天下第二行書（三大行書書法帖之一）

天下第二行書（三大行書書法帖之一）

天下第二行書 （三大行書書法帖之一） 次瀏覽 | 2022.05.02 23:26:03 更新 來源 ：互聯網 精選百科 本文由作者推薦 天下第二行書三大行書書法帖之一

“天下第二行書”公認為顏真卿所寫的《祭侄季明文稿》，《祭侄稿》全稱《祭侄季明文稿》，為三大行書書法帖之一，系中華十大傳世名帖之一。書于唐乾元元年（公元七百五十八年）。本帖通篇用筆之間情如潮涌，書法氣勢磅礴，縱筆豪放，一瀉千里，常常寫至枯筆，更顯得蒼勁流暢，其英風烈氣，不僅見于筆端，悲憤激昂的心情流露于字里行間。被元人鮮于樞譽為“天下行書第二”。

別名

祭侄季明文稿、祭侄文稿

中文名稱

天下第二行書

作者

顏真卿

類別

行書

裝幀

麻紙墨跡

開本

縱28.3厘米，橫75.5厘米

字數

23行，234字

簡介局部圖

“天下第二行書”

公認為顏真卿所寫的《祭侄季明文稿》，《祭侄稿》全稱《祭侄季明文稿》，為三大行書書法帖之一，系中華十大傳世名帖之一。書于唐乾元元年（公元七百五十八年）。[1]麻紙本，行書縱28．2厘米橫75．5厘米，二十三行，每行十一二字不等，共二百三十四字。鈴有“趙氏子昴氏”、“大雅”、“鮮于”、“樞”、“鮮于樞伯幾父”、“鮮于”等印。曾經宋宣和內府、元張晏、鮮于樞、明吳廷、清徐乾學、王鴻緒、清內府等收藏，現藏臺北故宮博物院。

作品緣故

唐玄宗天寶十二載（公元753年），顏真卿為楊國忠排擠，出為平原（今山東德州）太守。天寶十四載（公元755年），安祿山、史思明在范陽（今北京南）起兵，著名的安史之亂開始。一時河北諸郡迅速瓦解，惟顏真卿的平原郡高舉義旗，起兵討叛，被推為義軍首領。時顏真卿的從兄常山（今河北正定）太守顏杲卿派其第三子顏季明與真卿聯系，聯合反叛。顏杲卿與長史袁履謙設計殺死安祿山黨羽、鎮守土門（今河北井涇）要塞的李欽湊，奪回土門。一時形勢好轉。

顏杲卿派長子顏泉明押送俘虜到長安報捷群請求救兵。不料路經太原時為太原節度使王承業截留。王想冒功，擁兵不救。安祿山聞河北有變，派史思明回兵常山。顏杲卿孤軍奮戰，苦戰三日，糧盡矢絕，城破被俘。顏季明等被殺頭，顏氏家族死者三十余人。顏杲卿被押解至洛陽，英勇不屈，先被斷一足，凌遲處死。

直到乾元元年（公元758年）五月，顏杲卿才被朝廷追贈太子太保，溢“忠節”。顏真卿時任蒲州太守，聽到這個消息以后，即派杲卿長于顏泉明到常山、洛陽尋找季明、杲卿遺骸。只得到季明頭部和杲卿部分尸骨，為了暫時安葬這些尸骨，顏真卿寫下了這篇祭侄文草稿。

因為此稿是在極度悲憤的情緒下書寫，顧不得筆墨的工拙，故字隨書家情緒起伏，純是精神和平時工力的自然流露。這在整個書法史上都是不多見的。可以說，《祭侄文稿》是極具史料價值和藝術價值的墨跡原作之一，至為寶貴。

原文局部圖

維乾元元年，歲戊戌，九月，庚午朔，三日壬申，第十三叔，銀青光祿（大）夫，使持節，蒲州諸軍事，蒲州刺史，上輕車都尉，丹揚縣開國侯真卿，以清酌庶羞祭于亡侄贈贊善大夫季明之靈曰：惟爾挺生，夙標幼德，宗廟瑚璉，階庭玉蘭，每慰人心。方期戩谷，何圖逆賊間釁，稱兵犯順。爾父竭誠，常山作郡，余時受命，亦在平原。仁兄愛我，俾爾傳言，爾既歸止，爰開土門。

