始終是沒(méi)經(jīng)歷過(guò)誘惑，沒(méi)經(jīng)歷過(guò)誘惑又怎能說(shuō)自己擺脫誘惑？不曾得到的東西，就不能放下。簡(jiǎn)單的一句話：“不因?yàn)榈貌坏蕉畔拢且驗(yàn)椴恍枰畔??！眲κプ詈蟮奈虻?，也就是他成功的走完了這一段，他得到過(guò)，他放下了。

影響劍圣一生最多的三個(gè)人，應(yīng)該是良峰貞義（秀瀧）、伊達(dá)我流與樓無(wú)痕，這三個(gè)角色分別代表的是“啟發(fā)”、“引導(dǎo)”、“頓悟”。這三個(gè)過(guò)程，良峰貞義（秀瀧）舍劍回到坂良城，甚至無(wú)懼劍圣的憤怒，良峰貞義對(duì)劍圣說(shuō)“你的劍太無(wú)情?！贝藭r(shí)的劍圣認(rèn)為感情是求“道”過(guò)程中多于的東西，劍既然是無(wú)情，以劍入道便不需要感情。但良峰貞義的抉擇又何嘗沒(méi)在他心里投入一塊石頭？這顆石頭也讓他在后面遭遇樓無(wú)痕的時(shí)候起了關(guān)鍵作用。

伊達(dá)是個(gè)多情的公子哥，他對(duì)劍對(duì)道的要求都沒(méi)這么高，他有好高騖遠(yuǎn)的年少輕狂，卻把情義看的比任何人都重，無(wú)論是橫梁黃羽事件，或者是面對(duì)赤霄練跟天草的情感處理，他熱愛(ài)生命也珍惜身邊所有的人，他與劍圣無(wú)論性格與想法都南轅北轍，他揮劍是為了身邊的人，也為了他心中守護(hù)的正義。這完全違背了劍圣的中心思想，也因此師徒有過(guò)兩次激烈的沖突，第一次橫梁黃羽事件是接在良峰貞義取刀事件之后，這對(duì)劍圣而言是一個(gè)種子。他當(dāng)下的想法，大概也只是想讓伊達(dá)受點(diǎn)教訓(xùn)吧，后來(lái)出手，也純粹是因?yàn)闄M梁黃羽引起他的興趣。

第二次的沖突，是劍圣敗離劍閣后，發(fā)現(xiàn)不再純粹專一，發(fā)現(xiàn)自己心志動(dòng)搖，而伊達(dá)卻前來(lái)請(qǐng)求他協(xié)助救出天草。劍圣看似訓(xùn)示伊達(dá)，實(shí)際上那些話都是對(duì)自己講的，他對(duì)自己的信念動(dòng)搖感到懷疑，感到自己偏離了自己的目標(biāo)，他放不下樓無(wú)痕，又放不下劍，于是借由對(duì)伊達(dá)的訓(xùn)示，不斷提醒自己不能走偏了路。而他最后出手救了伊達(dá)，其實(shí)就已經(jīng)默認(rèn)了伊達(dá)的道理，他是人，不是劍，伊達(dá)，可是劍圣悟道途中的引導(dǎo)者。

樓無(wú)痕，她是改變劍圣的關(guān)鍵人物，良峰貞義先是為了坂良城民放棄了劍，后來(lái)更斬?cái)嗔俗约号c莫召奴的羈絆，一力承擔(dān)了所有的重?fù)?dān)，他的取跟舍是同樣的堅(jiān)決，明明是愛(ài)卻放棄，明明不忍卻又殺，同樣是這種心與劍的背馳，讓他對(duì)樓無(wú)痕有著極大的興趣，樓無(wú)痕并不如外表的堅(jiān)強(qiáng)，實(shí)際上，樓無(wú)痕的心防只是虛偽的武裝，她可能是小三子筆下最“弱氣”的一個(gè)女性角色。

心與劍背道而馳，而劍法卻又如此高超，這不合常理，更不合劍理，當(dāng)劍圣努力探求這原因的時(shí)候，不自覺(jué)的產(chǎn)生了微妙的感情，而他自己并不知道，當(dāng)他為樓無(wú)痕一戰(zhàn)曌云裳時(shí)，他不明白自己何以無(wú)法再專注。震驚與迷惘讓他敗下陣來(lái)，直到樓無(wú)痕問(wèn)他：“如果你連一句愛(ài)我都說(shuō)不出，你想帶我去哪里？”，劍圣到此時(shí)才霍然驚覺(jué)，我竟然愛(ài)上了這個(gè)女人，囧！

再度敗在任劍誰(shuí)手中后，劍圣歷經(jīng)了一番掙扎，終于領(lǐng)悟更深的一層涵義，道之意唯有自然，一切因心所困，在寫這一段時(shí)，其實(shí)我是連哪幾句臺(tái)詞都不想下的，概因悟道是個(gè)人的心路歷程，外人的解說(shuō)都是多余的，可如果只演海水沾到臉，只怕觀眾只會(huì)看的霧煞煞。所以還是加了簡(jiǎn)單的旁白。他擊敗曌云裳，帶走了樓無(wú)痕，他承認(rèn)自己的感情，也承認(rèn)了“劍，不等于無(wú)情”。他得到了，得到了“情”領(lǐng)受了“情”，這情指的

不是男女之情，而是包含對(duì)伊達(dá)的師徒之情等各種情感，他從劍變回了人，而崩壞的價(jià)值再度構(gòu)建后，也就是最后的關(guān)頭，他必須放下。

樓無(wú)痕的離開(kāi)，不是因?yàn)樽载?zé)難過(guò)或者贖罪，當(dāng)然這是其中的一部分，卻只是極少的部分，當(dāng)紅樓崩毀，樓無(wú)痕悟了，她明白這一切的虛枉夢(mèng)幻。出家是為了修行，而不是其他任何任何理由。而更重要的是，樓無(wú)痕明白自己對(duì)劍圣的意義，唯有離開(kāi)。唯有讓劍圣“放下”，才是他道的最終點(diǎn)。她的離開(kāi)，是為了成就劍圣，成就這最后一段的悟道之旅。

曾經(jīng)劍圣不動(dòng)情，對(duì)情無(wú)感，而當(dāng)樓無(wú)痕說(shuō)要出家時(shí)，劍圣面臨了第一次，也是極為關(guān)鍵的一次，他即將“失去了”。這讓劍圣無(wú)法接受，過(guò)往的他視情如蛇蝎猛獸，而今情將離去，他卻驚懼。而樓無(wú)痕卻對(duì)他說(shuō)，這是他最一開(kāi)始的追求。劍圣猛然驚覺(jué)，這就是他要的東西。道就是道。在發(fā)泄過(guò)后，他安然接受這個(gè)結(jié)果，他沒(méi)有失去樓無(wú)痕，他卻已放下樓無(wú)痕?！安灰?yàn)榈貌坏蕉畔拢且驗(yàn)椴恍枰畔?。?/p>

是失去，是放下，結(jié)果并無(wú)不同，但心態(tài)上卻是不同。不曾得到的東西便不能往下，劍圣得到過(guò)，然后放下了，他明白了以劍求道，不在于至高至美的一劍，而在于他心的歷練。他在無(wú)常庵解劍，他已超越無(wú)心無(wú)劍的境界，“劍不能成道，唯人可以達(dá)道?！眲κサ囊詣θ氲赖墓适?，也在此畫下了句點(diǎn)。

參考資料