土門既開，兇威大戚，賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆。天不悔禍，誰為荼毒？念爾遘殘，百身何贖？嗚呼哀哉！吾承天澤，移牧河關，泉明比者，再陷常山。攜爾首襯，及茲同還，撫念摧切，震悼心顏。方俟遠日，卜爾幽宅，魂而有知，無嗟久客。嗚呼哀哉！尚饗。

維乾元元年。歲次戊戌。九月。庚午朔。三日壬申。第十三（從父涂去）。叔銀青光祿（脫大字）夫使持節蒲州諸軍事。蒲州刺史。上輕車都尉。丹陽縣開國侯真卿。以清酌庶羞。祭于亡侄贈贊善大夫季明之靈曰。惟爾挺生。夙標幼德。宗廟瑚璉。階庭蘭玉。（方憑積善涂去）。每慰人心。方期戩谷。何圖逆賊開釁。稱兵犯順。爾父竭誠。（□制涂去改被脅再涂去）。常山作郡。余時受命。亦在平原。仁兄愛我。（恐涂去）。

俾爾傳言。爾既歸止。爰開土門。土門既開。兇威大蹙。（賊臣擁眾不救涂去）。賊臣不（擁涂去）救。孤城圍逼。父（擒涂去）。陷子死。巢傾卵覆。天不悔禍。誰為荼毒。念爾遘殘。百身何贖。嗚乎哀哉。吾承天澤。移牧河關。（河東近涂去）。泉明（爾之涂去）比者。再陷常山。（提涂去）。攜爾首櫬。及茲同還。（亦自常山涂去）。

撫念摧切。震悼心顏。方俟遠日。（涂去二字不辨）。卜（再涂去一字不可辨）。爾幽宅。（撫涂去）。魂而有知。無嗟久客。嗚呼哀哉尚饗。

譯文

原文：維乾元元年，歲次戊戌。

注釋：“維”：語助詞，常用于句首，有時也用在句中。“乾元”：為唐肅宗李亨年號，“元年”，相當公元758年。“歲次戊戌”：歲次也叫年次。古代以歲星（木星）紀年。古人將天空的赤道部位分作12等分，每等分中以某些恒星為標志。木星正好每年走一等分，12年走一周。每年歲星（木星）所值的星次與其干支稱為歲次。該年的干支為戊戌。

譯文：時在唐肅宗乾元元年（公元758年），農歷是戊戌年。

原文：九月庚午，朔三日壬申。

注釋：古人不僅以干支紀年，也以干支紀月和紀日。紀月法從丙寅開始，60個月（五年）為一周期。紀日亦以甲子為第一日，60日為一周期。“朔”：月亮運行到地球與太陽之間，地面看不到月亮時稱朔，一般以農歷初一為朔，十五稱望。又朔又有初、始等義。這里可解為初三日。

譯文：農歷九月為庚午，三日壬申

原文：第十三叔，銀青光祿（大）夫。

注釋：顏真卿兄弟姐妹共十人，真卿排行第七。但其同祖兄弟有十五人，他排行第十三。“銀青”：指銀質印章和青色綬帶。秦漢時期凡吏秩比在二千石以上者，皆可佩銀印青綬。“光祿大夫”：原為郎中令的屬官。漢武帝以后無固定職守，為散宮，相當于顧問。唐宋時期光祿大夫加銀章青綬者為從三品文階官。原帖“光祿大夫”之“大”字漏寫，為筆誤。

譯文：（顏季明的）第十三叔、佩帶銀印章和青綬帶的光祿大夫。

原文：使持節、蒲外諸軍事、蒲州刺史。

注釋：“使持節”：為刺史的加銜。加此銜后有誅殺中級以下官吏之權。“使持節”為持節中的最高一級，次為“持節”，再次為“假節”。“刺史”：隋唐時期刺史為一州之行政長官。刺史本兼軍民兩政。然漢代以后管軍之職權實際已廢，故唐代管軍事要另加街，顏真卿任薄州刺史后，加州防御使之銜，以示兼管諸軍事。故其州刺史的全稱就是“使持節、蒲州諸軍事、蒲州刺之”。其他州刺史情況也大致如此。

譯文：加使持節、蒲州諸軍事之蒲州刺史。

原文：上輕車都尉、丹陽縣開國侯真卿。

注釋：“輕車都尉”本為漢代特別兵種將領的稱號。唐宋時為勛官。自上柱國至武騎尉共設十二轉，第八轉為“上輕車都尉”。七轉為輕車都尉。輕車都尉下還有騎都尉等。“開國侯”為爵名。唐代將爵位分作九等，“開國縣侯”為第六等。候前多冠以縣名，但食邑不一定由該縣供給。顏真卿的丹陽縣開國侯的名銜也為他出任蒲州時所賜。

譯文：授勛上輕率都尉和晉爵為丹陽縣開國侯的顏真卿

原文：以清酌庶羞家于亡任贈贊善大夫季明之靈。

注釋：“請酌庶羞’：酌，指酒，也指斟酒。請酌，指菲薄、便宜的酒類。羞，通饈，食物。庶羞，指普通的食物。“贊善大夫”：大夫，古代在國君之下有卿、大夫、士三級。隋唐以后以大夫為

高級階官稱號。“贊善”為贊美之詞。顏季明為顏杲卿第三子，曾擔任乃父和顏真卿之間的聯絡工作，后被安祿兇殺害。已見前面說明。乾元元年，他被朝廷追贈贊善大夫。

譯文：現在以清薄的酒類和家常的食物來祭掃贊善大夫顏季明侄兒的亡靈。詞曰：

原文：惟爾挺生，夙標幼德。宗廟瑚璉，階庭蘭玉，每慰人心。

注釋：“惟”：語助詞，用在句首。“挺”：特出、出眾。“宗廟瑚璉”：宗廟中盛黍稷的祭器，夏代稱瑚，殷代稱璉。這里指顏季明已成為顏氏宗廟中的重要角色。“階庭蘭玉”：以芝蘭（香草）玉樹（仙樹）比喻人們的優秀子弟。《世說新語·言語》載：謝安問諸子侄曰：“子弟亦何預人事，而正欲使其佳？”謝玄答道；“譬如芝蘭玉樹，欲使其出于階庭耳。”

譯文：惟有你（季明）生下來就很出眾，平素已表現出少年人少有的德行。你好像我宗廟中的重器，又好像生長于我們庭院中的香草和仙樹，常使我們感到十分欣慰。

原文：方期戩谷，河圖逆賊閑釁，稱兵犯順。

注釋：“戩谷”：指福、祿。戩，指福。谷，為糧食的總稱。古代官俸以谷物計算，故可代祿位“閑”，同間。“稱要犯順”：以逆犯順，指起兵作亂。

譯文：正期望（季明）能夠得到幸福和作個好官，誰想到逆賊（安祿山）乘機挑釁、起兵造反。

原文：爾父竭誠，常山作郡。余時受命，亦在平原。

譯文：你的父親（顏杲卿）竭誠盡力，在常山擔任太守。我（顏真卿）那時接受朝廷任命，也在平原都擔任太守之職。

原文：仁兄愛我，俾爾傳言，爾既歸止，爰開土門，土門既開，兇威大蹩。

注釋：“俾”：使也。“歸止”；止，助詞。《詩.齊風·南山》：“既回歸止．曷又懷止。”“爰千土門”：爰，乃，于是。土門，今河北井涇，時為戰略要地。“蹩”：促、迫。局促不安。

譯文：仁兄（杲卿）出于對我的愛護，讓你給我傳話（即擔任聯絡）。你既已回到常山，于是土門被奪回。土門打開以后，兇逆（安祿山）的威風大受挫折。

原文：賊臣不救，孤城圍逼。父陷子死，巢傾卵復。

注釋：“賊臣不救”：如前所述．指顏杲卿收復土門以后，曾派泉明到長安報喜并求救兵，被太原尹王承生劫留，擁兵不救。“孤城圍逼”三句：指安祿山回兵常山，顏杲卿孤立無援，終于城破被俘。顏季明和顏氏家族以及顏杲卿等先后被殺。造成“復巢之下，安有完卵”的悲慘結局。

譯文：賊臣（王承業）擁兵不救，致使（常山）孤城被圍攻陷氏父親（顏杲卿）和兒子（顏季明以及家族人等）先后被殺。好像一個鳥巢被從樹上打落．鳥卵自然也都會摔碎，那里還會有完卵存在！

原文：天不悔禍，誰為荼毒！念爾遘殘，百身何贖？嗚呼哀哉！

注釋：“荼毒”：荼指苦菜，毒藥毒蟲。按：此兩句似乎在隱喻朝廷的成敗和用人不當。“遘”；遭遇。“嗚呼哀哉”：對死者的嘆詞。嗚呼，表示嘆息。哀：悲痛。哉：語助詞，表示感嘆。初見《左傳.哀公十六年》。孔丘卒條。

譯文：天啊！面對這樣的慘禍，難道你不感到悔恨！是誰制造了這場災難？念及你（季明）遭遇這樣的殘害（被殺后只留頭部，身體遺失）．就是一百個軀體哪能贖回你的真身？嗚呼哀哉！

原文：我承天澤，移牧河關。泉明比者，再陷（至）常山，攜爾首櫬，及茲同還。

注釋：“河關”：河流和關隘。此指蒲州，時顏真卿調任蒲州刺史。他在《蒲州刺史謝上表》中說：“此州之地，堯舜所都。表里山河，古稱天險”可見該地自古就是重要關口。“比”；親近。“櫬”：原指梧桐樹，多用于制作棺材，此處指棺木。首櫬：指盛裝季明首級的棺木“茲”：此。原文“陷”字誤書，應為“至”字。

譯文：我承受是上的恩澤，派往河關（蒲州）為牧。親人泉明，再至常山，帶開盛裝你首級的棺木，一同回來。

原文：撫念摧切，震悼心顏！

譯文：撫恤、思念之情摧絕切迫，巨大的悲痛使心靈震顫，容顏變色。

原文：方俟遠日，卜爾幽宅。魂而有知，無嗟久客。

注釋：“幽宅”：陰間的住宅．指墳墓。

譯文：請等待一個遙遠的日子，選擇一塊好的墓地。你的靈魂如果有知的話，請不要埋怨在這里長久作客。

原文：嗚呼哀哉！尚饗。

注釋：“尚饗”；饗，通享。又指以酒食款待。此處指祭祀時希望死者能享用這些祭品。

譯文：嗚呼哀哉！請享用這些祭品吧！

作品賞析局部圖章法節奏變化

顏真卿著名的行書作品還有“三稿”——《祭侄文稿》、《爭座位稿》（按：亦稱《爭座位帖》）、《告伯父稿》（按：亦稱《告伯父文稿》）。其中，《告伯父稿》為刻本，書、刻皆不足以稱善。《祭侄文稿》與《爭座位稿》實為絕妙之品。草稿因其性質，書法尤為率意，但率意顯真情，無刻意之跡。

《祭侄文稿》運筆迅疾，情緒激動，與其悲憤之情有關。其書法最妙處，一在其字的點畫密聚，草成一個塊面之處；二在其枯筆連擦寫數字之處。這兩種現象交相映襯，造成虛實、輕重、黑白之間的節奏變化，再加上草稿特有的率意所造成的用筆“不拘小節”，和結體的偏于松散，形成了顏體稿書風格。

《爭座位稿》也有這樣的特點，只不過因是刻本，這些特征不似《祭侄文稿》那么真切而已。此外，草稿的涂改、添加之處更增添了率意感，這本是因草稿而自然形成的，如果有著意仿者，將古人的詩文拿來再行涂改一番以追求率意之趣，不免東施效顰，流于淺薄庸俗。

線質沉實挺勁

顏真卿的行書信札、草稿，如《祭侄文稿》等。因其用途和行書書體的形式特點，使其點畫用筆中舍棄了對起筆、收筆和轉折、勾趯等處的刻意求工，但卻保留了沉實挺勁而渾厚的線質，結體則變嚴謹端莊而為寬松多態，章法又隨勢產生緊松、疏密的變化，這正體顯出顏真卿書法的藝術創造力和高層次的書美意趣。

顏真卿的真書嚴謹至極，而其行書卻能放任隨意，不拘繩墨，輕松空靈，富有情韻。研究顏體行書，所依據的是他的信札草稿，而這些作品都是在平時的非鄭重的實用用途中產生的，由于是隨意所為，無意于佳，所以能表現出真情實意。點畫厚重，用筆圓渾，結體寬博，這是其真書和行書都具備的基本特征。

但由于行書多用于非鄭重用途的隨意書寫，使其藝術天才、靈感性情隨興得以充分噴發，故其書法點畫飛動，多連筆之勢，體態就勢變異，奇妙無窮，煥發出濃郁的書卷氣息。

線條節奏運動

《祭侄文稿》線條節奏隨著作品的展開而不斷改變。開始時線條沉穩、含蓄、筆畫斷開，隨著連筆增加，速度加快，但一些連續性極強的線條之間，總有些點畫斷開的字作為隔離帶，以至使作品在總體節奏不斷趨向奔放、疾速的同時，隱含著抑揚的交替。當然，每一次循環都把整體節奏推向更激越的一個層次，作品最后在線條無法遏止的推移中結束。作品線條的外部運動和內部運動都包含了豐富的層次和極為細微的變化。

它展示一種連續的完整的過程，展示了一種運動在某種精神背景支持下演變、推移，以至達到另一種無法預想的節奏狀態的過程。從作品的起端無法推想它的結尾，更無法推想它在延續中的一切變化。這是手稿、信札類作品與寫本類作品在節奏上的區別。

《祭侄文稿》等作品中的線結構與運動節奏取得了很好的呼應。點畫斷開的單字使字間空間與行間空間融成一片，成為一些相對穩定的字內空間的背景，但是當線條連續性增加時，字間空間時而與字內空間融合，如“都尉”、“何圖”、“無嗟”等，從而轉入另一種空間態勢，使線條所牢籠的空間與背景處于更緊張的沖突中，以至最終插入行間空間，在各種空間無法調和的沖撞中奏出結束的音符；行軸線也與運動節奏相呼應，平直——動蕩——恢復清晰的軸線，每一次這樣的反復都使軸線遠離作品開始時的基調，而在作品結束時產生最強烈的震蕩——這也是從起端無法預想的尾聲。

作品“時——空”節奏這種復雜的變化，不可能是作者刻意追求的結果，否則總會在某些細節上露出著意刻畫或是擺布的痕跡——在他的楷書作品中多少含有此種因素，但沒有在《祭侄稿》中發現過任何蛛絲馬跡。這就是說，左右這件作品復雜節奏的因素，不處于形式構成層面，也不處于作者對形式構成的意識中，而潛藏在作者精神生活深處。

《祭侄稿》的文辭透露了有關信息。顏真卿的侄兒季明在安史之亂中犧牲，這件作品是顏真卿所撰祭文的草稿。可以想見作者行文時的沉重心情，但鋪辭行文，總還得對情緒有所克制，然而隨著文章的展開，作者逐漸陷于抑制不住的悲痛中，不能自已，直到文章結束，還可以感到作者無法平復的心境。情緒的波動成為控制這件作品節奏的支點。

這當然不是說情緒和線條節奏之間存在精確的對應關系，而是說在決定作品構成的極為復雜的深層原因中，可以找到這樣一個層面：在這個層面上，作者的情緒活動涵蓋了一切；同時這一層面與形式構成層面之間影響自動進行，不受意識的干預。這便是書法創作中的“忘情”。

文字與書法表達

陳振濂在《文字在書法中的載體地位》一章（《書法美學》第三章）中，以元代陳繹曾的跋語為線索對作品進行分析：《祭侄帖》（《祭侄季明文稿》）是顏真卿悼念死于安史叛軍之手的侄子的文章，身遭家國之痛，他不會不無動于衷。順著陳繹曾的提示去按察顏真卿的感情起伏：“前十二行甚遒婉”，這十二行的文字是：“維乾元元年歲次戊戌九月庚午朔三日壬申，第十三叔銀青光祿大夫使持節蒲州諸軍事蒲州刺史上輕車都尉丹陽縣開國侯真卿，以清酌庶羞，祭于亡侄贈贊善大夫季明之靈：

惟爾挺生，風（按：應為“夙”字）標幼德，宗廟瑚璉，階庭蘭玉，每慰人心，方期戩谷，何圖逆賊間釁，稱兵犯順，爾父竭誠，常山作郡，余時受命，亦在平原，仁兄愛我，俾爾傳言。”這一段除自述官職之外，對季明的出身幼行作了概括的描述，以及點出時代背景，但尚未及本事。而且“仁兄愛我，俾爾傳言”，是一種綿綿的回憶。尚未達到感情最高潮、沖突最激烈的階段，有這樣文字背景，其書法亦較平穩——當然是激越中的平穩。陳繹曾評其“遒婉”，可稱的論。

“自‘爾既’至‘天澤’逾五行殊郁怒，真屋漏跡矣。自‘移牧’乃改”。這六行的文字是：“爾既歸止，爰開土門，土門既開，兇威大蹙，賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆，天不悔禍，誰為荼毒，念爾遘殘，百身何贖，嗚呼哀哉。吾承天澤……”這一段直接寫出了季明父子的功績與犧牲。“兇威大蹙”是顏氏父子的赫赫戰功，“父陷子死”則是他們慘遭殺害的悲壯結局。對顏真卿來說，是親兄長與親侄子的慘死，切膚之痛與對叛軍的切齒之恨，使這六行“殊郁怒”：感情的沖突達到高潮。

“自‘移牧’乃改。‘吾承’至‘尚饗’五行沉痛切骨，天真爛然，使人動心駭目，有不可形容之妙”。這五行文字是：“吾承天澤，移牧河關，泉明比者，再陷常山，攜爾首櫬，及茲同還，撫念摧切，震悼心顏，才（按：應為“方”字）俟還（按：應為“遠”字）日，卜爾幽宅，魂而有知，無嗟久客。嗚呼哀哉，尚饗！”這是文章的收束。

文中談到尋得季明死骸時，僅剩首級。史傳他兄長顏杲卿遺骸亦蕩然無存，僅尋得一足及頭發數縷，是則更是沉痛切骨矣。沉痛和郁怒是兩種不同的情緒，前者低回后者高昂，前者壓抑而后者噴發；陳繹曾以為此是沉痛，頗可玩味。

真摯感情

《祭侄稿》坦白真率，是以真摯情感主運筆墨，激情之下，不計工拙，無拘無束，隨心所欲進行創作的典范。個性之鮮明，形式之獨異，是書法創作述志、述心、表情的典型。作品中所含蘊的情感力度震撼著每位觀賞者，以至于無暇顧及形式構成的表面效果。這恰是自然美的典型結構。

《祭侄稿》是由真摯感情澆灌出來的杰作，是心靈的奏鳴曲，是哀極憤極的心聲，是血和淚凝聚成的不朽巨制。在“忘情”狀態下的無意識的表現手法使作品產生出無比優美的藝術效果。是經過長期探索而在這非常的一瞬間產生創變突破的實例。《祭侄稿》的線質遒勁而舒和，與沉痛切骨的思想感情融和無間。所謂“干裂秋風，潤含春風”，也唯此作品能當之。

遞藏鑒賞

《祭侄文稿》流傳有緒，據元張晏跋：當時宣和嘗收，后為庸工剪去印記，元代時于“歲”字旁猶有天水圓印痕跡。元初在鮮于樞手并有跋。明時在吳廷家，后輾轉入清內府。內中鈐有“趙子昂氏”、“鮮于樞伯機父”、“張晏私印”、“句曲外史”、“石渠寶笈”、“嘉慶御覽之寶”、“宣統御覽之寶”等鑒藏印。前隔水有題識；幅后有張晏、鮮于樞、王頊齡、徐乾學等跋。又有周密、屠約、僧德一、王圖炳等觀款。著錄于《宣和書譜》、《清河書畫舫》等。刻入宋《博古堂》、《忠義堂》等帖。明《停云館》、《戲鴻堂》、《玉煙堂》等叢帖亦有刻入。

作者傳略

顏真卿（709年至785年），字清臣，生于京兆萬年（今陜西西安），祖籍瑯琊臨沂（今山東臨沂）。唐代著名書法家。一生曾任監察御史、殿中侍御史、平原太守、工部尚書、吏部尚書、御史大夫等職，封“魯郡公”，世稱“顏魯公”、“顏平原”，為玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝元老。向以義烈聞名官場，以至為唐王朝舍生取義，殺身成仁。顏真卿家學淵博，工于尺牘，得張旭親授，其正楷端莊雄偉，氣勢開張；

行書遒勁郁勃，自成一格，人稱“顏體”，顏體書對后世書法藝術的發展產生了深遠影響。顏真卿不僅在書學史上樹立起一座巍峨的豐碑，其高尚人品也為后世景仰。其人其書，皆為典范。顏真卿書法碑刻作品有《多寶塔感應碑》、《東方朔畫贊》、《顏勤禮碑》、《大唐中興頌》、《麻姑仙壇記》、《裴將軍詩》、《爭座位帖》等。墨跡作品有《祭侄文稿》、《劉中使帖》、《湖州帖》（傳）、《自書告身》帖等。

歷史評價

題跋

元代鮮于樞跋（節選）：“唐太師魯公顏真卿書《祭侄季明文稿》，天下行書第二。余家法書第一。”

宋代陳深跋：“顏魯公，唐朝第一等人。公字畫雄秀，奄有魏晉而自成一家。前輩云，書法至此極矣。……《祭侄季明文稿》一紙，詳玩此帖：縱筆浩放，一瀉千里，時出遒勁，雜以流麗。或若篆籀，或若鐫刻，其妙解處，殆出天造，豈非當公注思為文，而于字畫無意于工而反極其工邪。蘇文忠謂：‘見公與定襄五書草數紙，比公他書尤為奇特。’信公忠賢，使不善書，千載而下，世固愛重，況超逸若是，尤以寶之。”

元代張晏跋（節選）：“此祭侄季明文，今在余家。住京師，嘗會諸賢品題，以為告不如書簡、書簡不如起草。蓋以告是官作。雖端楷終為繩約。書簡出于一時之意興，則頗能放縱矣。而起草又出于無心，是其心手兩忘。真妙見于此也。觀于此帖，真行草兼備三法。”

元代陳繹曾跋（節選）：“右魯公祭兄子季明帖前十二行甚遒婉，行末循‘爾既’字，右轉至‘言’字左轉而上，復侵‘恐’字，右旁繞‘我’字，左出至行端。若有裂文，適與褙紙縫合。自‘爾既’至‘天澤’逾五行殊郁怒，真屋漏跡矣，自‘移牧’乃改。‘吾承’至‘尚饗’五行，沉痛切骨，天真爛然，使人動心駭目，有不可形容之妙，與《禊敘稿》（按：《蘭亭序》別稱）哀樂雖異，其致一也。‘承’字掠策啄碟之間，‘嗟’字左足上搶處，隱然見轉折勢，‘摧’字如泰山壓底柱障，末‘哉’字如輕云之卷日，‘饗’字蹙衄如驚龍之入蟄。吁，神矣。”

明代文徵明跋：“元章（按：米芾字）獨稱《座位帖》，蓋嘗屢見，而《祭侄》則聞而未睹，今《寶章錄》可考，宜其并稱《座位》而不及此也。世論顏書惟取其楷法遒勁，而米氏獨稱其行草，為劇致。山谷亦云，奇偉秀拔，奄有魏晉隋唐以來風流氣骨，回視歐、虞、褚、薛（按：指歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷）輩，皆為法度所窘，豈如魯公蕭然出于繩墨之外而卒與之合哉。蓋亦取其行書之妙也。況此二帖皆一時藁草，未嘗用意，故天真爛漫出于尋常畦徑之外。米氏所謂忠義憤發，頓挫郁屈，意不在字者也。”

清代王頊齡跋（節選）：“魯公忠義光日月，書法冠唐賢。片紙只字，是為傳世之寶。況祭侄文尤為忠憤所激發，至性所郁結，豈止筆精黑妙，可以振鑠千古者乎。”

文評

宋代董逌《廣川書跋》：“魯公《祭侄文》‘峻拔一角，潛虛半股’，此于書法，其體裁當如此矣。至于‘分若抵背，含如并目，以側映斜，以斜附曲’，然后成書，而有人于此蓋盡之也。魯公于書，其過人處正在法度備存而端勁莊持，望之知為盛德君子也。嘗問懷素‘折釵股何如屋漏水？’曰：‘老賊盡之矣。’前人于其隱處，亦自矜持，不以告人，其造微者，然后得之。此二體又在八法六體之外，乃知書一技而其法之眾至此。公《祭猶子文》，殆兼存此體者也。”（節選自《歷代書法論文選續編》，上海書畫出版社，1993.8，126-127頁）。

宋《宣和書譜》：“魯公平生大氣凜然，惟其忠貫日月，識高天下，故精神見于翰墨之表者，特立而兼括。忠臣烈士，道德君子，端嚴尊重，使人畏而愛之。”

明代項穆《書法雅言》：“行草如《爭座》、《祭侄帖》，又舒和遒勁，豐麗超動，上擬逸少，下追伯施（按：虞世南字），固出歐、李（按：歐陽詢、李邕）輩也”（節選自《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，1979.10，527頁）。

清代吳德旋《初月樓論書隨筆》：“慎伯（按：包世臣字）謂平原《祭侄稿》更勝《座位帖》，論亦有理。《座位帖》尚帶矜怒之氣，《祭侄稿》有柔思焉。藏憤激于悲痛之中，所謂‘言哀已嘆’（按：孫過庭《書譜》語）者也”（節選自《歷代書法論文選》594頁）。

參考資料